역통(한국학중앙연구원)에 올라 있는 광주안씨(廣州安氏) 순암종택(順菴宗宅) 고문서의 2번 문서 가장(안서우 가장)[家狀(安瑞羽 家狀)] 의 중간부분에 "태만공전기(苔巒公傳記) 선세사적등서초(先世事跡謄書草)"가 있다. 이것이 병인보(1866년)에 언급한 사간 휘 구(司諫 諱 覯, 즉 苔巒公, 1458-1522) 가장구초(家藏舊草)를 의미하는 것 같다. 아마도 족보 간행 이전의 가장 중요한 족사 관련 문헌으로 보인다.
태만공의 원본이 전하는지는 확실치 않으나, 서우(瑞羽, 1664~1735)공 가장에 필사한 내용이 있으니, 원본 그대로일 것으로 믿어도 좋다고 생각된다. 서우공은 순암공(順菴公, 휘 鼎福, 1712-1791)의 조부로, 태만공 시대로부터 약 200년 후의 분이니 원본은 그때까지는 분명히 남아 있었을 것이다. 서우공의 거주지가 광주(廣州)인지, 영남인지 잘 모르겠으나, 울산부사를 역임하는 등 영남에 상당히 오래 머물렀기 때문에 원본을 볼 수 있는 충분한 여건이 되었을 것이다.
따라서 순암 종택 문서 안서우 가장(安瑞羽 家狀)의 "태만공전기(苔巒公傳記) 선세사적등서초(先世事跡謄書草)"는 태만공이 실제 기록한 그대로인 것으로 보아도 좋을 것 같고, 이 내용이 후대 족보 기록의 상당한 근거가 된 것 같기도 하다. 그리고 여기에는 지금까지 알려지지 않았던 판전농시사공(判典農寺事公, 휘 器)과 아들들의 이야기도 상당히 들어있어 흥미롭기도 하다. 여러 종인들이 자료로 활용할 수 있도록 원문을 text로 입력하고, 번역문을 덧붙여서 올린다. 원문에 잘 보이지 않는 글자도 있고, 잘못 판독한 글자도 있을 수 있으니 이미지로 첨부한 원본과 대조해 보고 활용하기 바란다.
태만(苔巒) : 사간 휘 구(司諫 諱 覯, 1458-1522)의 호(號)
국주(國柱) -- 강(崗) -- 숙량(叔良) -- 보문(普文) -- 구(覯)
전기(傳記)의 사전적 의미는 [1 .한 사람의 일생 동안의 행적을 적은 기록; 2. 전하여 듣고 기록함.] 등 두 가지가 있는데, 여기서는 후자로 보는 것이 타당한 것 같다. 전자의 의미는 서양문화가 들어오고난 이후인 근대에 생긴 것으로, biography의 번역어로 보아야 할 듯 하다. 옛문헌에는 전자의 의미로 전기라는 말이 쓰인 예를 찾기 어렵다.
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苔巒公傳記 先世事跡
(태만공이 기록해 전하는 선세 사적)
始祖 諱安邦傑 奏捷于平壤國 有再造之功 授元帥印 封廣陵君 墓在廣州 連三世四君 襲封世祿 恩寵特深 置諸六卿之位 而亂中族譜殘缺 其詳未知
시조(始祖) 휘(諱) 안방걸(安邦傑)은 평양국(平壤國)에서 큰 승리를 거두어 나라를 중흥시킨 공이 있어 원수(元帥)의 직을 받고, 광릉군(廣陵君)에 봉해졌다. 묘는 광주(廣州)에 있다. 3세를 연이어 4명의 군(君)이 세록(世祿)을 이어 받았으며, 은총(恩寵)이 특히 두터웠다. 모든 육경(六卿)의 지위에 있었으나 난중(亂中)에 족보(族譜)가 없어져 상세한 것은 알수 없다.
주첩(奏捷) : 승리하다. 이기다. Win a victory
재조지공(再造之功) : 나라를 중흥시킨 공.
육경(六卿) : 6부의 상서(尙書, 장관직)를 말함.
