3월 17일 화요일

[수친구]

오늘의 말씀

“나는 누구의 죽음도 기뻐하지 않는다.” 주권자인 주 여호와의 말이다. “그러니 돌아서서 살도록 하여라.”—에스겔 18:32.
여호와께서는 아무도 멸망되기를 바라지 않으십니다! 그분은 죄를 지은 사람이 회개하고 돌아오기를 바라십니다. (고린도 후서 5:20) 그래서 역사 전반에 걸쳐 여호와께서는 그분을 떠난 자신의 종들에게 회개하고 돌아오라고 반복해서 호소하셨습니다. 회중 장로들은 죄를 지은 사람이 회개하도록 최선을 다해 도움으로 여호와의 동료 일꾼으로서 그분과 함께 일할 수 있습니다. (로마 2:4; 고린도 전서 3:9) 죄를 지은 사람이 회개할 때 하늘에서 얼마나 큰 기쁨이 있을지 상상해 보십시오! 하늘에 계신 우리의 아버지 여호와께서는 잃었던 자신의 종 한 사람 한 사람이 회중으로 돌아올 때마다 그러한 기쁨을 느끼십니다. 여호와의 동정심과 자비와 과분한 친절을 생각해 볼수록 우리는 그분을 더욱 사랑하게 됩니다.—누가 1:78. 「파24.08」 31면 16-17항

하느님은 악인의 죽음도 기뻐하시지 않는다(그림:JW.ORG).

“나는 누구의 죽음도 기뻐하지 않는다.” 주권자인 주 여호와의 말이다. “그러니 돌아서서 살도록 하여라.”
For I have no pleasure in the death of him that dieth, saith the Lord GOD: wherefore turn yourselves, and live ye. —에스겔 18:32.
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Gill's Exposition of the Entire Bible
For I have no pleasure in the death of him that dieth,.... Which is not to be interpreted simply and absolutely, and with respect to all persons afflicted and punished by him; for he does take delight in the exercise of "judgment" and "righteousness", and "laughs" at the "calamity" of wicked men, Jeremiah 9:24; but comparatively, as in Hosea 5:6. The sense is, that he takes no pleasure in the afflictions, calamities, and captivity of men, which are meant by death here; but rather that they would repent and reform, and live in their own land, and enjoy the good things of it; which shows the mercy and compassion of God to sinners:
wherefore, he renews his exhortation,
turn yourselves, and live ye; or, "ye shall live" (r); I take no delight in your present deaths, your captivity; it would be more agreeable to me would you turn from your evil ways to the Lord your God, and behave according to the laws I have given you to walk by, and so live in your own land, in the quiet possession of your goods and estates.
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길의 성경 전체 해설
나는 그 죽음을 기쁘게 여기지 않소,.... 이는 단순히 절대적이고 그에게 고통받고 처벌받는 모든 이들에 대해 해석해서는 안 된다; 그는 '심판'과 '의'를 행사하는 것을 기뻐하며, 악한 자들의 '재앙'을 '비웃음'하십니다(예레미야 9:24); 하지만 호세아 5장 6절처럼 비교해 보면, 즉, 그는 여기서 죽음이 의미하는 인간들의 고난, 재앙, 포로에서 즐거움을 느끼지 않는다는 것이다; 오히려 회개하고 개혁하여 자신의 땅에서 살며 그 좋은 것을 누리기로 했다; 이는 죄인들에게 보이는 하나님의 자비와 자비를 보여줍니다:
그러므로 그는 다시 권면을 한다,
스스로를 돌려 살아라; 또는 "너희는 살리리라" (R); 나는 네 현재의 죽음과 포로에 기뻐하지 않는다; 내가 너희에게 주신 법에 따라 행동하며, 네 땅에서 조용히 재산과 영지를 소유하며 살아가는 것이 더 좋을 것이다.

  사랑은 비교의 문제가 아니라 관계의 문제이다. 열 개의 손가락을 하나씩 깨물어 보면 아프지 않은 손가락이 하나도 없다. 하느님은 여러 대상에게 동시에 진정한 애정을 가진다. 하나님에게는 모든 사람이 각각 자신의 일부인 존재이기 때문이다. 이와 같은 맥락의 비유가 예수의 잃어버린 한 마리 양을 찾으러 가는 목자의 비유이다. 즉, 사랑은 “누가 더 중요한가”가 아니라 “각자가 어떻게 소중한가”의 문제이다. 그래서 하느님은 어떤 사람도 완전히 버리지 않으시고 그에게 알맞는 포지션을 부여하신다. 이것이 인간의 신학인 예정론에서 유기로 보일지라도 절대적 의미에서 유기되는 것은 아니다.
  이러한 하느님의 사랑을 아는 것이 그가 인간으로 구원되는 데에 필요하다. 인간의 시각에서, 구원은 인간으로서 존재가 유지되어 기쁨을 누리는 것이기 때문이다. 안다는 것은 정확히 아는 것을 말하며 그것은 곧 의지이고 행동이다. 하느님의 사랑을 아는 것이 곧 그분을 사랑하는 마음을 가지게 하는 동인이며 그분과 같은 방향으로 걷게 하는 것이다. 비록 자기의 생각과 행위가 악하였다 하더라도 하느님이 자기를 사랑하신다는 것을 깨닫게 되었을 때, 그는 돌아오게 되는 것이다. 그러므로 하느님과 우리의 관계를 이해하는 데서부터 하느님의 사랑을 알게 된다. 이것은 우리가 자연의 일부라는 사실로부터 출발한다. 자연과 그 안에 모든 개물들은 단순히 먼 나라에서 가져온 재료들로 만들어진 사물이 아니고 하느님 자신의 속성들이 변용된 양태들인 것이다. 여기서 속성과 양태는 하느님의 속성이 곧 하느님 자신이고 양태가 곧 하느님의 모습인 것이다. 성서 창세기에 인간이 하느님의 형상을 따라 창조된 것이라는 표현은 모든 사물이 하느님의 모습을 나타내지 않는다는 뜻이 아니라, 인간이 하느님의 모습을 가장 최후로 그리고 가장 많이 드러내고 있다는 의미로 볼 수 있다. 그래서 하느님은 세상을 사랑하시며, 특히 인간을 특별한 관계로 사랑하신다. 우리가 하느님의 일부라는 사실이 그리고 가장 늦게 지상에 출현했다는 사실이 하느님과 우리의 관계적 사랑을 이해하게 하는 것이다. 이 관계를 이해하지 못하면서 하느님의 사랑을 안다고 하는 것은 공허한 메아리에 불과한 것이다.
  그러므로 하느님은 우리를 사랑하시지만 인간과 인간 사이의 관계를 나쁘게 만드는 것은 그분의 기쁨을 상대적으로 감소시키기 때문에 비록 '악인의 죽음'을 절대적으로 기뻐하지 아니하시지만 인간으로서의 지위를 상실하도록 허락할 수밖에 없는 것이다.

질문

1. 하느님과 인간은 어떤 관계에 있는가?

2. 악인이 제거되는 근본적인 이유는 무엇인가?