『韓詩外傳한시외전』 1-19

[이상숙]

『韓詩外傳한시외전』 1-19

『韓詩外傳한시외전』 卷一권일

1-19. 魯公甫文伯死 其母不哭也 季孫聞之 曰 公甫文伯之母 貞女也 子死不哭 必有方矣 使人問焉 對曰 昔是子也 吾使之事仲尼 仲尼去魯 送之 不出魯郊 贈之 不與家珍 病 不見士之視者 死 不見士之流淚者 死之日 宮女縗絰而從者 十人 此不足于士 而有余于婦人也 吾是以不哭也 詩曰 乃如之人兮 德音無良

1-19. 魯公甫文伯死，其母不哭也。季孫聞之，曰：「公甫文伯之母、貞女也。子死不哭，必有方矣。」使人問焉。對曰：「昔、是子也，吾使之事仲尼，仲尼去魯，送之，不出魯郊，贈之，不與家珍。病、不見士之視者；死、不見士之流淚者；死之日，宮女縗絰而從者，十人。此不足於士，而有餘於婦人也。吾是以不哭也。」詩曰：「乃如之人兮，德音無良」。

魯公甫文伯死 其母不哭也 季孫聞之 曰 公甫文伯之母 貞女也

魯노나라에 사는 公甫文伯공보문백이 죽었을 때 그의 어머니는 울지 않았다. 季孫계손이 이를 듣고 이렇게 말했다. “公甫文伯공보문백의 어머니는 훌륭한 女人여인이다.

子死不哭 必有方矣 使人問焉

自己자기 아들이 죽었는데도 울지 않았다면 必필히 그 까닭이 있을 것이다.” 그리고 사람을 시켜 그 까닭을 물어보게 하였다.

對曰 昔是子也 吾使之事仲尼 仲尼去魯 送之 不出魯郊 贈之 不與家珍

그러자 그 어머니는 이렇게 對答대답하는 것이었다. “지난 날, 나는 이 아들로 하여금 孔子를 모시도록 하였지요. 그런데 孔子가 魯노나라를 떠날 때 배웅은 하였지만 魯노나라 郊外교외까지 나가지 않았습니다. 또 스승에게 膳物선물을 드리라고 했더니 집에 있는 좋은 寶物보물은 갖다 드리지 않았습니다.

病 不見士之視者 死 不見士之流淚者 死之日 宮女縗絰而從者 十人

아들이 病병이 들어도 病問安병문안을 오는 선비는 볼 수 없었으며, 아들이 죽어도 눈물을 흘리는 선비는 볼 수 없었습니다. 아들이 죽는 날에는 喪服상복을 입고 따르는 宮女궁녀가 열 名명이나 되었습니다.

此不足于士 而有余于婦人也 吾是以不哭也

이는 선비들에게는 薄박하게 하고, 女人여인들에게는 넘치게 하였기 때문이지요. 나는 이 까닭에 울지 않은 것입니다.”

詩曰 乃如之人兮 德音無良
詩經에서는 이를 두고 이렇게 노래했다. ‘보아하니 이 사람 德덕도 言行언행도 모두 글렀군.’

紬繹(주역: 실마리를 뽑아내어 찾는 것)


미래사회에서의 교육제도는 가장 큰 변화를 보일 것이다. 인터넷, 교육 동영상 및 학교 외의 수단을 통하여 질 높은 교육으로 지식을 얻을 수 있는 방법이 다양하게 존재하기 때문이다. 이제는 인간이 삶에 필요한 지식을 얻는 데는 전혀 문제가 되지 않는다. 미래사회에서는 학교가 지금처럼 존재할 지도 큰 의문이다. 지금까지의 교육의 중심이었던 학교가 그 존재의 의미를 점점 상실해 가고 있기 때문이다. 우리는 그야말로 정보와 지식의 홍수에 파묻혀 살고 있다. 그런 정보와 지식을 우리 머리 속에 저장할 필요도 이제는 없다. 검색하면 쏟아지는 것이 정보이고 지식이다. 그러한 정보와 지식을 갖고 있는 노동력이 싼 인력도 부지기수이다. 아이디어만 있으면 그것을 상품화시킬 수 있는 방법은 너무나 많은 것이다.


