철학의 은유들/페드로 알칼데 , 멀린 알칼데(글) · 기욤 티오 그림/만화

[ischoi]

‘은유’를 따라가는 철학의 여정
“우리 모두에게는 각자 찾아내야만 하는 ‘대륙’이 있다.” ___키르케고르
헤라클레이토스의 강, 플라톤의 동굴, 홉스의 늑대, 아렌트의 사막, 들뢰즈와 가타리의 리좀…. 철학자들이 남긴 사유의 정수는 때로 추상적인 개념을 감각적이고 구체적인 이미지로 변환하는 은유의 형태로 나타난다. 예를 들어, 홉스는 자연 상태에서 인간의 폭력적이고 이기적인 본성을 설명하기 위해 “인간은 인간에게 늑대다”라는 은유를 사용했다. 이 은유는 사회 계약을 통해 인간이 어떻게 문명과 질서를 이루는지에 대한 그의 철학을 압축적으로 전달한다. 마찬 가지로 헤겔은 철학이 현실의 변화에 따라 완성된다는 점을 강조하며, “미네르바의 부엉이는 황혼이 깃들 무렵에야 날기 시작한다”라는 은유를 사용했다. 철학은 역사가 성숙된 뒤에야 현실의 본질을 이해할 수 있다는 것이다. 아렌트는 인간 사이의 관계적 공간이 사라질 때 나타나는 사회적 황폐화를 설명하기 위해 ‘사막’이라는 은유를 사용했다. 이 사막은 단지 물리적 공간이 아니라 인간성의 부재와 정치적 공백을 상징한다.
철학적 은유는 단어 이상의 의미를 담아 철학자들의 사유를 보다 생생하게 전달한다. 이 책은 고대부터 현대까지 24명의 대표적인 철학자가 자신만의 은유를 통해 철학적 통찰을 어떻게 전달했는지를 탐구한다. 은유는 단순히 철학을 설명하는 도구가 아니다. 그것은 철학자들이 세계를 보고 이해하는 방식을 응축한 상징이다. 이 책은 각 철학자의 핵심 사상을 그들이 사용한 은유의 관점에서 조망하며 철학의 흐름을 한눈에 파악할 수 있는 길잡이가 된다.

지금이야말로 가장 철학의 은유가 필요한 때
“정원은 물을 주고 가꾸어야 하는 우리의 영혼, 우리의 내면이다.” _에피쿠로스
21세기는 철학에게 새로운 질문을 던지고 있다. 기후 변화, 지속 가능한 환경, 성 평등, 탈인본주의적 관점처럼 현대적이고 긴급한 주제들은 철학이 더 이상 고정된 사고에 머물러 있을 수 없음을 보여준다. 철학은 과학, 예술, 기술과 대화를 나누며 새롭게 변화하는 세계와 나란히 걸어가야 한다. 지금이야말로 우리가 살아가는 시대에 맞는 새로운 철학적 은유가 필요한 때일지도 모른다. 어쩌면 이미 우리는 과거의 은유를 넘어서며 인간 사고의 지평을 넓혀 줄 새로운 은유를 찾는 길에 서 있을 수도 있다. 이 책은 단순히 이론적인 설명에 그치지 않고, 어디로 가야 할지 모르는 사람들, 삶의 방향성을 찾고자 하는 사람들에게 철학적 은유로 된 나침반을 제안한다. 지금 우리에게 필요한 것은 각자가 가꾸는 정원, 그리고 자신만의 나침반이다. 이 책을 통해 독자들은 자신만의 철학적 상징을 발견하고, 그 안에서 삶의 의미를 탐구할 수 있을 것이다.

기욤 티오 그림, 철학적 깊이를 더하다
이 책에서 시선을 사로잡는 또 하나의 요소는 스페인 작가 기욤 티오의 작품이다. 티오는 독창적인 색감과 감성으로 한국에서도 많은 팬을 보유한 회화 작가이다. 그의 작품은 철학적 사유와 감각적 경험을 결합하며, 우리 내면에 새로운 질문을 던진다. 이 책에는 티오의 작품 24점이 수록되어 철학적 은유를 시각적으로 재해석한다. 몽환적인 하늘, 끝없이 펼쳐진 바다, 황량한 사막 속에 등장하는 작고 고독한 인간의 모습은 자연 앞에서 느끼는 겸허함과 함께 삶의 방향을 찾으려는 열망을 담고 있다. 티오의 작업은 단순히 시각적 아름다움을 제공하는 것을 넘어, 철학적 사유를 촉진하는 도구로 작용한다. 그의 작품은 철학을 텍스트로만 이해하는 데 그치지 않고, 이미지와 감각을 통해 깊이 각인될 수 있음을 보여준다. 티오의 그림은 독자들에게 철학적 은유를 감각적으로 체험 하게 하며, 철학적 질문을 시각적 언어로 풀어내는 새로운 가능성을 제시한다. 이 책은 우리가 어디에 서 있으며 어디로 나아가야 하는지 답을 제시하기보다는, 끝없는 질문을 던지며 사유의 여정으로 우리를 이끈다.

헤라클레이토스의 강물 은유는 서양철학에서 변화와 유동성의 개념을 상징적으로 보여주는 가장 초기의 중요한 은유 중 하나다. 그의 고향 에페소스에서 가까운 이오니아 해안 도시 밀레토스에는 탈레스와 아낙시메네스 같은 초기 사상가들이 있었다. 이들은 은유적 차원이 아닌 만물의 원질로서 물과 공기 같은 요소에 주목하며, 신화나 전설을 벗어나 세계의 기원을 탐구했다. 이는 철학적 사고의 시작이었다.
_헤라클레이토스, 6쪽

1839년 2월 2일, 덴마크의 철학자 쇠렌 키르케고르는 자신의 일기에 이렇게 적었다. “나에게 부족한 대륙을 찾기 위해 비밀 나침반이 가리키는 방향을 따라 온 세상을 돌아다녀야 할 것이다.” 우리 모두에게는 각자 찾아내야만 하는 ‘대륙’이 있다. 키르케고르의 이 ‘여행으로의 초대’는 우리를 끊임없이 갈라지는 무한한 가능성의 세계로 안내한다. 그곳에는 ‘더 나은 길’이란 존재하지 않는다. 삶의 여정이란, 정해진 목표나 확실한 목적지 없이 한 걸음 한 걸음 나아가는 과정이다. 거기서 결국 중요한 것은 자신의 방향을 따라가는 것임을 깨닫는 일이며 남들이 정해준 길이 아니라 스스로 발견한 “나만의 대륙”을 향해 나아가는 것이다.
_키르케고르, 32쪽

그는 불의를 극복하기 위해 이론과 실천을 결합하고, 이를 바탕으로 이성적이고 실천적인 사고에 집중한다. 그는 말했다. 철학자들은 세계를 다양한 방식으로 해석해 왔을 뿐이며, 이제 필요한 것은 세계를 변화시키는 실천이라고.
_마르크스, 34쪽