|
에스겔 21장
<겔21:1-7>
* 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대
인자야 너는 얼굴을 예루살렘으로 향하며 성소를 향하여 소리내어 이스라엘
땅을 쳐서 예언하라 이스라엘 땅에게 이르기를 여호와의 말씀에 내가 너를
대적하여 내 칼을 집에서 빼어 의인과 악인을 네게서 끊을찌라 내가 의인과
악인을 네게서 끊을터이므로 내 칼을 집에서 빼어 무릇 혈기 있는 자를
남에서 북까지 치리니 무릇 혈기 있는 자는 나 여호와가 내 칼을
집에서 빼어낸 줄을 알찌라 칼이 다시 꽂혀지지 아니하리라 하셨다 하라
인자야 너는 탄식하되 허리가 끊어지는듯이 그들의 목전에서 슬피 탄식하라
그들이 네게 묻기를 네가 어찌하여 탄식하느냐 하거든 대답하기를 소문을
인함이라 재앙이 오나니 각 마음이 녹으며 모든 손이 약하여지며 각 영이
쇠하며 모든 무릎이 물과 같이 약하리라 보라 재앙이 오나니 정녕 이루리라
나 주 여호와의 말이니라 하라
이스라엘 땅(복음백성)을 쳐서 예언하기를 의인과 악인을 멸하리라 했다.
복음백성 안에 있는 의인은 누구이며 악인은 누구인가?
의인은 성경지식은 전무하지만 믿음만은 열심이 극한 독실한 기독인이다.
그리고 악인은 자기 유익과 생활방편을 위하여 교단에 이름을 걸어놓고
다니는 나이롱 교인이라고 할 수 있겠다. 오늘날 추수철에는
이러한 의인도 악인도 모두 하나님의 심판의 대상일 뿐이다.
그런데 무릇 혈기 있는 자를 남에서 북까지 치시는 여호와의 칼을 알게
되리라 했는데 남에서 북까지라 함은 복음백성이 있는 이 끝에서
저 끝까지가 된다는 뜻이다. 즉 주의백성이 모두 돌 하나도 돌 위에
남지 않고 사그리 멸망 받으리라는 뜻이다.
이렇게 주의백성이 누구로부터 멸망을 받는가 하면, 하나님의 허락하심에
따라서 우리주변에 널려 있는 적그리스도의 침공을 받고 붕괴일로에
있는데 그들의 노략이 얼마나 재빠른 강적인지 소문이 자자하여
주의백성들은 각 마음이 녹고 모든 무릎이 물과 같이 흐물거린다고 했다.
오늘날 교단들의 세태가 과연 그러하지 않는가?
<겔21:8-17>
* 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대
인자야 너는 예언하여 이르기를 여호와의 말씀에 칼이여 칼이여 날카롭고도
마광되었도다 그 칼이 날카로움은 살륙을 위함이요 마광됨은 번개 같이
되기 위함이니 우리가 즐거워하겠느냐 내 아들의 홀이 모든 나무를
업신여기는도다 그 칼이 손에 잡아 쓸만하도록 마광되되
살륙하는 자의 손에 붙이기 위하여 날카롭고도 마광되었도다 하셨다 하라
인자야 너는 부르짖어 슬피 울찌어다 이것이 내 백성에게 임하며 이스라엘
모든 방백에게 임함이로다 그들과 내 백성이 함께 칼에 붙인바 되었으니
너는 네 넓적다리를 칠찌어다 이것이 시험이라 만일 업신여기는 홀이
없어지면 어찌할꼬 나 주 여호와의 말이니라
그러므로 인자야 너는 예언하며 손뼉을 쳐서 칼로 세번 거듭 씌우게 하라
이 칼은 중상케 하는 칼이라 밀실에 들어가서 대인을 중상케 하는 칼이로다
내가 그들로 낙담하여 많이 엎드러지게 하려고 그 모든 성문을 향하여
번쩍 번쩍하는 칼을 베풀었도다 오호라 그 칼이 번개 같고 살륙을 위하여
날카로왔도다 칼아 모이라 우향하라 항오를 차리라 좌향하라 향한대로 가라
나도 내 손뼉을 치며 내 분을 다 하리로다 나 여호와의 말이니라
본문 꼭대기에서 “칼이여 칼이여 날카롭고도 마광되었도다” 이렇게 칼이 두번
나온다. 하나의 칼은 적그리스도의 칼이고, 또 하나의 칼은 재림주의 칼이 된다.
적그리스도의 칼은 범죄한 기성교단을 치는 칼이 되고,
그 이후에 재림주의 칼은 적그리스도를 박멸시키는 칼이 된다.
