2월 26일 목요일

[수친구]

예언의 말씀

그는 ··· 사람들로 된 선물을 주었다.—에베소 4:8.
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예수께서는 그 어떤 사람보다도 관대한 분이셨습니다. 그분은 이 땅에 계실 때 기적의 능력을 아낌없이 사용하여 사람들을 도우셨습니다. (누가 9:12-17) 그분은 우리를 위해 생명을 바치심으로 가장 큰 선물을 주셨습니다. (요한 15:13) 부활된 후에도 예수께서는 계속 관대함을 나타내셨습니다. 그분은 자신의 약속대로, 우리를 가르치고 위로할 성령을 부어 달라고 여호와께 요청해 오셨습니다. (요한 14:16, 17, 각주; 16:13) 또한 예수께서는 회중 집회를 통해 우리가 세계 전역에서 사람들을 제자로 삼도록 계속 준비시켜 주십니다. (마태 28:18-20) 사도 바울은 예수께서 하늘로 올라가신 후에 “사람들로 된 선물”을 주셨다고 썼습니다. (에베소 4:7, 8) 바울은 예수께서 다양한 방법으로 회중을 돕기 위해 이러한 선물을 주셨다고 설명했습니다. (에베소 1:22, 23; 4:11-13) 물론 그들도 불완전하기 때문에 실수를 합니다. (야고보 3:2) 하지만 우리의 주이신 예수 그리스도께서는 우리를 돕기 위해 그들을 사용하십니다. 그들은 예수께서 우리에게 주신 선물입니다. 「파24.10」 18면 1-2항

그리스도께서 제자들에게 주신 선물은 섬기고 봉사하는 그리스도의 정신이다(그림: JW.ORG).

