슥 6 장 여덟째 환상 : 네 병거(1)

슥  6 장  여덟째 환상 :  네 병거(1)  1. 네 병거(6: 1-8) 1 내가 또 눈을 들어 본즉 네 병거가 두 산 사이에서 나오는데 그 산은 구리 산이더라. 2 첫째 병거는 붉은 말들이, 둘째 병거는 검은 말들이, 3 셋째 병거는 흰 말들이, 넷째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 메었는지라. 4 내가 내게 말하는 천사에게 물어 이르되, 내 주여 이것들이 무엇이니이까? 하니 5 천사가 대답하여 이르되, 이는 하늘의 네 바람인데 온 세상의 주 앞에 서 있다가 나가는 것이라. 하더라. 6 검은 말은 북쪽 땅으로 나가고 흰 말은 그 뒤를 따르고 어룽진 말은 남쪽 땅으로 나가고 7 건장한 말은 나가서 땅에 두루 다니고자 하니 그가 이르되, 너희는 여기서 나가서 땅에 두루 다니라 하매 곧 땅에 두루 다니더라. 8 그가 내게 외쳐 말하여 이르되 북쪽으로 나간 자들이 북쪽에서 내 영을 쉬게 하였느니라. 하더라.  마지막 환상은 홍마, 흑마, 백마, 어룽지고 건장한 말들이 이끄는 네 병거가 하나님의 명령에 따라서 온 땅을 두루 다닌다. 이 환상은 첫 번째 환상과 유사하지만 구체적 내용은 다르다. 이러한 차이점은 첫 번째 환상으로 시작된 하나님의 메시지를 종결하는 역할을 하고 있다. 첫 번째 환상에서 이스라엘의 고난 속에서 새로운 역사의 시작을 보여준다면 마지막 환상에서 이스라엘의 최후 승리와 하나님 나라의 완성을 보여준다.  두 환상의 차이점 (1) 등장하는 말들의 색깔 첫 째 : 홍마, 자마, 백마.마지막 : 홍마, 흑마, 백마, 어룽진 말. (2) 첫째는 말 탄 자가 등장하나 마지막은 병거가 나온다. (3) 첫째는 세계적 변혁의 기미가 없는 부정적 의미의 평온함이라면 마지막은 하나님의 통치가 이루어진 긍정적 의미의 평온함이다. (4) 첫째는 어두운 계곡의 그늘 속 화석류나무가 강조되는 밤중이라면 마지막은 여명이 밝아오는 놋산을 강조하는 새벽녘임을 보여준다. 이렇게 환상이 시간을 설정하고 있는 것은 이스라엘의 역사가 어둠의 부정적 관점에서 새로운 역사가 열리는 긍정적 관점으로 바뀌고 있음을 시각적으로 보여준다. 청동 산은 파괴될 수 없고 변경될 수 없는 하나님의 작정과 계획을 상징하며, 두 개의 청동 산 사이에서 네 병거들이 나오는 것은 하나님의 열국 심판의 섭리를 보이는 것 같다. 병거는 전쟁을 상징하며 네 병거의 말들은 하나님께서 온 세상에 보내신 천사들을 가리켰다고 보인다. 붉은 말은 전쟁으로 인한 피 흘림을 상징하고, 검은 말은 전쟁으로 인한 기근과 죽음을 상징하고, 흰말은 심판의 승리를 상징하며, 얼룩지고 건장한 말은 질병이나 그 외의 여러 가지 재앙들을 상징하는 것 같다. * 계 6: 1-8 - 1 내가 보매 어린 양이 일곱 인 중의 하나를 떼시는데 그 때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되, 오라. 하기로 2 이에 내가 보니 흰 말이 있는데, 그 탄 자가 활을 가졌고, 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라. 3 둘째 인을 떼실 때에 내가 들으니, 둘째 생물이 말하되, 오라. 하니 4 이에 다른 붉은 말이 나오더라. 그 탄 자가 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라. 5 셋째 인을 떼실 때에 내가 들으니 셋째 생물이 말하되, 오라. 하기로 내가 보니 검은 말이 나오는데, 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라. 6 내가 네 생물 사이로부터 나는 듯한 음성을 들으니 이르되, 한 데나리온에 밀 한 되요 한 데나리온에 보리 석 되로다. 또 감람유와 포도주는 해치지 말라 하더라. 7 넷째 인을 떼실 때에 내가 넷째 생물의 음성을 들으니 말하되, 오라. 하기로 8 내가 보매 청황색 말이 나오는데, 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라. 그들이 땅 사분의 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승들로써 죽이더라. 