그러므로 “내 아들의 홀(재림주의 치리권,왕권)이 모든 나무를 업신여긴다” 고
했던 것이다. 재림주의 홀에 의해, 즉 재림주의 왕권의 칼에 의해 무너지는
모든 나무들은 적그리스도의 집단이 되며, 또한 적그리스도에게 사로잡혀
있는 기성교단이 되기 때문에
살륙에 또 살륙을 당하는 종말의 때가 되는 것이다.
기성교단도 비진리요, 적그리스도도 비진리로서 온 세상이 캄캄한 비진리의
물결로 흉흉한 바다를 이루었는데 그들을 모두 무너뜨리는 것이 하나님의
간절한 뜻이었다. 누구에 의해 무너져야 하는가?
마지막에 오시는 재림주의 칼에 베어져야 하는 것이다.
이렇게 하나님은 오직 재림주의 진리의 칼에 모든 희망을 걸었기 때문에
그들을 모조리 쳐내는 재림주의 진리의 칼이 없었다면 어찌할 뻔 했겠느냐는
통절한 뜻에서 “이것이 시험이라 만일 업신여기는 홀이 없어지면 어찌할꼬”
라고 했던 것이다.
“업신여기는 홀” 이란 재림주의 왕권의 칼을 뜻한다.
재림주의 왕권의 칼은 기성교단의 비진리도, 자칭 재림주교단의 비진리도
모두 모두 업신여겨서 모두 베어버리실 터이기 때문이다.
그런데 이렇게 재림주의 진리의 칼이 오기 전에 누가 먼저 와서 범죄한
주의백성을 치게 되는 칼은 누구인가? 적그리스도 666 이다.
적그리스도 666이 먼저 와서 주의백성을 치게 되기 때문에
“인자야 너는 예언하며 손뼉을 쳐서 칼로 세번 거듭 씌우게 하라”
라고 했던 것이다.
주의백성을 치는 적그리스도 666의 칼은 셋이라는 뜻이다. 적그리스도
6의 칼로 한번 치고, 60의 칼로 한번 치고, 600의 칼로 한번 치면 칼의 합이
모두 셋이 되기 때문에 칼로 세번 거듭 씌우게 하라고 했던 것이다.
이렇게 적그리스도가 주의백성을 칼로 세번 거듭 치고나면, 이어서 다시
재림주의 칼(내아들의 홀)이 적그리스도를 쳐서 멸하실 것이므로
과연 죽이고 죽는 칼의 전성시대를 맞게 되는 것이다.
그러므로 하나님이 번쩍 번쩍하는 칼을 베풀었다고 했으며 칼 노래를 불러
“칼아 모이라 우향하라 항오를 차리라 좌향하라 향한대로 가라” 라고 했던 것이다.
<겔21:18-25>
* 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대
인자야 너는 바벨론 왕의 칼이 올 두 길을 한 땅에서 나오도록 그리되
곧 성으로 들어가는 길 머리에다가 길이 나뉘는 지시표를 하여 칼이 암몬
족속의 랍바에 이르는 길과 유다 견고한 성 예루살렘에 이르는 길을 그리라
바벨론 왕이 갈랫길 곧 두 길 머리에 서서 점을 치되 살들을 흔들어 우상에게
묻고 희생의 간을 살펴서 오른손에 예루살렘으로 갈 점괘를 얻었으므로
공성퇴를 베풀며 입을 벌리고 살륙하며 소리를 높여 외치며 성문을 향하여
공성퇴를 베풀고 토성을 쌓고 운제를 세우게 되었나니 전에 그들에게 맹약한
자들은 그것을 헛점으로 여길 것이나 바벨론 왕은 그 죄악을 기억하고
그 무리를 잡으리라
그러므로 나 주 여호와가 말하노라 너희의 악이 기억을 일으키며 너희의
건과가 드러나며 너희 모든 행위의 죄가 나타났도다 너희가 기억한바
되었은즉 그 손에 잡히리라 너 극악하여 중상을 당할 이스라엘 왕아
네 날이 이르렀나니 곧 죄악의 끝 때니라
적그리스도 바벨론 왕의 칼이 주의백성을 치러오는데 두 갈래길이 있다고 했다.
하나는 암몬족속의 랍바에 이르는 길이고, 또 하나는 유다 견고한 성 예루살렘에
이르는 길이라고 했다.
여기서 암몬족속은 이방 앗수르에게 먼저 사로잡혀간 북 이스라엘(6)이 되고
유다의 예루살렘은 나중에 바벨론에게 사로잡혀가는 남 유다가 되는데
이러한 두 갈래 길에서 점을 쳤는데 예루살렘으로 갈 점괘를 얻었다고 했다.