諱綏 文科 殿中侍御史 時進朝夕自牗之謨 嶺南觀察使時 流[有]甘棠南國之化 九重加賞而寵之 一道立碑而頌之談笑 平倭沿海賴安 人謂稱禁中頗牧 公自廣州 娶裵氏女 移居咸安 安李大村 赫世冠冕 墓在咸安郡西 白沙里蓬山 巽向原
휘(諱) 유(綏) : 문과에 급제하여 전중시어사(殿中侍御史)가 되었다. 당시 조석(朝夕)으로 왕에게 점진적으로 간하여 이해시키는 지모(智謨)가 있었다. 영남 관찰사로 있을 때는 남국(南國)에 감당(甘棠)의 교화(敎化)가 있었다. 왕은 이에 상(賞)을 더하여 내리고 총애하였다. 한 도(道)에서 비(碑)를 세워 담소하며 칭송하였다. 왜구를 평정하여 해안지역을 편안하게 했으므로 사람들은 대궐의 염파(廉頗) ·이목(李牧)이라 불렀다. 광주(廣州)로부터 배씨(裵氏)의 딸에게 장가들어 함안 안이대촌(安李大村)으로 거주지를 옮겼는데, 여러 대(代)에 걸쳐 높은 관직에 나아갔다. 묘는 함안군 서쪽 백사리(白沙里) 봉산(蓬山)의 손향(巽向) 언덕에 있다.
휘(諱) 유(綏) : 綏는 옥편에 일반적으로 "편안할 수"로 나오나, "유"의 독음도 있다. 전중시어사공의 휘는 문중에서 전통적으로 "수"가 아닌 "유"로 읽어 왔다. 손자의 휘 수(壽)로 보아 고려 당시에 綏자는 "수"로 읽히지 않았을 것이다. 그랬다면 손자가 조부와 같은 음의 이름을 지을 수 없었을 것이기 때문이다.
자유(自牗) :《주역(周易)》 감괘(坎卦) 육사(六四) 효(爻)의 “성심을 바치되 상대방이 쉽게 알 수 있는 곳으로부터 한다.[납약자유(納約自牗)]”에서 온 말로 "간언을 할 때에 기미를 보아 점진적으로 하는 것"을 말한다. [牗 = 牖 (유) : 인도하다.]감당지화(甘棠之化) : 일반적으로 지방관의 선정(善政)을 의미한다. 주(周)나라 무왕(武王)은 동생 주공 단(周公 旦)과 소공 석(召公 奭)의 보좌를 받아 선정을 폈다. 《사기(史記)》 〈연소공세가(燕召公世家)〉의 내용에 의하면, 주나라 초기의 재상 소공 석(召公 奭)은 조카 성왕(成王)이 즉위하자 태보(太保; 정승 벼슬)로 임명되어 산시[陝西]지방으로 부임하였다. 그가 상시 지역을 다스릴 때 선정을 베풀어 백성들의 사랑과 존경을 받았다. 그는 마을을 두루 돌아가면서 감당나무(팥배나무) 아래에서 송사(訟事)를 판결하거나 정사(政事)를 처리하였다. 귀족에서부터 서민에 이르기까지 적절하게 삶의 터전을 마련해 주는 등 직업을 잃은 사람이 없었다. 소공석이 세상을 떠나자 백성들은 그의 선정을 흠모하여 송사와 정사를 처리하던 감당나무를 소중히 여기고 돌보았으며, 〈감당〉이라는 제목으로 시를 지어서 그의 공덕을 노래하는데 《시경(詩經)》국풍(國風) 소남(召南)편 감당(甘棠) 장에 다음과 같이 실려 있다.