천사들은 하나님의 뜻을 따라 열국 심판을 잘 수행하였다.  6: 1. 네 병거 - 내가 또 눈을 들어 본즉 네 병거가 두 산 사이에서 나오는데 그 산은 구리 산이더라.(내가 또 눈을 들어 본즉, 네 병거가 두 산 사이에서 나왔는데 그 산은 놋 산이더라.)  스가랴가 본 환상은 놋산 사이에서 나온 네 병거들이다. 그것들이 무엇인가를 묻는 질문에 대하여 하나님의 천사는 하늘의 네 영들, 곧 온 세계를 향하여 보냄을 받은 하나님의 전달자라고 해석해 주었다. 렘 49: 36 - 하늘의 사방에서부터 사방 바람을 엘람에 이르게 하여 그들을 사방으로 흩으리니 엘람에서 쫓겨난 자의 이르지 아니하는 나라가 없으리라. 단 7: 2 - 다니엘이 진술하여 가로되 내가 밤에 이상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니 "네 병거"는 하나님의 섭리를 집행하는 천사들을 상징한다. 그들이 두 놋산 사이로 나옴은, 산 같이 변동 없고 놋 같이 단단한 섭리임을 보여준다. 그러므로 놋은 성경에서 견고함과 영원함의 상징입니다. 놋산은 놋으로 만들어진 산이기보다는 새벽 여명에 빛이 반사되어 놋빛을 띤 것으로 볼 수 있다. 그런 점에서 깊은 밤이 지나고 새날이 밝아오는 새벽으로 해석된다. 그들이 심판의 진행자이므로 두 산 사이에서 나온다. 둘은 증거(증인)의 수입니다. 그러므로 그 놋산 사이에서 나왔다는 것은 아무도 하나님의 그 심판을 막을 수 없다는 뜻입니다. 갈 5: 22,23에 나오듯 성령의 법을 세상의 모든 것으로 막을 수 없습니다. 누구든지 성령이 임하면 변화되게 되어 있다. 고대 근동에서는 병거는 전쟁을 위한 강력한 무기로 때로는 통치력을 의미하기도 한다. 이들 네 병거가 온 세계로 보냄을 받았다는 것은 곧 하나님의 강력한 통치가 전 세계에 미칠 것이라는 점을 입증한다. 산 사이는 시온산과 감람산 사이니 그러면 그 산 사이가 욜 3: 14에 나오는 여호사밧 골짜기라는 ‘판결의 골짜기’를 의미한다. 그러므로 하나님의 심판 좌소이다. 슥 14: 4 - 그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동편 감람산에 서실 것이요 감람산은 그 한가운데가 동서로 갈라져 매우 큰 골짜기가 되어서 산 절반은 북으로, 절반은 남으로 옮기고 욜 3: 16 - 나 여호와가 시온에서 부르짖고 예루살렘에서 목소리를 발하리니 하늘과 땅이 진동되리로다. 그러나 나 여호와는 내 백성의 피난처, 이스라엘 자손의 산성이 되리로다. 곧 하나님의 성전이 위치한 예루살렘 주변의 산들을 가리키는 것으로 볼 수 있다. 여기서 넷이라는 숫자는 사방 즉 온 세상을 가리키는 수를 의미한다. 넓게 말하면 온 세상이요, 좁게 말하면 우리 성도들의 신앙세계를 상징한다. 하나님의 심판에도 두 의미가 있는데 하나는 복음적인 의미요, 다른 하나는 종말론적인 의미다. 복음적 의미는 예수 그리스도를 통한 성도들의 축복이라면, 종말론적 의미는 불신자들에 대한 심판을 말한다.  6: 2. 3. 병거의 말 - 2 첫째 병거는 붉은 말들이, 둘째 병거는 검은 말들이,(첫째 병거는 홍마들이, 둘째 병거는 흑마들이,) 3 셋째 병거는 흰 말들이, 넷째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 메었는지라.(셋째 병거는 백마들이, 넷째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 메었는지라.)  네 병거의 환상은 하나님께서 계획하시는 바에 대한 실천의지가 얼마만큼 강력함을 표현하고 있다. 병거는 전쟁에 꼭 필요한 기구다. 그리고 무서운 전투임을 상징한다. 말은 신속한 기동력(신속성)과 힘(능력)을 상징한다. 이처럼 신자들에게도 성령이 임하시면 능력이 임한다. 스가랴의 여덟 번째 환상은 네 대의 병거가 나오는 환상이다. 그 시대의 병거는 오늘날의 탱크와는 질적으로 다르다. 우리가 영화에서 볼 수 있는 말이 끄는 철로 된 수레 스타일의 병기일 것이다. 스가랴는 네 마리의 말이 나와서 마차를 끄는 환상을 보았다.  1] 네 병거는 하나님의 사역자를 의미한다. (1) 네 병거는 두 산 사이에서 나왔다. 