이렇게 암몬족속은 먼저 앗수르에게 사로잡혀간 처음의 6자리 북이스라엘을
뜻하기 때문에 당연히 이제 남은 것은 남 유다가 될 뿐이다. 따라서 두 갈래
길에서 점을 치지 않아도 이제 남 유다만이 표적이 될 뿐임에도 불구하고
점을 쳐서 남 유다로 가는 점괘를 얻었다고 하는 것은, 어찌하든 성경을
감추어서 기록하려는 하나님의 성경기록 방식의 트릭이고 기교인 것이다.
이같이 두 갈래 길에서 점을 쳤다는 것은
하나님의 성경기록 방식의 트릭이고 기교인 까닭에
전에 그들(적그리스도)에게 맹약한 자들, 즉 전에 먼저 사로잡혀간 6자리
북이스라엘(암몬족속)은 말하기를 “그것을 헛점으로 여긴다” 고 했던 것이다.
헛점으로 여긴다는 것은 점 칠 필요가 없었다는 말이 된다.
점 칠 필요가 없이 당연히 이제 남 유다만이 적그리스도의 표적이 된다 함이다.
암튼 바벨론 왕(적그리스도)은 그 죄악을 기억하고 그 무리(남유다)를 잡으리라
했는데 적그리스도가 남 유다의 죄악을 기억하고 그들을 사로잡으리라니,
이게 무슨 말인가?
유유상종이라는 말이 있듯이
죄악은 죄악을 알아보고, 비진리는 비진리를 알아보는 법이다.
적그리스도가 성경을 자의적 해석으로 진리를 왜곡하고 있는 자신들의 죄악이
곧 기성교단이 성경을 전혀 풀 엄두도 못내는 맹꽁이들의 죄악을 알아보고
한없이 업신여겨서 사로잡아가기 마련인 것이다.
<겔21:26,27>
* 나 주 여호와가 말하노라 관을 제하며 면류관을 벗길찌라 그대로 두지
못하리니 낮은 자를 높이고 높은 자를 낮출 것이니라
내가 엎드러뜨리고 엎드러뜨리고 엎드러뜨리려니와 이것도 다시 있지
못하리라 마땅히 얻을 자가 이르면 그에게 주리라
“관을 제하며 면류관을 벗길찌라 그대로 두지 못하리니
낮은 자를 높이고 높은 자를 낮출 것이니라” 라고 했는데 이게 무슨 말인가?
창세 이래 지금까지 누가 높은 체 왕관을 쓰고 면류관을 쓰고 있었는가?
그것은 초림주의 기성교단이었다. 실상이신 초림 예수님이 오신 이래
기독교는 인류역사를 주도해온 가장 높은 자였던 것이다.
그렇게 가장 높은 왕관을 쓰고 면류관을 독점해온 온 세상의 기성교단을
그대로 더 이상 두지 못하고 그 관을 제하며 면류관을 벗길찌라고 했기 때문에
낮은 자를 높이고 높은 자를 낮출 것이라고 했으며,
또 내가 엎드러뜨리고 엎드러뜨리고 엎드러뜨리려니와 이것도 다시 있지
못하리라고 하셨으며, 또 마땅히 얻을 자가 이르면 그에게 준다고 했다.
이에 대해 설명하면 아래와 같다.
엎드러뜨리고 엎드러뜨리고 엎드러뜨리고…이렇게 엎드러뜨린다는 말이
세번인데 이는 왕관을 쓰고 있는 높은 자 복음백성을 적그리스도왕국 666에
의해 엎드러뜨린다는 말이다.
그런데 엎드러뜨린다는 말이 세번이 되는 까닭은 적그리스도왕국으로
이루어진 6이 셋이 되기 때문에 6에 의해 무너지고, 60에 의해 무너지고
600에 의해 무너진다는 의미에서 무너짐을 세번으로 표현한 것이다.
그런데 복음백성만 왕관을 쓰고 있는 높은 자가 아니고, 복음백성을 무너뜨리고
있는 적그리스도왕국(666)도 그야말로 승리의 면류관을 쓰고 있는 무소불위의
자칭 메시야가 아니던가? 따라서 높은 것이 높은 것을 무너뜨렸던 것이다.
이렇게 무너뜨린 자도 한량없이 높은 권세자이기 때문에 역시 하나님에 의해
반드시 무너뜨림을 당해야만 하는 것이다.
적그리스도왕국 666도 높은 자로서 반드시 하나님에 의해 무너뜨림을
당해야 하는 비운의 주인공이 되기 때문에 하나님이 뭐라고 말씀하셨는가?
“내가 엎드러뜨리고 엎드러뜨리고 엎드러뜨리려니와 이것도 다시 있지 못하리라
마땅히 얻을 자가 이르면 그에게 주리라 “ 라고 말씀하셨던 것이다.
복음백성에게 세번의 엎드러뜨림을 당케 했던 주인공이 적그리스도였는데
그 적그리스도 역시 무너짐을 당한다는 뜻에서 “이것도 다시 있지 못하리라”
라고 하셨던 것이다.