폐불감당 물전물벌 소백소발(蔽芾甘棠 勿翦勿伐 召伯所茇 우거진 감당나무 자르지 말고 베지도 마소. 소백님이 머무신 곳)
폐불감당 물전물패 소백소게(蔽芾甘棠 勿翦勿敗 召伯所憩 우거진 감당나무 자르지 말고 꺾지도 마소. 소백님이 쉬신 곳)
폐불감당 물전물배 소백소설(蔽芾甘棠 勿翦勿拜 召伯所說 우거진 감당나무 자르지 말고 휘지도 마소. 소백님이 이르신 곳)
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감당(甘棠)나무, 즉 팥배나무의 꽃과 열매. 장미과 마가목속 팥배나무의 학명은 Sorbus alnifolia K.Koch. 영어명 Korean Mauntain Ash. 한자명 감당(甘棠), 당이(棠梨), 두리(豆梨)이다. 낙엽활엽수, 10~15m 수고로 교목에 들어가지만 참나무속 등의 우점군락을 형성하는 수종과는 경쟁이 되지 않으며 전국 어디에나 참나무 군락 아래 자리 잡아 넓게 분포한다. ([이유미의 우리풀 우리나무] 팥배나무) |
금중(禁中) : 대궐을 뜻함.
파목(頗牧) : 전국시대(戰國時代) 조(趙 )의 명장 염파(廉頗)와 이목(李牧)을 말함. 천자문의 起翦頗牧 用軍最精 은 진(晉)나라의 백기(白起) ·왕전(王翦) · 조(趙)나라의 염파(廉頗) ·이목(李牧) 등이 명장이었기에 나온 말임. ※특히 염파는 80이 넘어서도 용맹을 떨쳤다고 함.
손향(巽向) : 巽자는 원문에는 並자 밑에 점 두개를 찍은 모양을 하고 있는데, 이 글자는 並과 같은 자로 보인다. 하지만, 묘소의 좌향을 나타내므로 巽이 맞는 것 같다. 족보에는 시어사공의 묘소가 건좌(乾坐)라 했다. 일반적으로 건좌손향(乾坐巽向)은 서북쪽에 앉아서 동남쪽을 바라보는 좌향이다.
諱祉 高宗朝臣 以文章名於斗南 文科位至光祿大夫 勇退林下 敎授生徒 以三台之位 出爲東路御史
휘(諱) 지(祉) : 고종(高宗) 때의 신하이며, 문장(文章)으로 온 나라에 이름을 떨쳤다. 문과에 급제하여 광록대부(光祿大夫)에 이러렀다. 용퇴(勇退)하여 시골로 물러나 생도들을 가르쳤다. 삼공(三公)의 지위에서 동로어사(東路御史)로 나갔다.
고종(高宗, 1192-1259) : 고려 제23대왕. 재위 1213∼1259.
두남(斗南) : 북두칠성의 남쪽이라는 뜻으로, 온 천하를 이르는 말.
삼태 (三台) : 삼태성 (三台星)을 말하며 비유로 삼공(三公)의 지위를 가르킴. 고려 시대에, 태위(太尉)·사도(司徒)·사공(司空)의 세 벼슬을 통틀어 이르던 말. 삼사(三師)와 함께 임금의 고문 구실을 하는 국가 최고의 명예직으로 초기에 두었다가 공민왕 때에 없앴다. ≒삼보(三輔)·삼태(三台)·태사(台司). 삼공(三公)은 조선시대에는 삼정승(三政丞)을 뜻함.
동로어사(東路御史) : 동로(東路)는 북계(北界)와 더불어 양계(兩界)가 된 동계(東界)를 뜻한다. 동계(東界)는 본래 고구려의 옛 땅으로 성종(成宗) 14년에 경내(境內)를 나누어 10도(道)로 정할 때 화주(和州)와 명주(溟州) 등의 군현(郡縣)으로 삭방도(朔方道)를 삼고 정종(靖宗) 2년에 동계(東界)라 칭하고 문종(文宗) 원년(元年)에 동북면(東北面)이라 칭했는데, 혹은 동면(東面), 동로(東路), 동북로(東北路), 동동북계(東北界)라고도 하였다.
諱壽 忠烈王朝臣 文章雄偉 有三代筆法 早登科第 官至匡靖大夫 都評議事
휘(諱) 수(壽) : 충열왕(忠烈王) 때의 신하이다. 문장(文章)이 웅위(雄偉)하였으며, 삼대(三代)의 필법(筆法)이 있었다. 일찌기 과거에 급제하여 관직이 광정대부(匡靖大夫) 도평의사(都評議事)에 이르렀다.
충렬왕(忠烈王, 1236-1308) : 고려 제25대왕. 재위 1274∼1308.