그렇다면 어떻게 아이디어를 낼 수 있을까? 우리가 하고자 하는 분야의 핵심에 접근해야 아이디어를 만들어 낼 수 있다. 우리가 하고자 하는 분야의 핵심에는 어떻게 접근할 수 있을까? 그것은 그 분야에서 재미있고 신나게 노는 것이다. 악기를 좋아하면 그 악기와 신나게 재미있게 놀다 보면 그 악기의 핵심에 이를 수 있다. 열심히 노력해서는 절대 안 된다. 신나게 놀아야 한다. 악기와 신나게 놀다 보면 새로운 화음을 만들어 내고, 다양한 변주로 음악을 화려하게 만들고, 새로운 연주법을 개발해 어느새 그 분야에 최고가 되어 있는 것이다. 최고가 되려고 노력하지도 않았다. 그저 그 악기와 신나게 놀았을 뿐이다. 일본의 유명한 락밴드의 베이스 주자가 어느 해 일본 최고 뮤직션 상을 수상하게 되었는데 그의 수상 소감이 이를 대변해 준다. “내가 음악을 잘 하고, 베이스를 잘 치는지는 모르겠는데, 이 베이스라는 악기는 항상 내 손에 들려져 있었습니다.”

공부도 마찬가지이다. 아인슈타인과 같이 공부와 신나게 놀다 보면 어느새 그 분야의 최고 일인자가 되어 누구도 흉내 낼 수 없는 상대성이론이라는 경이로운 수학이론을 만들게 된다. 어느 누가 카메라를 좋아하면 그는 카메라와 놀게 된다. 카메라와 신나게 놀다 보면 카메라의 핵심을 알게 되고, 카메라의 핵심을 알게 되면 그때부터는 응용이 가능해진다. 그 응용이 바로 아이디어이다. 그 아이디어로 나오는 것이 상품의 새로운 기능이고, 더 나아가서는 한 단계 진화된 신상품이 탄생되는 것이다. 그러한 아이디어를 카메라를 만드는 회사에 제시한다면 어떠한 결과가 일어나겠는가?


정보와 지식의 습득은 교육의 역할이지만, 지금은 정보와 지식의 습득이 너무도 용이하기 때문에 교육의 역할이 무너져가고 있다. 정보와 지식을 전달하고 가르치는 선생님의 권위는 땅에 떨어진 지 오래되었다. 선생님의 역할이 무너졌는데 무슨 권위가 서겠는가? 그러나 아이디어는 누가 가르쳐주는 것이 아니다. 오로지 나의 창의성으로 만들어지는 것이다. 그리고 나의 창의성은 그것과 신나게 놀았을 때에만 비로소 나오는 것이다. 위대한 예술작품을 탄생시킨 예술가에게 소감을 물으면 대부분의 예술가는 이렇게 對答대답할 것이다. “나는 이 작품과 무아지경으로 한바탕 놀았을 뿐이다. 이 작품을 내가 만들었다는 것이 믿어지지 않는다. 이 작품은 신이 만들어 주신 것이다.” 매우 정확한 표현이다. 나의 무아지경의 상태가 곧 신이기 때문이다. 自我(ego)가 없으면 우리는 우리 자신이 神인 것이다.

삶도 마찬가지이다. 삶의 핵심과 본질을 알면 삶 자체가 쉬워지고, 삶 자체가 하나의 놀이가 된다. 그렇다면 삶의 핵심과 본질은 무엇인가? 그것을 다른 말로 표현하면 바로 眞理이다. 眞理는 聖經에도 있고, 佛經에도 있으며, 老子의 道德經에도 심지어는 길가에 널린 개똥에도 있다. 그러나 그것이 무엇인지 아는 것은 바로 우리 자신일 뿐이다. 眞理가 무엇이라고 말하는 자가 있다면 그는 미친놈에 불과하다. 眞理는 무엇이라고 말할 수 있는 것이 아니라, 우리 스스로가 깨닫는 것이기 때문이다. 그러한 방법으로 예수는 ‘너희가 살려고 하면 너희는 죽을 것이고, 너희가 죽어서 다시 태어나면 영생을 얻어, 천국의 삶을 살게 될 것이다.’라고 말했고, 釋迦는 ‘이 세상 모든 것은 다 마음이 부리는 조화이니 그것이 본디 無이고, 空임을 알면 모든 번뇌에서 벗어나 涅槃에 이르리라.’라고 말했으며, 나는 이렇게 말한다. ‘우리가 살면서 쌓아온 온갖 마음(관념)을 비우면 바로 깨달음을 얻어 모든 고통에서 벗어나며, 세상과 하나되어 신나게 놀게 된다.’


