2) 성 베르나르의 영성과 말씀 묵상 제3강. 그리스도의 살 찢긴 인성묵상: 십자가 중심 영성

[가을]

[마스터클래스] 신비한 사랑의 연합: 성 베르나르의 영성과 말씀 묵상제3강. 그리스도의 살 찢긴 인성(Humanitas Christi) 묵상: 십자가 중심 영성

• 텍스트 근거: 성 베르나르, 『아가서 설교(Sermones in Cantica Canticorum)』 제20편, 제43편, 제61편 / 『주님의 수난에 관한 설교(Sermo de Passione Domini)』 / 수난 찬송시 전통(Salve Mundi Salutare)

• 대상: 십자가를 교리와 공식으로만 취급하여, 주님의 상처 앞에서 가슴이 뛰지도 울지도 않는 메마른 지성주의 사역자들

서론: 차가운 사변의 바다에서 피 흘리는 골고다로

12세기 스콜라 신학의 여명기, 학자들은 하나님을 '부동의 동자(Unmoved Mover)', '존재 자체(Ipsum Esse)'와 같은 철학적 개념과 삼단논법의 틀 속에 가두기 시작했습니다. 신학은 정교해졌으나 차가워졌고, 명제는 늘어났으나 눈물은 말라갔습니다.

이때 성 베르나르는 강단을 향해 불붙은 숯을 던지듯 선포했습니다.

"철학자들의 하나님은 사유할 수 있으나 사랑할 수는 없다. 하나님은 추상적인 개념 속에 계시지 않고, 십자가 위에서 살이 찢기고 피를 흘리시는 나사렛 예수의 상처 속에 계신다."

베르나르는 중세 영성사에서 '그리스도의 인성(Humanitas Christi) 묵상'의 거대한 분수령을 연 인물입니다. 보이지 않고 손댈 수 없는 초월적 하나님이, 우리와 똑같은 피와 살을 지닌 연약한 인간으로 오셔서 겪으신 구체적인 고통—베들레헴 말구유의 추위, 겟세마네의 핏방울, 채찍질에 파인 등허리, 십자가의 못 자국—속으로 영혼의 모든 감각을 밀어 넣었습니다.

그에게 신학은 머리로 풀어내는 논리가 아니라, 십자가 밑에서 주님의 상처를 온몸으로 받아내는 '피 흘리는 사랑의 체험'이었습니다.

1. 육적 사랑(Amor Carnalis)을 거룩한 통로로 삼다

베르나르는 『아가서 설교』 제20편에서 인간 영혼이 하나님을 향해 나아가는 놀라운 심리적·영적 단계를 밝힙니다.

[그리스도를 향한 사랑의 전환 단계]

1단계: 육에 속한 사랑 (Amor Carnalis Christi)

- 그리스도의 육체적 생애, 고난, 상처, 눈물에 인간적 감성으로 깊이 공감하고 연민을 느낌

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2단계: 이성적 사랑 (Amor Rationalis Christi)

- 십자가 고난의 구속사적 의미와 지혜를 깨닫고 흔들림 없는 진리의 확신을 얻음

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3단계: 영적인 사랑 (Amor Spiritualis Christi)

- 육체적 이미지를 초월하여 부활하시고 승천하신 말씀(Verbum) 자체와 영으로 연합함

많은 사역자가 1단계를 건너뛰고 곧바로 '초월적이고 영적인 사랑'을 하겠다고 큰소리칩니다. 그러나 베르나르는 단언합니다.

"보이지 않는 하나님을 사랑할 능력이 타락한 인간에게는 없다. 그러므로 하나님께서는 먼저 육체를 입고 나타나사, 육신에 갇힌 인간이 그분의 살갗과 눈물과 피를 보며 '인간적인 정서(Affectus)'로 하나님을 사랑하도록 유도하신 것이다. 육적인 사랑은 사다리의 첫 발판이며, 이것 없이 영적인 연합으로 직행할 수 있는 인간은 없다." (Sermones in Cantica, 20:6)

• 그리스도의 고난을 묵상하며 흘리는 눈물은 유치한 감상주의가 아닙니다.

• 그것은 돌처럼 굳어버린 인간의 완악한 심장을 깨뜨리기 위해 하나님께서 친히 허락하신 거룩한 감정의 쇄신(Renovatio Affectus)입니다.

2. 가시관 쓰신 머리를 바라보라: '살베 문디 살루타레(Salve Mundi Salutare)'

베르나르 영성의 결정체로 전해지는 라틴어 수난 찬송시 연작 『살베 문디 살루타레(구원의 주여 찬미받으소서)』는 십자가에 달리신 예수 그리스도의 신체 부위 일곱 곳을 한 부분씩 처절하게 응시하며 전개됩니다.