諱海 忠宣王朝臣 生有奇祥 早登文魁 以翰林大夫 接華使 華使稱禮義文章非外國人物 特拜提學 一言一動 爲時標準 朝廷想望風彩 指以爲朝端鳴鳳 墓在白沙先塋下
휘(諱) 해(海) : 충선왕(忠宣王) 때 신하이며, 태어날 때 기이한 상서(祥瑞)가 있었다. 일찌기 문과에 최고 성적으로 올랐으며, 한림대부(翰林大夫)로 중국 사신을 접대할 때, 중국 사신이 "예의(禮義)와 문장(文章)이 외국 인물 같지 않다"고 했다. 특별히 제학(提學) 직을 받았으며, 말 한마디, 행동 하나하나가 당시 표준(標準)이 되었다. 조정에서는 그 풍채(風彩)를 우르러 보았으며, "조정에서 우는 봉황새(朝端鳴鳳)"라고 했다. 묘는 백사리(白沙里) 선영(先塋) 아래에 있다.
충선왕(忠宣王, 1275-1325) : 재위 기간이 1298년과 1308∼1313 년 간임.
諱器 歷事忠宣王 恭敏[愍]王 恭讓王 三朝 重試文科 官至吏部尙書 有德望焉 享年八十五 墓在咸安郡 大山里松川姜石山 巳向原
휘(諱) 기(器) : 충선왕(忠宣王), 공민왕(恭愍王), 공양왕(恭讓王) 삼대를 차례로 섬겼다. 문과(文科) 중시(重試)에 올랐으며, 관직은 이부상서(吏部尙書)에 이르렀고, 덕망이 있었다. 향년이 85이며, 묘는 함안군 대산리 송천 강석산 사향(巳向) 언덕에 있다.
해좌사향(亥坐巳向) : 남동향에서 약간 더 남쪽 방향. 손향(巽向)이 정확히 남동쪽을 향하는 방향이며, 오향(午向)이 정남향이고, 그 사이에 사향(巳向)과 병향(丙向)이 있다. 巽(남동) - 巳 - 丙 - 午(정남)
충선왕(忠宣王, 1275-1325) : 재위 기간이 1298년과 1308∼1313 년 간이므로 판전농시사공(1324-1408)이 충선왕을 섬겼다는 말은 잘 못된 것이다. 충목왕(忠穆王, 1337-1348, 재위 1344∼1348)이나 충정왕(忠定王, 1337-1352, 재위 1349∼1351) 때 처음 관직에 나갔을 것으로 보인다.
諱國柱 早登文科 以都承旨 累遷爲贊成 當時國事艱虞 特拜爲中郞將 以摠軍戎 每臨陣中 輒下淚不語 及圃隱被害 乃還咸安 再徵不起 世稱節士 享年八十九 卒于第 墓在咸安馬輪里明達田午向原
父尙書公七十喪室朴氏 又欲娶室 聞宜寧甲士李女之賢 累次求婚終不肯許 最末女謂父曰 承旨令公累臨寒門 時長子贊成公爲都承旨 光彩如何 況復爲母 價增一倍 父從其言許婚 乃生男子曰夢得生員 孫勇智文科 曾孫宇年十六登庭試文科 十七爲密陽府使 宙早登文科 亦爲密陽府使 宅中司馬自號廣陵子 累世冠冕赫赫 初人問甲士女李氏 奈何自求老人婦 答曰吾觀承旨令公 至誠感天 況於人乎 後承旨公父沒 廬墓三年 事李氏至誠 答友人之言曰 春輝未報於生母是以勤勞
