55回 補化賞施賞式

[gyun]

55回 補化賞施賞式 參席

재단법인보화원은 25일 11시   대구문화예술달구벌홀에서  55회 보화상 시상식이 열렸다. 이날 수상자로 송석균씨를 비롯 효행상 부문 16명, 선행상 부문 2명이 각각 수상됐다.

 / 대구향교 자료실

보화원 [ 補化院 ]

 설립시기 : 1957년 05월 10일

 설립목적 : 효부, 효자, 효녀 발굴 및 시상

 소재지 : 대구시 남구 대명3동 2274-5

 규모 : 수상자 1,400여 명(2011년까지 누계)

 주요활동 : 매년 30명씩 보화상 수상자 선정, 시상

효부, 효자, 효녀를 세상에 널리 알리는 일을 하는 대구시 소재 재단법인.
1957년 5월 10일 당시 33세이던 대구의 유리판매업자 조용효(趙鏞孝)씨가 설립했다. 설립 취지문에는 “동양의 윤리도의가 서양의 물질문명에 밀려 쇠퇴해감을 개탄하며 고유한 윤리도의의 앙양을 뜻하여 선조로부터 받은 전답 20두락 및 자금을 희사해 보화원을 창립한다”고 돼 있다. 보화원이라는 이름은 송나라 주희(朱憙)의 <소학>에 등장하는 유보풍화(有補風化, 풍속과 교화에 도움이 있다)의 글자를 따 지었다.
설립된 해인 1957년에 '보화상'을 제정해 매년 시상해 오고 있다. 효행(孝行)·열행(烈行)·선행(善行)자를 찾아 해마다 30여 명에게 상을 주고 있다. 독행상, 효부상, 열행상, 선행상으로 나뉘어져 있으며, 처음에는 수상 자격을 달성군민들로만 한정했다가 대구·경북지역 주민으로 대상을 넓혔다. 대구·경북 지역의 각 지자체로부터 추천을 받아 수상자를 선정한다.
1969년 재단법인으로 전환했으며 이때부터 보화상 수상자들에 대한 시상품을 쌀 20가마니로 늘렸다. 쌀 20가마니의 전통은 2011년 현재까지 이어져 수상자들은 해당 연도의 쌀 한 가마니 값을 기준으로 그 20배에 해당하는 상금을 받는다. 보화원 회관이 있는 4층짜리 빌딩에서 나오는 임대료 등으로 시상금을 마련한다. 2011년까지 누적 수상자는 총 1,400여 명이다. 수상자들의 행적을 기록한 책자를 정기적으로 제작해 충효교육자료로 전국 각급 학교, 전국 공공도서관 및 대학도서관, 충효교육 유관기관에 배포하기도 한다. 1990년 조용효 씨가 사망한 이후 아들 조광제 씨가 재단을 이끌고 있다.

■ 설립동기

우리 민족은 일찍부터 사군이충, 사친이효의 충효사상을 기본이념으로 한 삼강,오상을 생활의 신조로 삼고, 윤리도의의 질서를 예의로서 잘 지켜온 문화민족인 것입니다. 그러기 때문에 이웃 나라인 중국에서도 우리 나라를 동방예의지국이니, 군자지국이니 하여 높은 찬사를 아끼지 않았고, 특히 우리 영남지방은 그러한 사상이 투철한 지방이라고 해서 추노지향 이라고까지 불리어 왔던 것입니다.그렇다면 영남지방이라는 이 고장은 우리 민족문화사상에 있어서 충효를 기본으로 한 윤리, 도의의 중심지라고 해도 과언이 아닐 것입니다. 이 고장 사람들은 조상대대로 물려받은 아름다운 윤리의 전통을 생활의 신조로 삼아서 위국진충하는 사상으로 나라에 충성하고 보본추원하는 정신으로 조상을 잘 받들며, 이 몸을 낳아 주시고 길러주신 어버이께 정성껏 효도하고, 교양과 학문으로 자신을 가르쳐 주신 스승을 어버이처럼 섬기며, 형제간에 우애있고, 남편과 아내는 비록 남남끼리 만났다 할지라도 서로 제몸처럼 아끼고 사랑하며, 어른과 늙은이를 공경하고, 어린이를 사랑하며, 친구간에 신의있고, 일가간에 화목하며, 이웃을 돕고, 부지런히 일하며 예절 바르게 살아왔던 것입니다.

이렇게 살아오고 또 이렇게 살아가는 한 사람 한 사람의 아름답고 착한 생활은 훌륭한 윤리,도의의 질서를 확립하여, 겨레의 새 역사와 더불어 국가발전에 정신적 지주가 될 것은 물론, 인류평화에 크게 기여할 수 있는 것입니다.

