3월 24일 화요일

[수친구]

예언의 말씀

내가 그 여자에게 회개할 시간을 주었다.—계시록 2:21.
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장로들은 심각한 죄를 지은 사람을 도울 때 그가 어떻게 해서 죄를 짓게 되었는지 분별하려고 노력합니다. 예를 들어 이런 점들을 고려합니다. 그는 개인 연구나 봉사를 등한히 하면서 영적으로 조금씩 약해진 것입니까? 여호와께 자주 기도하지 않았거나 그저 형식적으로 기도해 왔습니까? 잘못된 욕망이 자라게 두었습니까? 좋지 않은 사람들과 어울리거나 해로운 오락물을 즐겼습니까? 그러한 오락과 교제가 그의 마음에 어떤 영향을 미쳤습니까? 그는 자신이 한 선택과 행동들에 대해 하늘에 계신 아버지 여호와께서 어떻게 느끼시는지 인식하고 있습니까? 장로들은 불필요하게 캐묻지 않으면서도 적절한 질문을 함으로, 그 사람의 마음을 길어 내고 그가 자신이 한 일에 대해 생각해 볼 수 있도록 도와줍니다. (잠언 20:5) 또한 비유를 사용해서 그 사람이 자신의 행동에 대해 생각해 보고 잘못을 깨닫게 도와줄 수 있습니다. 어쩌면 그 사람은 첫 번째 모임에서 자신의 잘못에 대해 진정한 슬픔을 느끼기 시작할지 모릅니다. 심지어 회개할 수도 있습니다. 「파24.08」 22면 9-11항

미성년자를 가족에서 왕따시킨다(그림: JW.ORG).

내가 그 여자에게 회개할 시간을 주었지만, 그는 자기가 저지른 성적 부도덕을 회개하려고 하지 않는다.
And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not.
—계시록 2:21.
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Barnes' Notes on the Bible
And I gave her space to repent of her fornication - Probably after some direct and solemn warning of the evil of her course. The error and sin had been of long standing, but he now resolved to bear with it no longer. It is true of almost every great sinner, that sufficient time is given for repentance, and that vengeance is delayed after crime is committed. But it cannot always be deferred, for the period must arrive when no reason shall exist for longer delay, and when punishment must come upon the offender.
And she repented not - As she did not do it; as she showed no disposition to abandon her course; as all plea of having had no time to repent would now be taken away, it was proper that he should rise in his anger and cut her down.
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반스의 성경 노트
그리고 나는 그녀가 음행을 회개할 기회를 주었는데, 아마도 그녀의 길의 악에 대해 직접적이고 엄숙한 경고를 받은 후였을 것이다. 그 오류와 죄는 오래전부터 이어져 왔지만, 그는 이제 더 이상 참지 않기로 결심했다. 거의 모든 심각한 죄인에게 사실인 것은, 회개할 충분한 시간이 주어지고, 범죄가 저지른 후에도 처벌이 지연된다는 것이다. 하지만 계속 미룰 수는 없다. 더 이상 지연될 이유가 없고, 범죄자에게 처벌이 내려야 하는 시기가 오기 때문이다.
그리고 그녀는 회개하지 않았다 - 그녀가 그렇게 하지 않았기 때문에; 그녀가 자신의 길을 반성할 의지를 보이지 않았기 때문에; 회개할 시간이 없었다는 모든 핑계는 이제 사라질 것이기에, 그분이 분노에 불타 그녀를 벌하는 것이 옳았다.

  구약 성경은 이세벨을 “영적 타락의 전형(모형)”으로 사용한다. 요한 계시록에 언급된 이세벨은 아합 왕의 아내였던 이세벨을 상징적으로 사용하고 있다. 이세벨이 아합 왕을 부추겨 바알 숭배를 하게 했으며, 사마리아에 바알의 신전을 건립시킨다. 이 결과가 인간의 자유와 권리를 훼손시킨다는 것을 나봇의 포도원으로 설명하고 있다. 하나의 죄는 다른 죄를 불러 일으키는데, 그 근원은 하느님만을 유일신으로 섬기지 않고 다른 숭배를 혼합시키는 데에서부터 출발한다는 점이다. 즉, 원칙을 벗어나 세상의 악과 타협하며 그것을 정당화시키는 과정을 이교 신전에서의 우상 숭배를 용인하는 것의 의미로 설명된다.
  요한 계시록에 언급된 이세벨은 특정 개인을 가리키는 것이 아니라, 두아디라 교회의 예배가 이세벨의 방식과 흡사하게 흘러가고 있다는 점을 지적하고 있다. 그럼에도 워치타워 법인은 그 내용을 남용하여, 그들 조직의 구성원의 사생활에서 일어나는 잘잘못을 장로들이 규명하고 밝혀야 한다는 율법주의 권위를 가지려 한다.
  사람들이 죄를 저지르는 것은, 그 동기가 유혹이든 고의이든 간에 그것이 자기에게 어떤 이익이 있다고 느끼기 때문이다. 따라서 돌이켜 반성한다는 것은 자기가 잘못 생각하고 있다는 것을 깨닫는 데에 있다. 죄를 뉘우치지 않는다는 것은 그것이 자기와 타자에게 해롭지 않음을 우기는 것이며, 타자에게 어떤 해로운 결과가 일어났다 하더라도 그것은 그의 잘못된 결정의 결과라고 생각하기 때문이다. 따라서 죄를 해결하는 근원적 방법은 전체를 정확히 아는 것에 달려 있다. 부분적으로 보고, 생각하며 판단하기 때문이다. 전체는 곧 하느님을 가리키며 부분적인 것은 인간의 감정을 나타낸다. 즉 전체적으로 알기 위해서는 외부와의 작용에서 일어나는 오감을 수동적으로 따르는 것이 아니고, 그것을 우리의 이성으로 판단하여 능동적으로 행동해야 한다는 점이다. 그것이 하느님다운 방식이며, 성서의 용어로 표현하면 '경건'하게 살아가는 방식이다. 감정대로 행동한다는 것은 부분적인 외부의 접촉에서 일어나는 자극에 수동적이 되는 것을 의미하고, 이성의 지도를 받는다는 것은 부분적인 것을 전체의 입장에서 조명하여 이미 알고 있는 지식에 일관성 있게 조화시킨다는 것을 의미한다. 이러한 이성의 판단은 부분적일 수 있지만 정확한 인식을 의미하기 때문이다. 인간이 전체를 정확히 알지 못하지만 정확히 알 수 있는 부분은 있다. 부분이 전체와 일관성 있게 연결될 때, 그 정확성이 이루어진다. 여기서 전체는 하느님으로 부분은 인간 이성으로 보면 완전히 일치한다. 그래서 세상의 잡다한 방식을 전일하신 하느님의 숭배와 혼합시켜서는 안 된다는 것을 이해하게 된다.
  그러므로 죄에 빠지지 않는 방법은 이성이 가리키는 데로 따라가는 것이다. 이 이성에는 성서의 가르침이 상당히 차지될 수 있으나 절대적일 수 없는 이유는 그것이 과거 조상들의 기록물이기 때문이다. 기록물은 죽은 것이며 살아 있는 힘은 이성이 가리키는 것이다. 이 힘을 '성령'이라 표현하기도 한다. 하지만 성령을 종교적 감흥에 의해 일어나는 감정으로 혼동해서는 안 된다.

질문

1. 죄가 일어나는 과정을 감정과 이성으로 설명하라.

2. 이성이 성령의 법임에도 불구하고 교회들은 성령이 어떤 종류라고 가르치는가?