그는 ··· 사람들로 된 선물을 주었다.
When he ascended up on high, he led captivity captive, and gave gifts unto men. —에베소 4:8.
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반스의 성경 노트
그러므로 그는 말한다 - "그"라는 단어는 원문에 없으며; "성경이 말한다"나 "하나님이 말하신다"는 뜻일 수 있다. 여기서 주장의 "요점"은, 그리스도가 하늘에 오르실 때 사람들에게 특정한 "은사"를 얻었고, 그 은사들이 이에 따라 그의 백성에게 주어졌다는 것이다. 이를 "증명"하기 위해 그는 시편 68편 18절의 이 구절을 인용한다. 바울이 이 시편을 인용하고 구세주의 승천에 적용하는 "원칙"에 대해 많은 혼란이 있었다. 시편은 언약궤를 키르자예림에서 시온 산으로 옮기는 데 쓰인 것으로 보인다; 사무엘하 6:1 이후는 야훼의 승리, 특히 방주가 군대의 선두에 있을 때 이룬 승리를 기념하는 승리의 노래입니다. 이 노래는 메시아와 '아무런 관련이 없는 것처럼 보인다'; 또한 읽고 나서 사도가 인용하지 않는 한 그의 승천을 가리킨다는 생각을 하는 사람은 거의 없을 것입니다.
따라서 바울이 구세주의 승천에 어떤 원칙으로 이를 적용했는지 판단하는 데 큰 어려움이 있었다. 일부는 시편이 메시아를 주차적으로 언급한다고 추정했다; 또 어떤 이들은 그가 그를 부차적인 의미로만 가리킨다고 보았다; 또 어떤 이들은 이것이 "타협"의 의미로 그에게 적용되었다고 보고, 또 어떤 이들은 그가 단지 자신의 생각을 표현하기 위해 단어들을 변형된 것으로 사용한다고 주장한다. 이는 사람이 익숙하고 자신의 생각을 표현하는 단어를 채택하듯이, 원래 그런 의미가 있었다는 뜻은 아니었다. 스토르는 이 단어들이 에베소 기독교인들이 그들의 "찬송가"에서 사용했으며, 바울이 그들 사이에 인정된 감정을 담고 있다고 인용했다고 추정한다. 이는 "가능성"이지만, 단지 추측에 불과하다. 또한 성막함이 그리스도의 한 형태였다는 추정도 있다; 따라서 전체 시편이 성체함을 원래 참조한 만큼, 그리스도를 대형으로 적용할 수 있다고 보았다.
하지만 이것은 추측에 불과하고 상상에 불과합니다. 난이도를 설명하기 위해 채택된 다양한 양법에 대해서는 로젠뮐러의 '로크'를 참고할 수 있다. 제 생각에는 시편이 원래 방주를 시온산으로 옮기는 것을 언급한 것이고, 승리의 노래인 것 같습니다. 노래 또는 시편에서 시인은 하나님이 찬양받아야 할 이유를 보여줍니다 - 하나님의 위대함과 백성에 대한 자비 때문이고; 에베소서 4:1-6. 그는 이어서 과거 하나님의 행적, 특히 백성을 광야를 이끌었던 일과 적들이 그 앞에서 불편함을 느꼈던 사실을 회상한다; 에베소서 4:7-12. 이 모든 것은 성체함에 있는 신의 상징과 방주에 함께하는 신을 가리킨다. 그는 이어서 언약궤에 닥친 여러 행운에 대해 이야기합니다. 그 물건은 항아리 사이에 있었고, 에베소서 4:13에 나왔으나, 하나님께서 왕들을 흩뿌릴 때는 눈처럼 하얗게 빛났다; 에베소서 4장 14절.
그는 이어서 하나님의 언덕, 즉 궤가 옮겨질 예정이었던 시온산에 대해 말하며, 그것이 "높은 언덕"이라고 말한다. 즉, "밧의 언덕만큼 높다"고 하는데, 하나님께서 영원히 거하시고자 하신 언덕이다; 에베소서 4:16. 그 후 신은 시내산처럼 수천 명의 천사들과 함께 그 언덕을 오르는 것으로 소개됩니다; 시인은 그 행위를 통해 적들을 이기고 포로로 이끌었다고 말한다; 에베소서 4:18. 하나님의 궤가 안식처인 시온의 언덕을 올라갔다는 사실; 그곳에 영구적인 거처로 남아 더 이상 군대의 선두에 들고 다니지 않기로 했다; 그 승리의 증거였다. 모든 것을 포로로 만들었다. 모든 적을 제압했다; 그리고 그곳에 오르면 사람들에게 귀중한 선물을 얻을 수 있는 수단이 생겼다; 자비와 진리가 그 산에서 나아갈 것이다; 참된 종교는 반역자에게도 퍼졌으며, 이는 성체와 궤 위에 상징이 있는 하나님의 승리의 결과였다.
방주를 그곳에 놓은 것은 영구적인 승리의 증거였으며, 그가 사람들에게 가장 중요한 이익을 가져다주었을 것입니다. 따라서 시편에서 '높은 곳에 올라가다'는 것은 제게 보기에는 시온산에서 궤와 함께 신성한 임재의 상징이 오르거나, 모든 적 위에 '높은 위'에 놓는 것을 의미합니다. 시편의 나머지 부분도 이 견해와 일치합니다. 시온산 방주를 오르는 이 여정; 이는 하나님의 모든 적을 이겼다는 증거였다; 이 방주가 그곳에 영구 거처로 자리 잡았다; 그리고 그곳에 세워지면 사람들에게 귀중한 선물이 내려진다는 사실은 구세주께서 하늘로 승천하신 아름다운 상징으로 볼 수 있습니다. 강한 유사점이 있었다. 그는 또한 높은 곳에 올라갔다. 그의 상승은 적들에 대한 승리의 증거였다. 그는 영구적인 거처를 찾으러 그곳에 갔다. 그리고 그의 승천은 사람들에게 중요한 축복을 내려주는 것과 관련이 있었다.