그러면 하나님의 찬란한 나라 지상천국을 누구에게 주느냐 이다.
“마땅히 얻을 자가 이르면 그에게 주리라” 라고 하셨다.
마땅히 얻을 자는 재림주가 된다.
하나님은 낮은 자를 높이고 높은 자를 낮출 것이라고 하셨는데…
재림주는 그동안 이름도 없이 빛도 없이
가장 낮고 천한 존재였기 때문에 하나님이 높이시는 것이다.
그분은 나귀 새끼를 타고 예루살렘성에 입성한다고 하지 아니했던가?
(그런데 사람들은 명성 날리는 높은 자들만을 엄청나게 좋아한다)
<겔21:28-32>
* 인자야 주 여호와께서 암몬 족속과 그 능욕에 대하여 말씀하셨다고
너는 예언하라 너는 이르기를 칼이 뽑히도다 칼이 뽑히도다 살륙하며 멸절하며
번개 같이 되기 위하여 마광되었도다 네게 대하여 허무한 것을 보며 네게
대하여 거짓 복술을 하는 자가 너를 중상을 당한 악인의 목 위에 두리니 이는
그의 날 곧 죄악의 끝 때가 이름이로다
그러나 칼을 그 집에 꽂을찌어다 네가 지음을 받은 곳에서, 너의 생장한 땅에서
내가 너를 국문하리로다 내가 내 분노를 네게 쏟으며 내 진노의 불을 네게 불고
너를 짐승 같은 자 곧 멸하기에 익숙한 자의 손에 붙이리로다 네가 불에 섶과
같이 될 것이며 네 피가 나라 가운데 있을 것이며 네가 다시 기억되지 못할
것이니 나 여호와가 말하였음이니라 하라
암몬은 소돔성에서 탈출한 롯과 그 맛딸이 근친상간에 의해 출생된 아들이므로
암몬 족속은 범죄한 복음백성을 뜻한다. 복음백성과 그 능욕에 대해
예언하라고 하셨는데, 그것은 복음백성을 살륙하며 멸절하기 위해 마광된
칼에 대한 메시지였다.
복음백성을 치는 살륙의 칼은 적그리스도의 칼이었기 때문에
“네게 대하여 허무한 것을 보며 네게 대하여 거짓 복술을 하는 자가 너를 중상을 당한
악인의 목 위에 두리니 이는 그의 날 곧 죄악의 끝 때가 이름이로다” 라고 하셨다.
이는 한마디로 마지막 때 적그리스도가 기성교단을 사기쳐서 죽이고 있다는 뜻이 된다.
그러나 하나님이 돌이켜서 그 칼을 칼집에 도로 꽂으라고 하시면서 그 대신에
주의백성이 지음을 받은 곳에서, 주의백성의 생장한 땅에서 하나님이 그들을
직접 국문하시리라 했다. 이는 무슨 뜻에서인가?
이는 하나님이 자기백성을 물리적 공간 어디로 데려가셔서 죽이시기 이전에
먼저 자기백성에 대한 하나님의 첫사랑의 신조와 사상을 말씀하신 것이
되는데, 하나님은 자기백성이 천국복음을 들고 출애굽을 시작했던 어렸을 적을
회상해 보면 그 첫 사랑이 참으로 지고지순했고 뜨거웠었다.
그런데 자기백성은 하나님의 첫 사랑을 버리고 정부 뱀을 따라갔기 때문에
그 사랑에 대한 배신을 넘 마음 아파하시고 괴로워하시고 분노하심으로 인하여
“네가 지음을 받은 곳에서, 너의 생장한 땅에서 내가 너를 국문(심문)하리로다”
라고 하신 것이다. 하나님의 사랑이 얼마나 애달프고 눈물 겨운가?
그러므로 칼을 칼집에 꽂았다고 해서 형벌이 멈춰진 게 아니고, 하나님의 사랑에
대한 아픔으로 인하여 먼저 국문(심문)하심이 된다.
이렇게 하나님의 사랑이 애달프고 눈물 겨운만큼 그 사랑에 대한 배신에
먼저 심문하신 후에 분노해서 이어지는 말씀인즉
“내가 내 분노를 네게 쏟으며 내 진노의 불을 네게 불고 너를 짐승 같은 자
곧 멸하기에 익숙한 자의 손에 붙이리로다 네가 불에 섶과 같이 될 것이며
네 피가 나라 가운데 있을 것이며 네가 다시 기억되지 못할 것이라” 라고 했다.
너를 짐승 같은자, 곧 너를 멸하기에 익숙한 자의 손에 붙인다는 것은
적그리스도에게 붙인다는 것이다. 다시 기억되지 못할 것이라 했으므로
여기서 적그리스도는 아마겟돈에서 신세계질서가 된다.