광주향교, Gwangju Hyanggyo

[1-7 28 이준명]

Some of the schools in the Joseon Dynasty included Sungkyunkwan, a modern university, Seoul's four-part school, and the local high school. Sungkyunkwan, the highest school district established during the reign of King Taejo, and four school districts in Seoul and a local protest. If Sungkyunkwan, the highest government-affiliated school established during the reign of King Taejo, and the four-part school were established in Seoul, Hyanggyo was a secondary school established in the nation's wealth, neck, military and prefecture.
The first incense burner started in Gunhyeon, including 12 items from the Goryeo Dynasty, where a doctor and a professor were sent to train the students. According to the records of the Goryeo Dynasty's five-year-old school building, Hyanggyo seems to have been built since then. It was during the Joseon Dynasty that the Confucian education system was active. King Taejo ordered Yi Seong-gye to build a Confucian school in accordance with the principles of the first class of the first class of the first class of the first class of the Joseon Dynasty.
Kwangju Hyanggyo was first built under Jangwonbong Peak of Mudeungsan Mountain in the sixth year of King Taejo's reign. However, due to the frequent appearance of tigers, they are transported to the east gate of the castle. However, Hyanggyo, which was located in the castle, must have been uncomfortable in many ways. According to [Gwangju Town] published in 1879, "There used to be a bridge inside the castle, but the ground was low and narrow, and the building could not be moved away from it.There is a record of The new site is located at the foot of Gwangju Park, 22-3 Nam-gu Drive, where the site is located. It was the 19th year of King Seongjong's reign that he achieved.
When he builds a Confucian school, he robs his private property to buy land, and adds books and building materials. The citizens of Gwangju are impressed and so do I. The reason was that the Gwangju Hyanggyo could be completed in a few months. However, during the oil refinery crisis in 1597, it was burnt down by the Japanese army. It was rebuilt in 1600, but another fire broke out in 1841, burning Myeongnyundang, Dongjae and Seojae. Cho Cheol-young, a voice of understanding, is rebuilt, and many repairs and reconstruction have been completed, making him what he is today.
I wonder what kind of buildings are there and what functions they have. Before entering Confucian school, I wonder what is possible. Before entering Hyanggyo, the first thing to meet is the hippopotamus and the incinerator. "Hamabi" is a sign of where to get off a horse regardless of its status. It means to give up arrogance and pass with reverence.
On the right side of the entrance to Hyanggyo, there is a memorial stone for the construction and relocation of Hyanggyo and the construction and repair of buildings. The name of this building is Bikgak. Heavy water and heavy dry water inside the memorial hall are important history of navigation.
The outer Sammun, which is labeled '光州鄕校' is the gateway to the outside world of Hyanggyo. On the other hand, it is the school space that is in charge of education. Some of the buildings you can meet in the school space are Myeongdong Cathedral, a dormitory equivalent to a classroom, Dongjae, and Munhwajae, where the former first passer-by and Jin-sa study. Among them, the main building is Myeongnyundang. The Myeongnyundang, which seems to be the home of humanity, is the largest eight-room place where students gathered and gave a question-and-answer class called "gang." Dongjae and Seojae, which are dormitories for teachers, are located on the left and right sides of Myeongnyundang. Dongjae, which means a house in the east, was a dormitory for children in both classes and a dormitory for children in the west. All of them could enter the school, but the place where they lived depends on their status.
The building behind the study is Munhoejae. Moonhijae means a house where people gather to study. It is also called Simajae. It is the place where students who passed the exam used to gather and discuss their studies. Yang Sa-jae, which means a house for nurturing scholars, is also called Yook Young-jae. It was a kind of cram school where 40 gifted students were chosen to prepare for the past exams.
If you go through my third gate, you will come to the shrine, which is the place of my hometown. Therefore, my third gate is the boundary between schools and private parties. There is a separate road to enter Naesanmun, which means three doors inside. According to the law of nature, the sun must enter the east and come out west.
In Jehyang, there is a cathedral, a club, and a study. The main building is a cathedral. The palace of Confucius, in the center of the Great Hall, houses the throne of Confucius, the Anja, the Anja, and the Prince and the Blind in the west. In addition, Confucius' ten disciples, including Seolchong, Choi Chi-won, Anhyang, Yi Hwang and Yi Yi, are also holding the memorial tablets of Seonghyeon 18 in Korea. There is still a memorial service called Seokjeonje on the day of the second lunar month and the introduction of the lunar month. Dongmu and Seomu are low-class buildings compared to Daeseongjeon, meaning hwarangchae in the east and west. Before 1951, Korea's 18 prefectures were enshrined. However, in 1951, Sungkyunkwan decided, "The idea of Korean Confucian scholars in Dongmu and Seomu, which are low-level places, is a four-way idea." That's how the memorial tablets are transferred to the Great Hall of Confucius.
The Gwangju Hyanggyo Bridge, founded today by Kwon Su-pyeong, stands tall despite the Japanese Invasion of Korea and several hwa-ma-ri. It is the archetype of Gwangju culture. However, the Gwangju Hyanggyo lost one purpose after its school function was removed due to a lack of modern education. Perhaps that's why Gwangju Hyanggyo is so lonely. Through this, I would like to ask if it is possible to revive the lost culture of South Korea through a memorial service for Seonhyeon, a traditional wedding ceremony, an adult ceremony and a reinterpretation of the Confucian tradition.