사도가 인용하는 것은 아마도 상징적인 언어라고 생각합니다. 원래는 이를 언급하지 않았다; 하지만 사건들은 여러 부분에서 너무 비슷해서, 한 가지 언어가 다른 하나를 암시하고 같은 언어로 두 사람을 모두 설명할 수 있었다. 사도에게 익숙한 언어였다; 그의 생각을 적절히 표현할 수 있는 언어였고, 당시 기독교인들이 구세주님의 승천에 대해 불가능하지 않은 언어였다. 따라서 "he saith" - λέγει legei - 또는 "it saith" 또는 "the scripture saith"는 "말한다"는 뜻이며, "이 언어는 우리 각자에게 은혜가 주어졌다는 사실, 또는 구세주께서 우리가 거룩한 삶을 살 수 있도록 제공하신 수단을 적절히 표현할 것이다."라는 뜻이다.
(수용에 관한 언급에 대해서는 구약에서 신약으로 인용한 부분과 관련하여 히브리서 1:5와 2:6의 추가 주석을 참고하라. 수용의 원칙이 인정된다면, 매우 신중하게 사용해야 한다. 분명히 유럽과 미국의 위대한 이름들이 이를 승인하고 있을 것입니다. 그러나 사도들이 구약에서 성령의 마음을 이해했고, 그들의 영감이 모든 오류로부터 그들을 지켜주었다는 점은 인정해야 한다. 따라서 그들은 특정 구절들이 메시아와 그의 시대에 궁극적으로 가리키고 있다고 말하지만, 우리는 그들의 도움 없이는 그런 참조를 발견하지 못했을 것이며, 원래의 장소에 "나타난" 것이 아닐지라도 우리는 "그들의 증언에 따라 반드시 받아들여야 한다"고 말합니다. 실제로 사도들이 때때로 일반적인 인용문체를 사용하는데, 이는 명백히 허용되지 않는 구절에서 예언적 언급을 암시하려는 의도 없이 사용된다고 주장된다. 많은 이들의 의견에 따르면 이는 매우 위험한 진술이며, 사도적 저작들, 특히 구약성서가 크게 사용되는 논증적 부분에 적지 않은 불확실성을 초래한다. 독자가 해당 구절들을 살펴보도록 하면, 그 점을 염두에 두고 살펴보세요. 동시에, 고대 경제의 전형적인 특성도 있었고, 그는 대부분, 아니 거의 모든 것에서 예언적 언급을 인정하는 데 큰 어려움이 없을 것이다. 할데인의 『로마서 1:17』을 참고하라. 이 주제에 대한 매우 뛰어난 견해와 마태복음 2:16, 그리고 타협 이론을 요구하는 다른 구절들에 대한 언급이 포함되어 있다.
"신약성경의 구대 인용문을 예언이나 해석이 아니라 단순한 예시로, 수용의 일환으로 설명하는 방법만큼 신성의 계시성격에 더 불명예스러운 것은 없으며, 신자들의 교양에 해를 끼치는 것"이라고 영국 주석가들의 왕자가 말한다. 이렇게 해서 서신에 언급된 많은 예언들이 제대로 적용되지 않고, 기독교인들은 사도들이 제시한 바를 증명하지 못한다고 배운다." 이 인용문과 관련해, 주된 언급이 방주를 시온산으로 옮기는 것이지만, 궁극적인 언급은 예수님이 지극천으로 영광스럽게 승천한 것이라는 견해와 거의 문제가 없어 보인다. 유대인들은 이 시편의 일부인 메시아 시편 68편을 올바르게 해석합니다. 또한 사도가 그리스도의 승천에 적용했을 것이라고도 믿지 않았다. 그 적용이 그의 시대에 유대인들에 의해 인정되지 않았고, 그 자신도 그 적절성을 설득받지 못했다면 말이다.
그가 하늘로 올라갔을 때, - 하늘로. 시편은 "너는 높은 곳에 오르셨다"고 하는데, 에베소서 1장 22-23절을 비교해 보라.
그는 포로로 이끌었는데, 시편에서 이 의미는 그가 원수를 이겼다는 것입니다. 마진은 "수많은 포로들"입니다. 하지만 저는 이것이 정확한 아이디어는 아니라고 생각합니다. 이 언어는 정복자가 포로를 만드는 것뿐만 아니라 당시 포로였던 이들도 포로로 만들어 자신의 승리 행렬의 일부로 이끈다. 그는 적을 제압할 뿐만 아니라 포로들을 승리로 이끈다. 이 표현은 특히 로마인들 사이에서 기념되는 정복자들의 공개적인 승리를 가리키며, 포로들이 사슬에 묶여 끌려갔던 것(타키투스, 연대기 12장 38쪽)과, 그러한 승리에서 병사들에게 선물을 나누어 주는 관습을 가리킨다; 사사기 5장 30절도 비교하라. 이 관습은 다른 나라들에서도 초기 관습이었던 것으로 보인다. 버더, Res. Alt u. neu Morgenland, loc. 그리스도께서 하늘에 오르셨을 때, 모든 적을 이기셨습니다. 이는 하나님의 위대한 적의 악의와 그의 생명을 구했던 자들에 대한 완전한 승리였다. 하지만 그는 그 이상을 했다. 그는 사탄의 포로였던 이들을 구출하여 승리의 이끌어 주셨습니다. 인간은 사탄에게 포로로 잡혀 있었다. 그의 사슬이 그를 감고 있었다. 그리스도는 포로로 잡힌 죄수를 구출하셨고, 그를 자신의 승리 행렬의 일부로 삼아 승리가 완성되도록 하셨습니다. 즉, 위대한 적 자신을 이기는 것뿐 아니라, 이제 구원받고 구원받은 사탄의 포로였던 이들의 행렬을 더욱 풍성하게 하셨습니다.
그리고 사람들에게 선물을 주셨습니다 - 에베소서 4장 11절에 명시된 것처럼.