그러함에도 불구하고, 해방후 우리나라는 아름답고 훌륭한 제것을 올바로 인식하기도 전에 홍수처럼 밀어닥친 서양의 물질문명에 수반한 이질적인 풍조의 영향으로, 지나친 개인주의 또는 이기주의는 소위 핵가족형성을 지향하고 있어, 일부 몰지각한 젊은 계층에서는 민족고유의 미풍양속을 헌신짝처럼 버리고, 자기를 낳아 주시고 길러 주신 친부모도 봉양하지 않으려고 하는 사회풍조는, 심지어 폐륜의 사례까지 허다하게 볼 수 있을 뿐만 아니라 저만 잘 살면 그만이라는 사고방식을 가진 사람들이 막대한 민족자산을 해외로 도피시켜서, 조국을 등지고 해외로 이주하는 사례 또한 허다하게 볼 수 있는 것입니다. 이러고서야 충효를 앞세운 문화민족의 윤리와 도의를 자랑할 수 있겠습니까?

본원은 미력이나마 윤리,도의에 입각한 미풍양속과 사회교화에 다소라도 도움이될 수 있다면 다행으로 생각한 나머지, 주자의 유보풍화(풍속과 교화에 보조할 수 있다는 뜻)란 글귀를 따서 “보화원”이라고 이름하고, 약간의 사재를 던져서 보화상이란 시상제도를 마련하여 영남의 중심지인 경상북도 전역을 대상으로 매년 각 시,군 에 1명씩의 효행, 열행, 선행자들을 선발, 시상함으로써, 민족고유의 미풍양속을 되살리고, 사회교화에 이바지하고자 하오니, 행정당국을 위시한 각계 유지제현 께서는 충효사상을 기본이념으로 한 윤리ㅡ도의의 앙양과 문화민족으로서의 전통계승 내지 인류평화에의 기여를 위하여 많은 지도와 편달이 있으시기를 바라는 바입니다.

■ 보화원기

趙生鏞孝(조생용효).造余合浦之寓而言曰(조여합포지우이언왈).
吾先祖林川郡守隱巖公(오선조임천군수은암공).

조군용 효가 나의 마산(合浦) 객지 살이로 와서 말하기를 "우리 선 조 임 천 군 수 은 암 공 이,

當龍蛇之　(당룡사지겁).自咸安避亂于京山(자함안피란우경산).
晩卜達城之靈巖洞(만복달성지영암동).

임진왜란을 당하여 함안에서 성주(京山)으로 피란하였다가 만년에 대구 영암동으로 이주하였더니,

子孫仍世居之(자손잉세거지).
遂爲吾趙四百年桑梓之鄕(수위오조사백년상재지향).鏞孝幼而失學(용효유이실학).

자손이 이곳에 대대로 살아서 드디어 우리들의 사백년 터전이 되었습니다. 그리고 저는 어려서 배우지 못하고,

壯行商販於城市(장행상판어성시).實無所聞知(실무소문지)近以家大人之命(근이가대인지명).

커서는 도시에서 장사나 하였기 때문에 실로 듣고 아는 것이 없었는데 요즈음 가친의 말씀을 듣고

構一屋於所居村南(구일옥어소거촌남).　將以寓慕祖先(합장이우모조선).聚睦族親(취목족친).

제가 사는 마을 남쪽에 조그마한 집을 지었습니다. 그 뜻은 조상을 사모하고 일가들을 모아서 화목하려던 것입니다.

而因　念世運長夜(이인절념세운장야).彼歐美科學技術(피구미과학기술).大擧襲我(대거습아).
한문풀이)

그러면서 가만히 생각해 볼 때, 세상이 오래 어두워 , 저 구미과학 기술이 물밀 듯 덮쳐와서 .

我東亞先聖先哲(아동아선성선철).爲生民立極(위생민립극).
爲萬世開泰平之道(위만세개태평지도).卽倫理敎化(즉윤리교화).

우리동양의 옛 성현들이, 우리들을 위하여 지극한 법칙을 세우고 영원한 장래를 위하여 태평의 길을 열어주신 도리가 곧 윤리 교화이니,

人所以異於禽獸者(인소이이어금수자).　侵日見衰退(침침일견쇠퇴).以力則彼强而我弱不須言也(이력즉피강이아약불수언야).

인간이 새 짐승과 다르다는 것이 이제 점점 쇠퇴하여가는 꼴을 보고 있습니다. 힘으로써는 저들이 강하고

以德則我優而彼劣(이덕즉아우이피렬).赤章然矣(적장연의).以此較彼(이차교피).

우리들이 약하다는 것은 말할 나위도 없겠지만, 덕으로써 우리가 낫고 저들이 못하다는 것은 또한 명백한 것입니다.

吾不知孰征孰服(오불지숙정숙복).而吾邦介在東半島(이오방개재동반도).壤小勢　(양소세선).