그것은 예루살렘을 감싸고 있는 시온산과 감람산을 말하고 있다. 그곳에는 성전이 있었다. 네 병거가 나온 산의 이름을 "놋산"이라고 하였다. (2) 당시는 놋의 가치가 오늘날의 금만큼이나 중요했었다. 그러므로 놋산이라는 것은 하나님의 사랑을 상징하고 있다. (3) 넷 이라는 숫자는 동서남북을 상징한다. 하나님은 전차를 사방으로 즉, 모든 곳으로 보내셨다는 말씀이다. 특정한 곳만이 아니고 하나님을 대적하고 죄가 있는 장소는 어느 곳이든 하나님의 심판이 임한다는 말씀이다. (4) 네 병거를 끈 말들의 색갈이 모두 각각이다. 홍마(붉은 색)은 전쟁과 피를 상징한다. 피는 죽음이요, 대량 학살이다. 검은 색은 기근과 죽음과 슬픔을, 흰색은 기쁨과 승리를 상징하고 어룽진 말은 기근이나 질병(전염병), 지진 등 혼합된 심판을 의미하고 있다. (5) 네 대의 병거에게는 임무가 주어져 있었다. 그들의 임무는 "순찰"이었다. 하나님을 대리하여 하나님의 진노와 긍휼을 행사하기 위해 보냄을 받은 일종의 사역자들이다. (6) 북쪽으로 두 마리의 말이 달려갔다. 이는 바벨론의 심판을 상징하고 있다. 바벨론은 다른 어느 지역보다도 죄가 혹심했다. 그래서 흑마와 백마 두 마리의 병거가 달려갔다. (7) 남쪽으로 가는 얼룩진 말은 애굽을 심판하는 임무를 받았다. 그리고 건장한 말은 동서남북 가리지 않고 닥치는 대로 찾아다니며 심판하는 임무를 받았다.  2] 성경에 나오는 말 (1) 홍마, 붉은 말 * 슥 1: 8 - 내가 밤에 보니 사람이 홍마를 타고 골짜기 속 화석류나무 사이에 섰고 그 뒤에는 홍마와 자마와 백마가 있기로 * 슥 6: 2 - 첫째 병거는 홍마들이, 둘째 병거는 흑마들이 * 계 6: 4 - 이에 붉은 다른 말이 나오더라. 그 탄 자가 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라. (2) 흑마, 검은 말 * 슥 6: 2 - 첫째 병거는 홍마들이, 둘째 병거는 흑마들이 * 슥 6: 6 - 흑마는 북편 땅으로 나가매 백마가 그 뒤를 따르고 어룽진 말은 남편 땅으로 나가고 * 계 6: 5 - 세째 인을 떼실 때에 내가 들으니 세째 생물이 말하되 오라 하기로 내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라. (3) 백마, 흰 말 * 슥 1: 8 - 내가 밤에 보니 사람이 홍마를 타고 골짜기 속 화석류나무 사이에 섰고 그 뒤에는 홍마와 자마와 백마가 있기로 * 슥 6: 3 - 세째 병거는 백마들이, 네째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 메었는지라. * 슥 6: 6 - 흑마는 북편 땅으로 나가매 백마가 그 뒤를 따르고 어룽진 말은 남편 땅으로 나가고 * 계 6: 2 - 내가 이에 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나가서 이기고 또 이기려고 하더라. * 계 19: 11 - 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라. * 계 19: 14 - 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라. (4) 어룽지고 건장한 말 * 슥 6: 3 - 세째 병거는 백마들이, 네째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 메었는지라. * 슥 6: 6 - 흑마는 북편 땅으로 나가매 백마가 그 뒤를 따르고 어룽진 말은 남편 땅으로 나가고 * 슥 6: 7 - 건장한 말은 나가서 땅에 두루 다니고자 하니 그가 이르되 너희는 여기서 나가서 땅에 두루 다니라 하매 곧 땅에 두루 다니더라. (5) 청황색 말 * 계 6: 8 - 내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라. 