咸安 安李大村 觀察使井 卽殿中侍御史公 初爲嶺南觀察使時所鑿 其泉甚冽 盛夏不須用氷 至今傳之曰 觀察使井 俗所謂司諫亭 亦殿中公 侍御史時所築 傳稱御史亭云 節士贊成公 初爲司諫時 種樹築石於御史亭之東 時御史亭 已爲喬老 故公再築 而培之種樹 而繼之擬不朽 乃名之曰 萬歲亭 村人因其爵號 相傳司諫亭 公爲尙書公 設壽宴於是亭之上 請道內士大夫 連五六日 獻壽冠盖如雲 紅粉成林環是亭 而觀視者以千數 時尙書公年八十餘 公與其弟思簡公 坐於末席 一時名賢列坐東西 三行鈆粉左右呈態 歌聲之縹緲 舞袖之翩躚 更休而迭代 靡日而靡夜 眞一代盛觀也 尙書公第三子夢得 卽李氏出 年十三 聰明才俊 貌瑩寒玉 起舞於壽筵之上 動橈如畵 長袖甚妙 坐中以是爲勝事 有咸安一妓 獻萬壽歌一曲 其歌曰 東海變桑田 願種王母千編桃 開花仍結子三度 千年如一朝 今日折一枝 揷此金樽萬壽醪 夢得以總角 卽於座上答歌曰 三層臺上三行粉 萬歲亭邊萬壽盃 今日莫言今日暮 年年今日此筵開 座中大悅曰 眞天下奇才也
휘(諱) 국주(國柱) : 일찌기 문과에 급제했다. 도승지(都承旨)에서 여러번 옮겨 찬성(贊成)이 되었다. 당시 나라 일이 굉장히 어렵고 우려스러울 때 중랑장(中郞將)으로 특별히 임용되었다. 군사를 거느리면서 매번 진중에 임하여 번번이 눈물을 흘리며 말이 없었는데, 포은(圃隱, 정몽주)이 해를 입자 함안으로 돌아가 불러도 다시 나가지 않았으므로 세상에서는 절사(節士)라 칭했다. 향년은 89로 자택에서 돌아가셨으며, 묘는 함안 마륜리(馬輪里) 명달전(明達田) 오향(午向) 언덕에 있다.
부친 상서공(尙書公)이 70세에 부인 박씨(朴氏)를 잃고, 새로 부인을 맞으려 할 때, 의령(宜寧)의 갑사(甲士) 이씨(李氏)의 딸이 어질다는 말을 듣고, 여러 차례 구혼을 했으나 끝내 허락을 얻지 못했다. 제일 막내 딸이 부친에게 말하기를 "승지(承旨) 영공(令公)이 누차 한미(寒微)한 집에 찾아 오니 (당시 장남 찬성공이 도승지였다) 이런 영광이 없습니다. 하물며 어머니로 삼겠다니 그 가치는 배나 더 합니다." 하니, 부친은 그 말을 따라 혼인을 허락하였다.
이어 남자 아이를 낳아 몽득(夢得)이라 했는데, 생원(生員)이 되었고, 손자 용지(勇智)는 문과에 급제했다. 증손(曾孫) 우(宇)는 16세에 정시(庭試) 문과(文科)에 오르고, 17세에 밀양부사(密陽府使)가 되었으며, 주(宙)도 일찌기 문과(文科)에 올라 역시 밀양부사(密陽府使)가 되었다. 택(宅)은 사마시(司馬試)에 합격하였고, 스스로 호를 광릉자(廣陵子)라 하였으며, 여러 대에 관직이 혁혁(赫赫)하였다.
처음에 사람들이 갑사(甲士)의 딸 이씨(李氏)에게 어떻게 자청해서 노인의 아내가 되었는지 묻자 답하기를 "내가 승지(承旨) 영공(令公)을 보았을 때, 지성(至誠)이면 하늘도 감동한다는데, 하물며 사람이겠소." 하였다.
후에 승지공(承旨公)은 부친이 돌아가시자 3년간 여묘(廬墓)를 하고, 이씨(李氏)를 지성(至誠)으로 섬겼다. 친구의 말에 답하기를 "생모가 일찍 돌아가셔서 은혜에 보답하지 못했기 때문에 힘써 노력한다"고 했다.