이것으로써 저것에 비교해 보면, 저는 어느쪽이 이기고 지는 것을 알지 못하겠습니다. 그런데 우리나라가 동쪽 반도에 끼어있어, 땅이 작고

縱難以威武抗衝於强大列疆(종난이위무항충어강대열강).
獨子能倡明倫理敎化(독자능창명윤리교화).

비록 힘으로써 는 강대한 나라들에 대항하지는 못할지언정. 윤리 교화를 밝혀서

以光大我自來特殊之歷史也耶?(이강대아자래특수지역사야야).鏞孝之起是屋也(용효지기시옥야).

옛날부터 내려오는 특수한 역사를 빛나게 하지 못하겠습니까? 제가 이 집을 세움에 있어서, 얼마간의

屬置土田若干歲入僅若干(속치토전약간세입근약간).觀今世界(관금세계).
有特別賞於科學文藝硏究發

밭을 이집에 붙여둬서 해마다 얼마간의 수입을 마련하게 하였습니다. 요즘 세계를 보면, 과학 문예를 발명

明優秀者(유특별상어과학문예연구발명우수자).而於循天理修人職至行卓節之人(이어순천리수인직지행탁절지인).無及焉(무급언).

문예를 발명 창작하여 그 성적이 우수한 사람에게는 특별상을 주는 일이 있지만 하늘위 이치를 따르고 사람의 직분을 닦아서 지극한 행실과 우뚝 선 절개를 가진 사람에겐 상을 주는 일이 없으므로

鏞孝則槪於是(용효즉개어시).將以其歲入(장이기세입).賞坊內孝友節烈　行之士女(상방내효우절열칙행지사여).

저는 곧 이에 개탄하여 장차 그 밭에서 나오는 그 해 수입으로써. 동네에 사는 효성이고 우애스럽고

或者一二觀感興起於斯(혹자일이관감흥기어사).則自坊而郡(즉자방이군).

절개있고 열행함을 본받아 실행하는 남녀에게 상을 주면,혹 한두 사람이라도 이을 보고 감동하여 이러한 행실을 닦을 것이니,

自郡而省(자군이성).庶幾推而　之(서기추이광지).不遽責效(불거책효).期以久遠(기이구원).

그렇다면 동네에서 군으로, 군에서 도로 차츰 번져질 것입니다. 또한 그 효과를 급작스레 바라지말고 오랜세월을 두고 기대한다면

而人事好轉(이인사호전).炳彛性同(병이성동).安知彼一切爭競於唯物形質者(안지피일체쟁경어유물형질자).

사람의 일은 항상 돌고 인륜의 지키는 성품은 누구나 같으니, 저 물질에만 경쟁하는 자들이

不有歸順於我之一日耶?(불유귀순어아지일일야)此鏞孝之不敢是屋私與屬田於一家(차용효지불감사시옥여속전어일가).

하루아침에 우리에게 머리를 숙이고 따라오지 않겠습니까? 이것이 제와 이 집과 밭을 감히 제것이라고 하지 않고,

而公諸世(이공제세).若夫規模節次(약부규모절차).可久可遠之道(가구가원지도).

세상에 내어 놓는 것입니다. 그러나. 그 규모와 절차가 오래 지속하는 방법은

工　先覺有識君子指導而　成之也(공사선각유식군자지도이욱성지야).

삼가 선각하신 유식한 어른들의 지도로써 이룩하기를 바라는 바입니다.

然此自秉國鈞者之責(연차자병국균자지책).而鏞孝越焉(이용효월언).志則濫矣(지즉람의).
事則猥矣(사즉외의).

그러나 이러한 일은 본시 정권을 잡은 분들의 책임인데, 제가 주제넘게 시작하였으니, 뜻은 참람하고 일은외람한 듯합니다.

幸夫子之名而記之(행부자지명이기지).　有解說(병유해설).余聞不覺殮　擊節而復曰(여문불각영임격절이복왈).

그러니 선생님께서 이집의 이름을 짓고 사실을 기술하여 아울러 해설해 주시기 바랍니다."라고 하거늘 내가 이말을 듣고 나도 모르게 옷깃을 여미고 책대를 치면서

有是哉!(유시재).子之志事之偉也(자지지사지위야).孔子曰(공자왈)『十室之邑(십실지읍).必有忠信(필유충신).』

"아! 자네의 뜻과 일이 거룩하여라! 공자 일으되 '조그마하나 고을 에도 반드시 충성스럽고 신의있는 이가 있다.'하더니

夫孰知失學無聞奔走塵埃如生所自道者(부숙지실학무문분주진애여생소자도자).

자네의 말과 같이 배우지 못하고 들음이 없이 장판에 분주한 사람이

而能見理擇義若是其明正耶?(이능견리택의약시기명정야).顧余亦嘗有志於生之爲(고여역상유지어생지위).

