노자 『도덕경』 제15장

노자 『도덕경』 제15장 [원문]“고지선위사자 미묘현통 심불가식 부유불가식 고강위지용 예언약동섭천古之善爲士者微妙玄通深不可識夫唯不可識故强爲之容豫焉若冬涉川” “도를 체득한 훌륭한 옛사람은 미묘현통하여 그 깊이를 알 수 없다 그 깊이를 알 수 없으니 드러난 모습을 가지고 억지로 형용을 하라 한다면, 겨울에 강을 건너듯 머뭇거리고 망설이듯 한다.”[왕필주]“冬之涉川豫然若欲度若不欲度其情不可得見之貌也” “겨울에 개울을 건널 때 망설이는 것이,마치 건너려는 것 같기도 학, 건너지 않으려는 것 같기도 하니,그 사정을 알 수 없는 모습이다.”  [원문]“유혜약외사린猶兮若畏四隣” “사방의 이웃을 대하듯 주춤거리고” [왕필주]“四隣合攻中央之主猶然不知所趣向者也上德之人其端兆不可覩德趣不可見亦猶此也” “사방의 인접국이 연합하여 중앙의 主國을 공격하니,(주국은) 망설이면서 어떻게 해야 할지를 모른다. 최상의 덕을 지닌사람은 누구도 그의 낌새(端兆)를 알아챌 수 없고, 품성이 추구하는 것을꿰뚫어볼 수 없는 것이 마치 이와 같다.” [원문]“엄혜기약용 환혜약빙지장석 돈혜기약박 광혜기약곡 혼혜기약탁儼兮其若容渙兮若氷之將釋敦兮其若樸曠兮其若谷混兮其若濁” “모습이 단정한 듯이 근업하고, 눈녹듯이 풀어지고,통나무처럼 소박하고, 골짜기처럼 트이고 흙탕물처럼 탁하다.” [왕필주]“凡此諸若皆言其容象不可得而形名也” “본문의 모든 약(若) 자는 모두 그 모습을무엇이라고 드러낼 수도 없고,무엇이라고 부를 수도 없다는 말이다.” [원문]“숙능탁이정지서청 숙능안이구동지서생孰能濁以靜之徐淸孰能安以久動之徐生” “누가 탁한 것을 고요히 하여 점점 맑아지게 할 수 있을까 누가 능히 가만히 있던 것을 움직여 점점 생동하게 할 수 있을까” [왕필주]“夫晦以理物則得明濁以靜物則得淸安以動物則得生此自然之道也孰能者言其難也徐者詳愼也” “어두음으로 사물을 다스리면 밝게 될 것이고,혼탁함으로 사물을 안정시키면 맑게 될 것이고,편안함으로 사물을 움직이게 하면 삶을 얻을 것이니,이것이 저절로 그렇게 되는 방법이다.본문에서 숙능(孰能)이라는 말은, 그렇게 하는 것이 어렵다는 뜻이고,서(徐)라는 글자는 꼼꼼하고 신중하게 한다는 말이다.” [원문] “보차도자 불욕영保此道者不欲盈” “도를 체득한 사람은 채워지기를 원하지 않는다” [왕필주]“盈必溢也”“채우면 반드시 넘친다.” [원문] “부유불영 고능폐 불신성夫唯不盈故能蔽不新成” “채워지기를 원하지 않기 때문에 멸망하지 않고 영원히 새로워진다.” [왕필주]“蔽覆蓋也” “본문의 폐蔽라는 글자는 덮는다의 의미다.” [해설]14장이 상대적인 무에 대한 설명이라면,15장은 상대적인 무를 체득한 사람에 대한 설명이다.상대적인 도를 무엇이라고 형용할 수 없듯이,상대적인 도를 체득한 사람의 행동도 무엇이라고 표현할 수 없다,곧 유가 무에 의해 성립되었음을 체득한 사람은,그 행동에 단적으로 드러내는 것이 없다.그런데도, 상대적인 도를 체득한 자는혼탁한 세상에서는 혼탁한 것을 사용해서 세상이 바로 되도록 하니,그것은, 무를 체득함으로써 마음을 비울 수 있기 때문에 가능하다.