[십자가 묵상의 7개 처소]

1. 발 (Ad Pedes) ──> 참회와 죄책의 고백, 눈물로 발을 씻김

2. 무릎 (Ad Genua) ──> 우리의 연약함을 떠받치시는 주님의 순종 묵상

3. 손 (Ad Manus) ──> 대못에 꿰뚫린 자비의 손, 온 인류를 품으시는 팔

4. 옆구리 (Ad Latus) ──> 창에 찔려 열린 생명의 샘, 영혼의 은신처

5. 가슴 (Ad Pectus) ──> 죄인을 향해 찢어질 듯 고동치는 심장의 사랑

6. 심장 (Ad Cor) ──> 거룩한 사랑의 용광로 속으로 영혼의 침몰

7. 얼굴 (Ad Faciem) ──> 침 뱉음과 가시관으로 일그러진 거룩한 신랑의 용모

이 찬송의 마지막 연인 "거룩하신 머리여(Salve Caput Cruentatum)"는 훗날 파울 게르하르트에 의해 번안되었고, 요한 제바스티안 바흐의 『마태수난곡』 중심 테마곡(찬송가 '오 거룩하신 주님 그 상처 받으신')으로 울려 퍼지게 됩니다.

"피 흘리시는 주님의 머리여, 온갖 능욕과 조롱을 당하시고 가시관을 쓰셨나이다.

본래 천사들의 찬양을 받으시던 찬란한 영광의 얼굴이 어찌하여 이토록 짓이겨지고 쇠잔해지셨나이까.

주여, 주께서 겪으신 그 죽음의 고통은 모두 나의 죄 때문이었나이다."

베르나르는 십자가를 멀리서 구경하지 않았습니다.

그는 십자가의 나무 기둥 아래 바짝 엎드려, 뚝뚝 떨어지는 주님의 핏방울을 자신의 이마와 가슴에 맞았습니다. 그 피 묻은 인성과의 살인적인 접촉 없이는 참된 영적 변화가 불가능함을 알았기 때문입니다.

3. 영혼의 바위 틈: 창에 찔린 옆구리의 은신처

베르나르는 『아가서 설교』 제61편에서 아가서 2장 14절("바위 틈 낭떠러지 은밀한 곳에 있는 나의 비둘기야")을 강해하며, 기독교 신비주의 역사상 가장 심오한 십자가 해석을 내놓습니다.

"바위 틈이란 어디인가? 그것은 바로 그리스도의 찢겨진 상처다.

창에 찔려 열린 주님의 옆구리, 못에 박힌 주님의 두 손과 두 발의 구멍이 바로 영혼의 영원한 피난처다." (Sermones in Cantica, 61:3)

[바위 틈(상처) 묵상의 3대 은혜]

1. 원수의 화살을 피하는 안전한 도피성

- 죄책감, 정죄, 마귀의 고소가 빗발칠 때, 사역자는 자신의 의로움을 내세우지 않고

그리스도의 열린 상처 속으로 깊숙이 기어들어가 숨어야 함

2. 하나님의 속마음을 들여다보는 창문(Fenestra)

- 옆구리의 찢긴 틈을 통해, 피조물은 보이지 않는 하나님의 심장(Cor Dei) 깊은 곳에

가득 찬 불타는 긍휼과 자비의 내면을 환히 들여다보게 됨

3. 신비적 연합의 통로

- 상처는 닫힌 문이 아니라 열린 문임. 그리스도는 상처를 통해 자신의 생명을 쏟아내시고,

영혼은 그 상처를 통해 그리스도의 심연 속으로 빨려 들어감

베르나르는 고백합니다.

"나의 공로는 무엇인가? 그것은 주님의 자비다. 주님의 자비가 크다면 나의 공로도 크다. 그분의 상처가 활짝 열려 있는 한, 나에게는 결코 공로가 부족하지 않다."

종교개혁자 루터와 칼뱅이 베르나르의 이 고백을 읽고 감격하여 그를 '오직 은혜의 선구자'로 칭송했던 이유가 바로 여기에 있습니다.

4. 몰약 한 주머니(Fasciculus Myrrhae): 가슴에 품은 고난

『아가서 설교』 제43편에서 베르나르는 아가서 1장 13절("나의 사랑하는 자는 내 품 가운데 몰약 몰약 한 주머니요")을 인용하며, 사역자가 하루 일과를 살아갈 때 지녀야 할 영적 태도를 제시합니다.