조선시대 학교로는 오늘날 대학에 해당하는 성균관, 중등학교에 해당하는 서울의 4부 학당 및 지방의 향고가 있었다. 태조 때 설립된 관학 최고 학부인 성균관과 서울의 4부 학당 및 지방의 항교가 있었다. 태조 때 설립된 관학 최고 학부인 성균관과 4부학당이 서울에 세워 졌다면, 향교는 전국의 부, 목, 군, 현에 설립된 중등 학교였다.
최초의 향고는 고려시대 12목 등 군현에서 박사, 교수를 파견하여 생도를 교육시킨 향학에서 출발했다. 고려 인종 5년, 여러 주에 학교를 세우도록 조서를 내렸다는 기록을 보면 이때부터 향교가 세워진 것으로 보인다. 향교에 적극적인 유교 교육의 면모가 나타난 것은 조선시대부터 여싿. 태조 이성계는 1읍 1교 원칙에 의거하여 향교를 세우도록 명을 내렸고, 태종은 학전과 노비, 서적 등을 하사하고 지방관의 인사고와에 반영하는 정책을 폈다.
광주향교는 조선 태조 6년, 처음 무등산 장원봉 아래에 세워졌다. 그러나 호랑이의 잦은 출몰로 성의 동문 안으로 옮겨진다. 그런데 성안에 자리 잡았던 향교는 여러모로 불편했던 모양이다. 1879년 발간된 [광주읍지]에 의하면 "옛날의 향교가 성안에 있었는데 지대가 낮고 좁으며 건물이 기울고 헐어 자못 거처할 수가 없으므로 이에 발을 사들이고 터를 정하여 읍의 서쪽 2리 되는 곳에 신축을 하였다."는 기록이 있다. 읍의 서족 2리에 새로 터를 잡은 곳이 현재의 위치인 남구 구동 22-3번지인 광주공원 자락이다. 이때가 성종 19년, 이를 이뤄낸 분이 당시 현감 권수평이었다.
향교를 세울 때 현감 권수평은 자신의 사재를 털어 땅을 사고 서적과 건축자재 등을 댄다. 이에 광주읍민들이 감동하여 너도나도 향교 짓는 일에 나선다. 광주향교가 몇 달 만에 완공될 수 있었던 이유였다. 그러나 1597년 정유재란 때 왜군에 의해 전소되고 만다. 1600년에 다시 세웠지만, 1841년 또 화재가 나서 명륜당과 동재, 서재가 불에 탄댜. 이해에 부임한 목소 조철영이 다시 짓고, 이휴 여러 번의 수리와 재건축이 이루어져 오늘의 모습이 된다.
광주향교에는 어떤 건물이 있는지, 기능은 무엇인지 궁금하다. 향교에 들어가기 전, 가능은 무엇인지 궁금하다. 향교에 들어가기 전, 가장 먼저 만나는 것은 하마비와 비각이다. 하마비란 신분 고하를 막론하고 말에서 내릴 위치를 표시한 비다. 공자님이 계신 곳이니 오만함을 버리고 경건한 마음으로 지나가라는 뜻이 담겨 있다.
향교에 들어가는 입구 오른쪽에 향교의 건립 및 이전, 건물들의 신축과 보수를 기념하여 세운 비석을 모아 관리하는 건물이 있다. 이 건물 이름이 비각이다. 비각 안의 중수비와 중건비 등은 항교의 소중한 역사다.
