<p style="text-align: left;">#공부 <br><br><b><span data-ke-size="size18">一心三觀과 보리심 그리고<br>空假中의 三身一佛 아미타佛</span></b><br><br>🌱 <b><span data-ke-size="size18">청화 선사 法門(1~3)<br></span></b><br>1) 용수보살이 내 놓은 책 가운데 보리심론(菩提心論) 이라는 책이 있습니다. 용수보살이 출현하신 지는 부처님가신지 약 250년 뒤입니다. 그러니까 서기보다는 약 300년 전의 분이지요. 헌데 그 분이 그 당시에 최고 지성들한테 설한 가장 고도의 수행 법문이 보리심론에 있습니다. <br><br>이와 같이 고도한 대승의 수행 법문이 있는 용수보살의 보리심론의 수행문을 보다 압축시켜서 금타대화상(金陀大和尙)께서는 보리방편문(菩提方便門)을 찬술하셨습니다. <br><b>그것은 <span style="color: #006DD7;">중도사상</span>을 아주 간명하게 표현했습니다.</b> 지금까지 나와 있는 모든 불교 서적을 보아도 중도 사상을 이처럼 간명히 압축한 것은 저는 아직 못 보았습니다. <br><br>2) 그리고 그 중도사상을 하나의 체계로 세우신 분이 <br>중국의 천태(天台)스님입니다. 천태 스님의 중도사상의 불교체계가 가장 세밀합니다. 때문에 불교를 학문적으로 공부할 때는 꼭 천태학을 먼저 하라는 그런 말씀이 있습니다. <br>그런데 <b>천태학의 결론 같은 것이 <span style="color: #EE2323;">일심삼관(一心三觀)</span>입니다.</b><br><b><span style="color: #006DD7;">내 한 마음에서 세 가지의 경계를 본단 말입니다. <br></span></b><br>세 가지 경계는 <b><span style="color: #EE2323;">공.가.중(空.假.中)</span></b>이라, <br>빌공(空)자 거짓가(假)자 가운데중(中)자 입니다. <br>불교 철학에서 가장 고도한 수행법은 일심삼관입니다. <br><br>이 <b>마음에서 느끼는 모두가 본래로 비었다.</b> 그것이 <b><span style="color: #EE2323;">공</span></b>인 것이고, 그러나 또 인연이 있으면 다시 모양이 나오나 그것은 참말로 있는 것이 아니라 <b>인연 따라 잠시간 모양을 나투기 때문에</b> <b>그때는 거짓가(假)자 가를 써서 <span style="color: #EE2323;">가</span>라고</b> <b>그러지오</b>. 그러나 <b><span style="color: #006DD7;">실상은</span></b> 공도 아니고 가도 아니며 <b>공과 가를 다 포함하므로</b> 그때는 <b><span style="color: #EE2323;">중(中)</span></b>이란 말씀입니다. <br><br>그와 같이 어느 것에나 다 내 마음에도 역시 공과 가와 중이 다 들어 있고, 어떠한 존재나 우리가 바로 본다고 생각할 때는 이제 공과 가와 중이란 말씀입니다. 그래서 모두를 다 <b>일체 존재를 공.가.중으로 우리가 관찰하는 것이 이른바 <span style="color: #EE2323;">실상관(實相觀)</span>입니다. <br></b><br>3) 그런데 그 보리방편문의 법.보.화 <b><span style="color: #EE2323;">삼신불(三身佛)</span></b>은 <b>공.가.중하고도 유사합니다</b>. 공.가.중은 하나의 <br>원리로만 지적으로만 추구한 것인데 보리방편문은 <br><b><span style="color: #EE2323;">원리인 동시에 하나의 생명으로 추구했던</span></b> 것입니다. <br><b><span style="color: #006DD7;">부처님이라는 것은 하나의 </span><span style="color: #EE2323;">생명</span><span style="color: #006DD7;">입니다</span></b>. 그러기 때문에 <b><span style="color: #EE2323;">법신(法身), 보신(報身), 화신(化身)</span></b>이란 이름을 붙인 것이고 따라서 우리 마음의 본체인 동시에 우주 모두의 근본 궁극적인 것은 아미타불(阿彌陀佛)입니다. <br><br>다시 말씀드리면 일심삼관의 <b><span style="color: #006DD7;">공이 바로 </span><span style="color: #EE2323;">법신</span></b>이고, 그러나 <span style="color: #006DD7;">다만 빈 것이 아니라</span> 그 가운데는 자비나 지혜나 행복이나 <b><span style="color: #006DD7;">일체 만공덕이 충만해 있단</span> 말입니다. 그것이 이른바 <span style="color: #EE2323;">보신</span>이고</b>, 또 법신과 보신을 근거로 해서 이루어지는 <b><span style="color: #006DD7;">현상계</span> 이것은 그때는 <span style="color: #EE2323;">화신</span></b>입니다. <br><br>그러므로 이제 <b>법신 보신 화신 해서 그때는 우주를<br>다 하나의 체계로 포괄해</b> 버린단 말입니다. 그러나 셋이 아니고 하나이기 때문에 이른바 <b><span style="color: #006DD7;">삼신일불(三身一佛)</span></b> 그래서 <b><span style="color: #EE2323;">아미타불(阿彌陀佛)</span></b>입니다. <br><br><br>- 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화선사와 광주전남 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어, "금강(金剛) 불교입문에서 성불까지" 카페 옮김 -<a href="
https://youtube.com/shorts/2lxYOx0wFqg?si=EZyuW4OdZbrIjKWR" target="_blank" class="ke-link"><br>https://youtube.com/shorts/2lxYOx0wFqg?si=EZyuW4OdZbrIjKWR</a></p>
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첫댓글
세간의 기준에 따른
용모나 유명세로 보자면...
청화선사는
성철스님 등 다른 현대 큰 스님들에 비해
좀 못할 수도 있을 것입니다.^^
그러나 저는 깨달음이 높으신
큰 스님 중 한 분으로 보고 있습니다~
일심삼관의 생활화 습관화...
觀,,,관자재觀自在...
이것이 中에 이르는
최고의 방법이라고 가르치고 있고.
그렇게 생각되는...^^
순간순간마다 인연에 따른
여러 假의 자아? 나?가 나타난다는 것...
그리고 그것이 판단을 하고있다는 것...
그리고 이것들을 본다는 것...
察?의 중요성...
그리고 공을 염두하는 나도 보고...
삭제된 댓글 입니다.
네, 늘 고맙습니다~^^
근데 사람은 왜 세상에 나왔을까요? ㅎ
사람마다 그 이유도 다르다는? ㅋ
@치우 늘 흥미롭고 교훈적 말씀에 감사합니다~^^
@치우 네~^^