  이 구절에서는 원래의 표현인 "사람들로 부터 받은 선물"을 "사람들에게 나누어준 선물"로 바꾸어 표현하였다. 바울은 신약 성서 다른 많은 곳에서도 구약 성서를 인용할 때, 자기의 의도에 맞추어 인용한 곳이 많다. 그는 세상에 사로잡힌 자들을 그리스도께서 구출하시어 자기와 함께 하늘에 오르도록 하셨으며 그 과정에서 사람들에게 선물을 주신 것으로 표현한다. 그것이 어떤 선물인가는 이어지는 구절에서 나타난다. 그런데 신세계역을 번역한 워치타워 법인은 '사람들로 된 선물'을 장로, 봉사의 종, 순회 감독자 등에게 적용함으로써 그들의 종교 계급을 성서의 의미와 일치하게 보이도록 하는 데 초점을 맞추고 있다.
  사람들로 된 선물이 아니라, 사람들에게 선물을 주신 것이다. 워치타워는 그들의 조직적 마련이 성서적임을 부각시키기 위해 이런 표현으로 번역했다. 즉, 봉사의 종, 장로, 순회 감독자는 바울이 설명한 선물에 해당되는 것이므로, 워치타워 조직 체계는 매우 성서적임을 부각시키고자 하는 것이다. 하지만 어느 부족이나 나라에도 이미 장로제도나, 그 휘하의 보조 직책들은 존재하고 있는 실정이다. 그러므로 선물이란, 그런 직무나 직책을 의미하는 것이 아니고 섬기는 봉사 정신을 그리스도의 추종자들에게 불어 넣으셨다는 뜻이다.
  예수께서 우리에게 주신 가장 큰 선물은 섬기고 봉사하며 주는 데서 만족과 행복을 얻을 수 있다는 그리스도의 정신이다. 다른 사람을 도울 수 있는 필요한 존재가 되도록 기도하고 노력하는 것이다. 그것을 위해 성령으로 인도해 달라고 요청해야 함을 의미한다. 성령은 우리의 그러한 노력이 극대화 되도록 도울 것이다. 그러나 파수대에서는 오로지 워치타워 교리를 좇는 머리수 증가를 강조하다 보니 그들의 조직적 마련을 그리스도께서 주신 선물로 왜곡시키고 있다.

질문

1. 사람들로 된 선물인가? 사람에게 주신 선물인가?

2. 사람들로부터 받은 선물을 사람들에게 준 선물로 바꾸어 표현한 바울의 의도는 무엇인가?