'光州鄕校'란 이름표가 붙은 외삼문이 향교가 바깥세상과 통하는 문, 즉 출입구다. 외삼문에 들어서면 교육의 기능을 담당하는 학교 공간이다. 학교 공간에서 만날 수 있는 건물로는 교실에 해당하는 명륜당과 기숙사 격인 동재,서재, 과거 1차 합격자인 생원과 진사 들이 공부하는 문회재가 있다. 이 중 대표 건물은 명륜당이다. '인륜을 밝히는 집'이란 듯의 명륜당은 규모가 가장 큰 8칸 집으로 학생들을 모아놓고 '강'이란 문답식 수업을 했던 장소, 지금으로 말하면 교실인 셈이다. 교생들이 기숙하는 기숙사인 동재와 서재는 명륜당의 좌우에 위치한다. 동쪽에 있는 집이란 뜻의 동재는 양반의 자제들이 사용하는 기숙사였고, 서쪽에 있는 집이란 뜻을 지닌 서재는 평민 자제들이 사용하는 기숙사였다. 항교는 양인 이상이면 모두 입학할 수 있었지만, 거처하는 곳은 이처럼 신분에 따라 달랐다.
서재 뒤편 건물이 문회재다. 문회재는 학문을 하기 위해 모이는 집이라는 뜻인데, 사마재라고도 부른다. 과거 1차 합격생인 생원, 진사들이 모여 학문을 토론하던 장소로, 지금의 대학에 해당한다. 선비를 양성하는 집이란 뜻을 지닌 양사재는 육영재라고도 부른다. 영재 40명을 선발하여 과거시험을 준비시키던 일종의 입시학원이였다.
내삼문을 통하면 바로 제향의 공간인 사당이 나온다. 따라서 내삼문은 학교와 사당을 구분하는 경계가 된다. 안쪽에 있는 세 칸의 문이란 뜻을 지닌 내산문을 들어가는 법도가 따로 있다. 해가 뜨고 지는 자연법칙에 따라 동쪽으로 들어가고 서쪽으로 나와야 하며, 중문인 가운데 문은 제사 음식만 출입이 가능하다.
제향 공간에는 대성전과 동무, 서무가 있는데 중심 건물은 대성전이다. 공자님의 궁전이란 듯의 대성전에는 중앙에 공자의 위패를 중심으로 동쪽에 안자와 자사가, 서쪽에 증자와 맹자가 모셔져 있다. 이 외에도 공자의 열 제자와 설총, 최치원, 안향 ,이황, 이이 등 우리나라 성현18현의 위패도 함께 모시고 있다. 지금도 음력 2월과 8월 상정일에 석전대제라는 제사를 드린다. 동무와 서무는 대성전에 비해 격이 낮은 건물로 동쪽과 서쪽의 행랑채라는 뜻이다. 1951년 이전까지는 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있었다. 그런데 1951년 성균관에서 "대성전에 중국의 유학자를 모시고 우리나라 유학자들은 격이 낮은 곳인 동무, 서무에 모시는 것은 사대주의적인 발상이다."라고 결의한다. 그렇게 해서 위패가 공자가 있는 대성전으로 옮겨진다.
오늘, 권수평 현감이 설립한 광주향교는 임진왜란과 몇 번의 화마에도 불구하고 당당한 모습을 지키고 있다. 광주 문화의 원형이 아닐 수 없다. 하지만 광주향교는  근대 교육에 밀려 학교 기능이 사라지면서 설립 목적 하나를 잃어버렸다. 그래서인지 광주향교는 쓸쓸함이 묻어 있다. 이를 통해 선현에 대한 제사와 전통혼례, 성인식, 유교 경전의 재해석 등을 통해 잃어버린 남도 문화의 현대적 부활은 가능할 수 없는지를 물어 보고 싶다.

광주의 기억을 걷다/노성태 지음/살림터 에서 발췌하였다

[쪽빛하늘]

Good Essay,
next time, how about writing your opinion?