• 몰약(Myrrh)의 의미: 몰약은 쓰디쓴 고난과 시신의 부패를 막는 방부제를 상징합니다.

• 베르나르는 그리스도께서 태어나실 때부터 십자가에서 숨을 거두실 때까지 겪으신 모든 쓰라린 고통—배척, 가난, 침 뱉음, 매 맞음, 조롱, 목마름, 버림받음—을 한데 묶어 '몰약 한 주머니'로 만들었습니다.

• 그리고 고백합니다."나는 내 사역의 첫날부터 이 몰약 주머니를 내 가슴 한가운데, 두 젖가슴 사이에 품었다.
  내가 슬플 때 나는 이 주머니의 향기를 맡았고, 내가 분노하려 할 때 십자가의 몰약을 묵상하며 마음을 가라앉혔다.
  이 고난의 묶음은 내 평생의 지혜였으며, 내가 자랑할 유일한 훈장이었다." (Sermones in Cantica, 43:3)

사역자가 가슴에 주님의 고난이라는 쓴 몰약 주머니를 품고 있지 않으면, 그 가슴에는 필연적으로 세상의 명예욕과 음란, 돈에 대한 탐욕이라는 썩은 냄새가 진동하게 됩니다.

5. 이 시대 주의 종들을 향한 칼날: 십자가 없는 강단의 파산

오늘날 한국과 세계 교회의 강단을 정직하게 해부해 보십시오.

1. '피 냄새'가 나지 않는 설교의 번영신학화:
   강단에서 성공, 심리적 치유, 처세술, 도덕적 교훈은 넘쳐나지만, 십자가 위에서 살이 찢기고 피를 흘리시는 그리스도의 처절한 고난은 실종되었습니다. 성도들의 죄를 찢는 피 묻은 복음이 사라졌기에, 교인들은 거듭나지 못한 채 종교 소비자로 전락합니다.

2. 사역자의 '마른 눈동자'를 부수십시오.
   성찬식을 집례하면서도 손이 떨리지 않고, 십자가 수난을 설교하면서도 목이 메지 않는다면, 당신의 영혼은 이미 죽은 화석입니다. 베르나르는 십자가 앞에서 울지 못하는 지식을 '마귀의 학문'이라 불렀습니다.

3. 그리스도의 상처 안으로 도망치십시오.
   사역의 탈진, 사람들의 배신, 목회적 열등감이 당신을 짓누를 때, 사람을 찾아 위로받으려 하지 마십시오. 창에 찔린 주님의 옆구리, 그 바위 틈 은밀한 처소로 뛰어들어가십시오. 그곳에서 흘러나오는 보혈의 온기만이 당신의 찢겨진 영혼을 다시 살려낼 수 있습니다.

[제3강 묵상과 결단의 기도]

"가시관을 쓰시고 십자가 위에서 물과 피를 다 쏟으신 나의 신랑, 주 예수 그리스도여!

저는 그동안 주님의 십자가를 메마른 교리와 신학적 지식의 껍데기로만 설교해 왔던 차가운 바리새인이었음을 회개합니다.

주님의 살이 찢기실 때 저는 안전한 강단 뒤로 숨었고,

주님이 피를 흘리실 때 저는 제 사역의 성공과 영광만을 계산하고 있었습니다.

오 주여, 성 베르나르가 품었던 그 거룩한 수난의 불꽃을 오늘 제 심장 한가운데 던져 주옵소서!

대못에 찔린 주님의 거룩한 손과 발, 창자까지 꿰뚫린 옆구리의 열린 상처 속으로 저를 밀어 넣어 주옵소서.

십자가의 쓴 몰약 주머니를 제 가슴 깊이 품게 하사,

세상의 어떤 유혹과 허영도 제 안에서 썩은 냄새를 풍기지 못하게 하소서.

주님의 고난을 생각할 때마다 가슴이 찢어지고 눈물이 터져 나오는 거룩한 심장을 회복시켜 주시고,

오직 피 묻은 십자가의 능력만을 자랑하는 참된 주의 종이 되게 하옵소서.

우리를 위해 자기 몸을 찢으신 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘."

다음 강의 안내: 제4강. 제1단계와 제2단계 사랑: '자기를 위한 자기 사랑'에서 '자기를 위한 하나님 사랑'으로

(제2부 사랑의 사다리로 진입합니다. 베르나르의 영적 걸작 『하나님을 사랑하는 것에 관하여(De Diligendo Deo)』를 바탕으로, 타락한 인간의 이기적 본능에서 출발하여 환난을 통해 하나님을 도구적으로 사랑하는 단계까지의 영적 상승 메커니즘을 심층 분석합니다.)