함안의 안이대촌(安李大村)에는 관찰사정(觀察使井)이란 우물이 있는데, 전중시어사(殿中侍御史)공이 처음 영남 관찰사로 왔을 때 판 것이다. 그 샘이 심히 차가와서 한여름에도 얼음을 필요로 하지 않았다. 오늘까지 전하기를 관찰사정(觀察使井)과 사람들이 소위(所謂) 사간정(司諫亭)이라 하는 것도 역시 전중공(殿中公)이 시어사(侍御史) 시절 지은 것이며, 어사정(御史亭)이라 칭했다고 한다. 절사(節士) 찬성공(贊成公)이 처음 사간(司諫)으로 있을 때 어사정 동쪽에 돌로 축대를 쌓고, 나무를 심었다. 당시 어사정은 이미 노후화 하여 공이 다시 짓고, 나무를 심어 기르며, 이어서 노후(老朽)해지지 말라고 만세정(萬歲亭)이라 이름지었는데, 마을 사람들이 공의 작호(爵號)를 따라 사간정(司諫亭)이라 서로 전하였다.
공은 상서공(尙書公)을 위해 이 정자 위에서 수연(壽宴)을 베풀고, 도내 사대부(士大夫)들을 청하였다. 5,6일을 연이어 수(壽)를 비는 고관들이 구름처름 모였고, 기녀(紅粉)들이 정자를 숲처럼 둘러싸, 이를 구경하는 사람들이 천을 헤아렸다. 당시 상서공은 80여세 였는데, 공과 동생 사간공(思簡公)은 말석에 앉았다. 당대의 명현(名賢)들이 동서(東西)로 벌여 앉고, 석줄의 기녀(妓女)들이 좌우로 모습을 드러내었다. 아스라이 퍼져 나가는 노래 소리와 춤추는 소매의 펄럭임이 쉬었다 번갈아 이어지며 밤낮을 계속하여 정말 일대(一代)의 풍성한 볼거리를 이루었다. 상서공(尙書公)의 셋째 아들 몽득(夢得, 즉 이씨의 소생이다)은 13세로, 총명(聰明)하고 재주가 뛰어나며, 모습이 차가운 옥(玉)과 같았는데, 수연(壽筵) 자리에서 일어나 노(橈)를 그림같이 흔들며 소매를 참으로 묘하게 늘어뜨리니 좌중의 사람들이 볼만한 일로 여겼다. 함안 기녀 한 사람이 만수가(萬壽歌) 한 곡조를 올리는데, 그 노래에 이르기를
東海變桑田 / 동해가 변해 뽕밭이 되더라도
願種王母千年桃 / 서왕모(王母)의 천년(千年) 복숭아 나무를 심겠습니다.
開花仍結子三度 / 꽃피고 열매 맺어 셋을 헤아리니
千年如一朝 / 천년이 하루 아침 같구나.
今日折一枝 / 오늘 한 가지 꺾어
揷此金樽萬壽醪 / 이 금항아리의 만수주(萬壽酒)에 꽂습니다.
라 하였다. 몽득은 총각으로 즉시 자리에서 답하는 노래를 지어 이르기를
三層臺上三行粉 / 삼층의 대 위엔 세 줄로 늘어선 기녀(妓女)들이요
萬歲亭中萬壽盃 / 만세정(萬歲亭) 가운데엔 만수를 기원하는 술잔이라.
今日莫言今日暮 / 오늘엔 날이 저문다고 말하지 말라.
年年今日此筵開 / 해마다 오늘에는 이 잔치가 열릴 것이니.
라 하니 좌중의 사람들이 크게 기뻐하며 정말 천하(天下)의 기재(奇才)라 하였다.
첩(輒) : 1.문득. 갑자기;2.쉽게. 대수롭지 않게;3.번번이. 때마다;4.오로지. 오로지하다;5.수레 양쪽에 두르는 휘장;6.움직이지 않는 모양
향년(享年) 팔십구(八十九) : 족보나 한산세고 등에는 중랑장공의 향년이 80으로 되어 있다. 부친 상서공의 생졸년이 1324-1408, 동생 사간공의 생졸년이 1344-1421로 밝혀져 있으므로, 중랑장공의 생년은 1340년 이후 1343년 이전이 될 것이다.
졸우제(卒于第) : 第에는 집. 저택의 뜻이 있다.
자좌 오향(子坐 午向) : 정북쪽에 앉아 정남쪽을 향하는 좌향.
도승지(都承旨) : 주로 조선시대의 관직명으로, 고려 때는 잘 보이지 않으나, 고려사에도 나온다.