위의 이야기에서 季孫계손은 公甫文伯공보문백의 어머니를 참 훌륭한 女人여인이라 평했는데 이는 심히 잘못된 평가이다. 公甫文伯공보문백의 어머니가 의식수준이 높은 사람이거나 깨달음의 경지에 이른 사람이라면 자식에게 지대한 영향을 미쳤을 것이다. 公甫文伯공보문백이 선비에게는 박하고, 女人여인에게는 후한 그런 사람으로 자랄 수가 없다. 그것은 眞理가 말이나 글로서 표현될 수 없듯이 말과 글에 의한 公甫文伯공보문백 어머님의 가르침이 아니다. 그것은 公甫文伯공보문백 어머님의 존재와 모습이 그대로 아들에게 영향을 미치는 것이다. 어머니의 의식수준이 높다면 의식수준이 높은 방향으로 그 영향을 아들에게 미칠 것이고, 어머니의 의식수준이 낮다면 의식수준이 낮은 방향으로 그 영향이 아들에게 미치게 된다. 따라서 이 이야기에 나오는 공보문백 어머니의 의식수준은 매우 낮은 사라임에 틀림없다. 이것이 바로 말없는 가르침, 無言之敎라고 하는 것이다. 우리가 삶의 핵심과 본질을 알기 위해서는, 즉 眞理를 터득하기 위해서는 우리에게 바로 이 말없는 가르침, 無言之敎가 필요한 것이다. 다시 말하면 말없는 가르침, 無言之敎를 보일 수 있는 스승이 필요한 것이다. 그러나 우리나라의 현실에서는 교육계, 종교계 및 정치계 그 어디를 찾아봐도 그런 사람을 보기가 너무 어렵다. 거의 없다.

* 19. 가르침(敎)  * 참고: 진리를 찾아가는 길

* 이 이야기의 背景배경이 되는 『詩經시경』의 「國風국풍」 邶風패풍에 있는 ‘日月일월’라는 詩시를 感想감상해 보자.
日居月諸	일거월제	해와 달은 오늘도 제자리에
照臨下土시니	조임하토	變변함없이 世上세상을 비치는데
乃如之人兮	내여지인혜	해 같고 달 같던 우리 님
逝不古處하나다	서불고처	가시고 아니 계십니다
胡能有定이리오마는	호능유정	어찌하면 그 마음 다시 잡을까
寧不我顧오	녕불아고	어찌하여 나를 돌아보지 않을까

日居月諸	일거월제	해와 달은 아래
下土是冒시니	하토시모	世上세상을 비추어주는데
乃如之人兮	내여지인혜	이 사람은 좋았던 때처럼
逝不相好하나다	서불상호	待대해 주지 않네
胡能有定이리오마는	호능유정	어찌 一定일정함이 있겠는가마는
寧不我報오	녕불아보	어이 내게 報答보답해주지 않는가

日居月諸	일거월제	해와 달은 아래
下土是冒시니	하토시모	世上세상을 비추어주는데
乃如之人兮	내여지인혜	이 사람은 좋았던 때처럼
逝不相好하나다	서불상호	待대해 주지 않네
胡能有定이리오마는	호능유정	어찌 一定일정함이 있겠는가마는
寧不我報오	녕불아보	어이 내게 報答보답해주지 않는가

日居月諸	일거월제	해와 달은
東方自出이삿다	동방자출	東동쪽에서 솟는데
父兮母兮	부혜모혜	아비 어미 같은 이는
畜我不卒이삿다	축아불졸	나를 待遇대우하기를 끝까지 하지 않았네
胡能有定이리오마는	호능유정	어찌 一定일정함이 있는가마는
報我不述하나다	보아불술	내게 禮예로 報答보답하지 않았네
* 日月 四章이니 章 六句라(일월 사장이니 장 육구라): 〈日月〉은 4章이니 章마다 6句이다.

*****(2021.06.03.)

[이상숙]

防彈少年團방탄소년단이 'Butter버터'歌曲으로 全世界전세계를 녹였다.

'버터'는 누구나 빠져드는 夏季歌曲(서머송, Summer song).
"너를 사로잡겠다"는 귀여운 告白고백도 담았다.
防彈少年團방탄소년단의 사랑스러운 魅力매력을 確認확인할 수 있었다.