어째서 능히 이치를 깨닫고 의리를 가람이 이같이 밟고도 정당한 줄이야 그 뉘가 알았겠느냐? 돌이켜 보건대 나도 또한 일찍이 자네가 하는 이런 일이 뜻이 있었지만,

而以知力之短(이이지력지단).至老白首耿耿(지노백수경경)不能達所類(불능달소류).今於生之擧(금어생지거).

지식과 힘이 모자라서 . 늙어서 백발이 되도록 마음에만 선하고 소원을 달성치 못하였더니. 이제 자네의

安得不戚戚于心也?(안득불척척우심야).乃取朱晦庵先生(내취주회암선생).

하는 일에 어찌 마음에 감동됨이 없으랴? 하면서 이에 주회암 선생이 .

小學書題中『有補風化』之語(소학서제중유보풍화지어).名之曰『補化院』(명지왈보화원).又復引伸其義曰(우부인신기의왈).

소화책에 쓴 '유보풍화'(풍속과교화에 도움이 있다)란 말을 따서 집을 '보화원'이라 하고 ,또다시 그 뜻을 펴서

在昔君主之時(재석군주지시).敎化行(교화행).常自上而下(상자상이하).故先生之言如此(고선생지언여차).

'옛 군주시대에는 .교화의 행함이 .노상 위에서 아래로 내려왔으므로, 선생의 말씀이 이와 같았지마는

然呂與叔之藍田鄕約(연여여숙지남전향약).先生之白　洞規(선생지백록동규).階自下興

여 여 숙 의 남전향약 과 .선생의 남전향 약과. 선생의 백록동규는

化於一方者(계자하흥화어일방자)而猶爲千古良範(이유위천고양범).而況今時者(이황금시자).何時?(하시).

모두 아래에서 한 지방에의의 교호를 일으킨 것이면서도 오히려 천추에 좋은 법이 되었거늘 하물며 지금이 어떠한 시대인가?

民主原則(민주원칙).下意上達(하이상달).或使當路之人(혹사당로지인).感歎奮發於生之爲(감탄분발어생지위).

민주주의 원칙은 아랫사람의 뜻이 웃사람에게 전달되는 것이니. 혹 정권을 잡은 사람이 자네의 하는 일을

而取法焉(이취법언).行之全國(행지전국).則生志之苦(즉생지지고).可暴白(가포백).而生事之遠(이생사지원).

보고 감탄 분발하여, 이를 본 받아 전국에 시행한다면, 자네가 괴로워 하는 뜻이 쉬이 드러날 것이고

可速就也(가속취야).余又安得以無祈也?(여우안득이무기야).誠如是(성여시).生之先隱巖公之靈(생지선은암공지영).

자네가 멀리 기대하는 일이 속히 성취할 것이니, 내 또한 기원하지 않으랴? 진실로 이와 같이 되면

豈不曰『余有後』呼?(기불왈여유후호).生之諸族(생지제족).亦豈不曰:(역기불왈).

자네의 선조 은 암 공의 혼령이 어찌 '내 뒤가 있다'하지 않겠으며 자네의 일가들이 또한 어찌

『吾宗有人』呼?(오종유인호).人之稱生之大人(인지칭생지대인).亦當曰(역당왈):.『敎子以義方』也(교자이의방야).

'우리 종중에 사람이 있다'하지 않겠는가? 그리고 남들이 자네 어른들 칭찬하여 또한 마땅히 '아들을

夫然則是院也(부연적시원야).生固不私於一家(생고불사어일가).其衆美(기중미).

옳은 방법으로 가르쳤다'라고 할 것이다. 그러면 이 집은 자네가 본래 자네 집 것으로 하자는 것은 아니지만

終歸於趙氏.於是乎(종귀어조씨어시호).知公道之有利也博矣(지공도지유리야박의).余又不容不附陳也已(여우불용불부진야이).

그 여러 가지 아름다운 일들은 필경 자네들 조씨에게 돌아가리라.이러고 보면 공동의 유리함이 넓은 마은 마음을 알것이니,내 또한 이러한 말을 덧붙이지 않을 수 없다 고 하면서

乃擧荀卿子之言(내거순경자지언).而誦之曰(이송지왈)『皓天不復(호천불복)憂

이제 순경위 말을 빌려 외어보기를 , '하느님 마음 안돌아 오시니 이내 근심 한 없으되,

不疆也(우불강야)千秋必返(천추필반)理之常也(이지상야)弟子勉學!天不忘也(제자면학천불망야)』

언젠가 꼭 돌아 오심은 , 이치의 상례니라. 제자여! 힘써 배워라! 하느님은 우리를 잊지 않으리라'"고 하였다

丙申陽復節(병신양복절) 夏山(하산) 成 純 永(성순영) 記(기)

병신년(1956년) 동짓달에 하산 성 순 경 지음

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