갑사(甲士) : 조선 전기 취재(取才)로 뽑혀 오위(五衛)의 중위(中衛:義興衛)에 속했던 군인. 신라 ·고려 시대에도 보이고 있으나 제도적인 특징을 지닌 군인으로 전환한 것은 조선 건국 무렵 이성계(李成桂)가 자신의 휘하 군사를 중심으로 의흥친군위(義興親軍衛)를 설치할 때였다.
안우(安宇), 안주(安宙) : 위에서 "夢得生員 孫勇智文科 曾孫宇年十六登庭試文科 十七爲密陽府使 宙早登文科 亦爲密陽府使 宅中司馬自號廣陵子"라고 한 부분은 후대에 추가된 것 같다. 태만공이 돌아가신 해가 1522년인데, 문과방목과 사마방목에는
안우(安宇) : 중종(中宗) 19년 (갑신, 1524년), 별시(別試) 병과10(丙科10)
안주(安宙, 1495생) : 중종(中宗) 23년 (무자, 1528년), 식년시(式年試) 을과1(乙科1)
안택(安宅) : [생원진사시] 중종(中宗) 35년 (1540) 경자(庚子) 식년시(式年試) 생원(生員) 3등(三等) 40위
라고 나오므로, 증손 우(宇), 주(宙) 두 분이 문과에 급제하고, 택(宅)이 사마시에 급제한 것은 이보다 뒤이다. 따라서 위 기록은 모두 태만공이 기록한 것으로 보기는 어렵고, 후대에 추가된 부분이 있는 것 같다. 家狀은 성격상 후손에 전해지면서 기록이 추가될 수 있으므로 이 자체가 큰 문제는 아니다. 손자 勇智공이 문과급제했다는 것은 족보에는 나오나 문과방목에는 보이지 않는다. 宇공이 十六세에 庭試文科에 올랐다는 말도 상당히 과장되었다. 동생이 1495년 생이므로 급제한 1524년에는 적어도 30세는 넘었을 것이다.
홍분(紅粉), 연분(鉛粉) : 기녀(妓女)를 뜻하는 듯 하고, 판사공(휘 몽득)의 시 三層臺上三行粉의 三行粉도 기녀(妓女)들이 석줄로 있는 것을 말하는 듯하다. 鈆= 鉛.
정도전, 삼봉집 제2권 칠언절구(七言絶句)
평양에 당도하다[到平壤]
옥절 번쩍번쩍 멀리 빛나고 / 玉節煌煌遠有華
소리 기생 세 줄로 늘어섰구려 / 三行紅粉一聲歌
사군(使君)의 풍채에다 강산의 승경 / 使君風采江山勝
술 아니 마시고 어찌하리오 / 酒滿金觴不飮何
질대(迭代) : 어떤 일을 서로 번갈아 가며 대신함. 체대 (替代/遞代).
표묘(縹緲) : 멀리 퍼져 나가는 모양
편선(翩躚) : 펄럭거리는 모양. 너울거리는 모양
諱崗 王氏朝生員 以父不仕 故亦終身隱淪 我朝召以察訪不就 每出入乘牛 混跡於隴畝中 一時有司馬處士 栗里淸風之語 府院君 曺錫文 挽詞曰 雨中簑笠騎牛客 曾向金門待詔歸 栗里田中鋤晉草 首陽山上採殷薇 弟兄湛樂如君少 父子貞忠似子[此]稀 內賜靑袍時把泣 至今遺泲未全晞 公生員時 引見賜靑袍一襲 故末句語及之 夫人載寧李氏 雙墳 在白沙里蓬山 迂拙齋墓後
휘(諱) 강(崗) : 고려조의 생원(生員)으로 부친으로 인해 관직에 나가지 않았고, 종신(終身)토록 은둔하여 지냈다. 조선조에 찰방(察訪) 직으로 불렀으나 나아가지 않았다. 출입할 때마다 소를 타고 다녔으며, 논밭 사이에 자취를 섞었다. 당시에 사마처사(司馬處士)로 불리며, 도연명(陶淵明)과 같은 청풍(淸風)을 가졌다는 말을 들었다. 부원군(府院君) 조석문(曺錫文)의 만사(挽詞)에 이르기를
雨中簔笠騎牛客 / 비 속에서 사립을 쓰고 소를 탄 나그네여 / 사= [簔]
曾向金門待詔歸 / 일찍이 대궐문을 향하여 조칙을 기다리다 돌아갔네
栗里田中鋤晉草 / 율리(栗里)의 밭 가운데 진(晋) 나라 풀을 매고 [註 1]
首陽山上採殷薇 / 수양산에서 은(殷) 나라 고사리를 캐었도다 [註 2]
弟兄湛樂如君少 / 형제가 화락하기는 그대만한 이 적었고
父子貞忠似此稀 / 부자의 곧은 충성은 자네만한 이 드물었네
內賜靑袍時把泣 / 임금이 하사한 푸른 도포를 때로 붙잡고 울더니
至今遺淚未全晞 / 지금껏 남은 눈물 다 마르지 않았다오.