저희가 땅 사분 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승으로써 죽이더라. (6) 자마 * 슥 1: 8 - 내가 밤에 보니 사람이 홍마를 타고 골짜기 속 화석류나무 사이에 섰고 그 뒤에는 홍마와 자마와 백마가 있기로 (7) 불말 * 왕하 2: 11 - 두 사람이 행하며 말하더니 홀연히 불수레와 불말들이 두 사람을 격하고 엘리야가 회리바람을 타고 승천하더라. * 왕하 6: 17 - 기도하여 가로되 여호와여 원컨대 저의 눈을 열어서 보게 하옵소서. 하니 여호와께서 그 사환의 눈을 여시매 저가 보니 불말과 불병거가 산에 가득하여 엘리사를 둘렀더라.  6: 4. 스가랴의 질문 - 내가 내게 말하는 천사에게 물어 이르되, 내 주여 이것들이 무엇이니이까? 하니(내가 내게 말하는 천사에게 물어 가로되, 내 주여, 이것들이 무엇이나이까?)  히브리어에서는 수컷<쑤싸>과 암컷<쑤쓰>로 구분하여 사용했다. 영어로는 수컷을 stallion이라고 쓰고 암말을 mare라고 한다. 말 새끼는 colt 또는 foal이라고 부른다. 말은 인간에게 있어서 없어서는 안 될 만큼 소중한 동물로 제일 늦게 개량된 가장 강력한 수송용 동물이었다. 말은 최초로 유라시아(Eurasia)와 북부 아프리카와 아메리카 대륙과 오세아니아로 급속하게 퍼져나갔다. 인간에 친숙하고 유용한 동물이 되다보니 사람들은 말고기 먹는 관습이 배제되었다. 성경에서도 발굽이 하나뿐이고 되새김질을 하지 않기 때문에 먹지 말아야 할 동물로 분류하여 히브리인들도 말고기는 먹지 않는다. * 히 11: 3,4 - 3 믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라. 4 믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증언하심이라. 그가 죽었으나 그 믿음으로써 지금도 말하느니라. 영어성경 KJV가 "말"(horse)로 예레미야 5: 8, 8: 16, 47: 3과 50: 11은 'bull'로 번역한 것을 RSV는 네 번에 걸쳐 종마(stallion)로 번역했다. 아 1: 9에서 KJV는 '말 떼로', ASV에서는 '군마'로, RSV는 '병거의 암말'로 번역했다. 이것은 원문의 <쑤싸>에서 파생되었기 때문에 RSV의 번역이 옳다. 한글개역성경은 "내 사랑아 내가 너를 바로의 병거의 준마에 비하였구나"로 '준마'로 사용했다. 좋은 말이라는 한글 표현의 '준마'는 왕상 4: 28, 에 8: 10,14, 아 1: 9, 렘 8: 16, 미 1: 13, 슥 10: 3에 나타난다. 성경에는 140번 나타나는데 이중에 50번만이 순수한 축어적인 의미로 사용되었다. 신약성경에서는 15번 언급되었는데 사도행전 23: 23,32의 '마병'을 제외하고는 모두 상징 또는 예언에 사용되었다. 성경에 나타나는 최초의 말에 대한 것은 창 47: 17 "그들이 그 짐승을 요셉에게 끌어 오는지라. 요셉이 그 말과 양떼와 소떼와 나귀를 받고 그들에게 식물을 주되 곧 그 모든 짐승과 바꾸어서 그 해 동안에 식물로 그들을 기르니라."에 나온다. 그리고 창세기 50: 9에 야곱의 시체를 가나안으로 메고 가는 장례 행렬에 기병과 병거가 뒤따랐는데 "그 떼가 심히 컸더라."고 기록되었다. 바로는 유대인을 쫓기 위해서 병거를 갖추고 쫓아갔다(출 14: 6, 7, 9, 17, 18, 23, 26, 28, 신 11: 4). 솔로몬이 말들을 애굽에서부터 수송해 온 것을 왕상 10: 28, 29에 "솔로몬의 말들은 애굽에서 내어 왔으니 왕의 상고들이 떼로 정가 하여 산 것이며 애굽에서 내어 올린 병거는 하나에 은 육백 세겔이요 말은 일백 오십 세겔이라. 이와 같이 헷 사람의 모든 왕과 아람 왕들을 위하여도 그 손으로 내어왔더라"고 애굽에서 산 말의 값이 기록되었다. 말은 사람들에게 전쟁에 이용되어 힘 있는 군사를 대표하기도 한다. 바로 이러한 사람들의 힘의 의지를 하나님께서는 '구원'받는 문제로 해결하지 못함을 다음 두 구절에서 말씀하고 있다. 시 33: 17 "구원함에 말은 헛것임이여, 그 큰 힘으로 구하지 못하는 도다."와 호 1: 7의 "그러나 내가 유다 족속을 긍휼히 여겨 저희 하나님 여호와로 구원하겠고 활과 칼이나 전쟁이나 말과 마병으로 구원하지 아니하리라 하시니라."이다. 성경에 평민들이 말을 소유했다는 기록은 찾을 수 없다. 말은 언제나 부자들의 차지였고 나라의 군말로 사용되었다.