감사의 결실

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#베레시트

감사의 결실

미드라쉬는 세상이 창조된 놀라운 이유를 제시합니다. “베레시트(창세기) — 가장 먼저, 가장 중요한 것 — 하나님께서는 하늘과 땅을 창조하셨다”라고 기록된 대로, 세상은 비쿠림(בִּכּוּרִים: 첫 열매 제물)의 공로로 창조되었다는 것입니다.

“첫 번째”라는 단어는 오직 비쿠림(בִּכּוּרִים)만을 가리킬 수 있는데, 이는 “너희 땅의 가장 훌륭한 첫 열매를 [너희의 하나님 여호와의 성전에] 가져올지니라”라고 기록되어 있기 때문이다. (베레시트 라바 1:4.)

613가지 미쯔바 중 그 어떤 것보다도 미드라쉬가 비쿠림, 즉 첫 열매를 창조의 근본적인 이유로 이해하게 만든, 이 첫 열매의 독특한 의미는 무엇일까요?

각 미쯔바에는 그만의 특별한 세굴라(영적 에너지)와 인간 성품에 미치는 고유한 양육적 영향력이 있어, 우리가 더 고상하고 친절한 사람이 되도록 돕습니다. 특히 비쿠림이 미치는 영향은 감사라는 성품을 함양하는 데 있으며, 이는 아마도 모든 성품 중 가장 중요한 것일 것입니다. 감사 없이는 창조주나 이웃과 건강한 관계를 맺을 수 없습니다.

유대인이 성전에서 비쿠림을 바칠 때면, 그는 하나님께서 자신 개인을 위해, 그리고 그 이전의 조상들을 위해 베풀어 주신 모든 은혜를 되새기곤 했습니다:

“그때 너희는 여호와 너희 하나님 앞에서 소리쳐 말하기를, ‘아람 사람이 우리 조상을 멸망시키려 하였나이다. 우리 조상은 이집트로 내려가 거기서 소수의 사람으로 나그네 생활을 하였으나, 그곳에서 크고 강하며 수많은 민족이 되었나이다. 이집트 사람들은 우리를 학대하고 괴롭히며, 우리에게 힘든 노역을 시켰나이다. 그때 우리가 조상들의 하나님 여호와께 부르짖었더니, 여호와께서 우리의 목소리를 들으시고 우리의 고통과 수고와 억압을 보셨다. 여호와께서는 강한 손과 뻗은 팔로, 큰 위엄과 표적과 기적을 행하사 우리를 이집트에서 이끌어 내셨다.

그분은 우리를 이곳으로 인도하시고, 젖과 꿀이 흐르는 이 땅을 우리에게 주셨다. 이제 보라! ‘주님, 주님께서 저에게 주신 이 땅의 첫 열매를 가져왔습니다!’ 하고 말해야 한다. 그리고 그것을 주 너의 하나님 앞에 두고, 주 너의 하나님 앞에 엎드려 경배해야 한다. 또한 주 너의 하나님이 너와 네 가족, 곧 너와 레위인, 그리고 네 가운데 있는 개종자에게 주신 모든 좋은 것으로 기뻐해야 한다.” (신명기 26:5-11.)

유대인은 자신의 모든 성품을 완성하기 위해 노력해야 하지만, 감사하는 마음은 창조의 궁극적인 목적 그 자체입니다. 따라서 이 성품을 길러주는 비쿠림(첫 열매)은 지극히 중요합니다. 람반은 다음과 같이 기록합니다.

“모든 미쯔바의 목적은 우리 하나님에 대한 믿음을 표현하고, 우리를 창조해 주신 그분께 감사드리는 데 있습니다. 이것이 바로 창조의 진정한 목적입니다. 왜냐하면 태초의 창조에 대해 우리가 헤아릴 수 있는 다른 이유는 없으며, 하쉠께서 이 하계로부터 바라시는 소망도 오직 사람이 자신을 창조하신 하나님을 인식하고 감사드리게 하는 것 외에는 없기 때문입니다.” (람반의 『쉐모트』 13장 16절 주석.)

타르굼 요나단은 “유다여, 네 형제들이 너를 인정하리라”라는 구절을, 모든 유대인이 그를 기리기 위해 “예후딤”이라 불리게 될 것이라는 의미로 해석합니다.

이 이름의 중요성은 유다의 어머니 레아가 그 이름을 지을 때 처음으로 드러났습니다. “그녀는 ‘이번에는 하쉠께 감사(אודה: 오데)하리라’고 말하며, 그를 유다라고 이름 지었습니다.”

“예후딤”이라는 유대의 명칭은 유대 공동체 정체성의 본질과, ‘선택받은 민족’으로서의 유대인의 사명, 즉 우리 삶 속에 임재하시는 하나님을 인식하고 그분의 끝없는 자비에 감사드리는 것을 강조합니다.

감사는 부부 사이, 이웃 사이, 친구 사이에서 건강한 관계를 맺는 기초가 됩니다. 감사는 사람이 주변 사람들에게 얼마나 많은 빚을 지고 있는지 깨닫게 함으로써, 그들에게 겸손하고 존중하는 태도를 갖도록 가르칩니다.

또한 감사는 사람이 주어진 몫에 만족하고, 자신을 위해 많은 것을 해주는 사람들로 둘러싸여 있음에 기쁨을 느끼게 해줍니다. 나아가 감사는 마음속에 인류에 대한 사랑의 정을 키우고, 그렇지 않았다면 간과되었을지도 모르는 삶의 모든 좋은 것들에 대해 평화로운 만족감을 심어줍니다.

반면, 받은 선물에 감사하지 않는 사람들은 자신이 부족한 모든 것에 대해 끊임없이 원망하며, 자신이 마땅히 받아야 한다고 생각하는 명예나 호의를 주지 않는다고 여기는 친척이나 친구들과 갈등을 빚습니다.

감사는 또한 하나님과의 관계의 기초이기도 합니다. ‘하아지누’ 파라샤의 훈계에서 모쉐는 이스라엘 자손들을 꾸짖으며 이렇게 말했습니다. “오, 비열하고(נָבָל, 나발) 어리석은 백성들아, 너희가 하쉠께 이런 일을 행하느냐?” (신명기 32:6.)

람반은 히브리어 단어 “나발(נָבָל)”이 은혜를 베푼 이에게 오히려 해를 가하는 배은망덕한 자들을 가리킨다고 해설합니다. 따라서 이 훈계는 죄 그 자체에 대한 것이라기보다는, 하나님의 은혜를 깨닫지 못하고 그에 따라 삶을 살아가지 못하는 점에 대한 것입니다.

하나님께서는 벌하시는 것보다 500배나 더 큰 상을 주시는 분이시므로, 그분의 은혜를 감사히 여기고 기쁨과 감사의 마음으로 그분을 섬기는 이들에게 어떤 위대한 상이 기다리고 있을지 우리는 상상조차 할 수 있습니다.

따라서 비쿠림과 이 미쯔바가 불러일으키는 감사라는 덕목이 왜 창조의 진정한 목적이자 유대 민족이 존재하는 이유인지가 분명해집니다.

By Rabbi Asher Weiss (an internationally known Torah scholar)

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