라 하였다. 공이 생원 때에 왕이 불러서 보고 청포(靑袍) 한 벌을 하사 했으므로 마지막 귀절에 이를 언급했다. 부인은 재령이씨(載寧李氏)로 쌍분(雙墳)이며 백사리(白沙里) 봉산(蓬山) 우졸재(迂拙齋)의 묘 뒤에 있다.
사마처사(司馬處士) : 사마시(司馬試) 즉 생원시(生員試)에 합격한 처사라는 의미로 보임.
율리청풍(栗里淸風) : 진(晉) 나라 도잠(陶潛) 즉 도연명(陶淵明)의 청절한 풍모.
조석문(曺錫文, 1413∼1477) : 세조 때 영의정을 지냈다. 생원공과 어떤 관계였는지는 잘 알려져 있지 않다. 위 시는 "만안기우자(挽安騎牛子)"라는 제목으로 동국풍아(東國風雅, 金光濟 編, 三淸堂, 1917) 권 4 칠언사율(七言四律)에 실려 있다. [국립중앙도서관 고서 DB, 권 하 p.7 ]
[註 1] 진(晉) 나라 도연명(陶淵明)의 고사. 진(晉) 나라가 망하고 유송(劉宋)이 서자 정절을 지켜 율리(栗里)에 들어가 살았는데, 율리는 팽택현(彭澤縣)에 속한 땅이었고 지금은 강서성(江西省) 구강현(九江縣) 서남쪽에 있음.
[註 2] 백이(伯夷)의 고사. 백이는 고죽군(孤竹君)의 아들로 주(周) 무왕(武王)이 은(殷) 나라를 정벌하자 아우 숙제(叔齊)와 함께 수양산에 숨어 살면서 고사리를 캐먹고 세상을 마쳤는데, 당시에 채미가(採薇歌)를 지어 자신의 뜻을 나타내었다고 함. 《史記 伯夷列傳》
우졸재(迂拙齋) :
박한주(朴漢柱, 1459∼1504)공으로, 태만공의 숙부 효문(孝文)공의 사위이다. 점필재 김종직의 제자로 1504년 갑자사화에 화를 입고, 처가 선영에 묘가 있다. 밀양의 예림서원에 스승 김종직과 함께 배향되었다.
諱叔良 進士 世宗朝以孝行 拜世子師傅不就 拜主簿 乃行人問其故不答 及魯山廢 稱病還山 廬墓三年 孝行著聞 享年七十三 墓在咸安代山里 平林村 驟雨洞
휘(諱) 숙량(叔良) : 진사(進士)이다. 세종(世宗) 때에 효행(孝行)으로 세자사부(世子師傅) 직을 받았으나 나아가지 않았는데, 이후 주부(主簿) 직을 받아 나아가니, 행인들이 그 연유를 묻자 답하지 않았다. 단종(端宗)이 폐위되자 병을 칭하고 산으로 돌아가 3년간 여묘(廬墓)를 했다. 효행으로 이름이 높았고 향년(享年)은 73이다. 묘는 함안 대산리 평림촌 취우동에 있다.
노산(魯山) : 단종(端宗)이 숙부 수양대군에 의해 폐위되어 노산군(魯山君)으로 불렸다. 단종(端宗)이란 묘호(廟號)를 받은 것은 조선 후기의 일이다.
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