가구판 진주노름의 주인공 ~ 진인(전륜성왕,대두목)(1)

[아트만]

士之商職也 農之工業也 士之商農之工職業也
사지상직야 농지공업야 사지상농지공직업야
其外他商工留所 (疑有闕文)萬物資生
기외타상공유소 (의유궐문)만물자생
羞耻放蕩神道統 春之氣放也 夏之氣蕩也
수치방탕신도통 춘지기방야 하지기탕야
秋之氣神也 冬之氣道也 統以氣之主張者也
추지기신야 동지기도야 통이기지주장자야
​
知心大道術 戊申十二月二十四日
지심대도술 무신십이월이십사일
​
좌선(左旋)
438(四三八) 천지망량(天地魍魎)주장(主張)
951(九五一) 일월조왕(日月竈王)주장(主張)
276(二七六) 성진칠성(星辰七星)주장(主張)
​
運 至氣今至願爲大降(운 지기금지원위대강)
無男女老少兒童咏而歌之(무남녀로소아동영이가지)
是故永世不忘萬事知(시고영세불망만사지)
侍天主造化定永世不忘萬事知(시천주조화정영세불망만사지)
​
​
天地魍魎主張
4 (신,辛) 손괘(巽卦)
3 (갑,甲) 진괘(震卦)
8 (을,乙) 간괘(艮卦)
​
日月竈王主張
9 (경,庚) 리괘(離卦)
5
1 (임,壬) 감괘(坎卦)
​
星辰七星主張
2 (정,丁) 곤괘(坤卦)
7 (병,丙) 태괘(兌卦)
6 (계,癸) 건괘(乾卦)
​
​
​
天地魍魎主張
4 (신,辛) 신미생 구천 증산상제
3 (갑,甲) 갑신생 수운 최제우, 갑술생 정씨 사모, 갑진생 화은당 강순임, 경전 안중건
8 (을,乙) 을미생 정산 옥황상제
​
日月竈王主張
9 (경,庚) 경진생 법륜 고후비, 월곡 차경석, 사수 장기준, 경인생 묘향 김후비,
5 (무,戊) 무자생 청음 이상호
1 (임,壬) 임술생 운산 안세찬, 태을천상원군 화신
​
星辰七星主張
2 (정,丁) 정사생 우당 박한경, 정해생 인정상관, 정유생 김호연
7 (병,丙) 병술생 상도 박성구
6 (계,癸) 계축생 증산 상제님 후신 
​
​
​
​

* 九州運祖洛書中
구주운조낙서중 : 온 세상 운수의 뿌리는 낙서(洛書) 속에 들어 있네.
​
​현하대세가 가구판 노름과 같으니 같은 끗수에 말수가 먹느니라."(대순전경 P313)
​
어느날 공사에서 종도들에게 가라사대 "낙서에 배열되어 있는 석줄 아홉개의 숫자가 종횡으로 매행마다 각각 십오수(十五)가 차면 판모리를 하는 것이 곧 후천에 이루어질 비밀을 세간에 누설한 것인데 내가 천지공사에 이 일을 도수로 정하여 쓰노라." 하시니라.(정영규의 천지개벽경 P123-124)



4 3 8, 9 5 1, 2 7 6 은 낙서의 숫자인데,
위 상제님 말씀처럼 낙서의 가구판 진주노름 도수에 의해 위 낙서의 숫자에 맞춰 태어난 해의 천간의 오행 숫자가 4 3 8 인 분들은 천지망량 (구천상제님, 태을천상원군님)이 주재하시는 선지포태 시천주 50년 공부의 도수를 위해 태어나셨고,

9 5 1 인 분들은 일월조왕 (내원궁 법륜후비님, 요운전 묘향후비님)이 주재하시는 불지양생 태을주 50년 공부의 도수를 위해 태어나셨으며,

2 7 6 인 분들은 성신칠성 (동방칠성 옥황상제, 서방칠성 자미대제군)이 주재하시는 유지욕대 진법주 50년 공부의 도수를 위해 태어나셨습니다.

먼저 동학을 창교한 수운 최제우 대신사가 유교의 한계를 극복하지 못하자 천명과 신교를 거두고 직접 인간세상에 화신하셔서 9년 천지공사를 보시고 화천하시며 선지포태 시천주 50년 공부(1860~1909)를 맡으셔서 마무리 하신 증산상제님이 신미생(1871) 신 4금으로 오셨고,

선지포태 시천주 50년공부의 천명과 신교를 상제님으로부터 직접 계시받은 수운 최제우 대신사가 갑신생(1824) 갑 3목으로 왔고, 상제님의 배필이신 정씨 사모께서 갑술생(1874) 갑 3목, 그리고 상제님의 계시로 법종교를 여신 따님이신 화은당 강순임 선사께서 갑진생(1904) 갑 3목으로 오셨으며,
​
그 다음 유지욕대 진법주 50년공부를 맡으셔서 무극도와 태극도를 여신 정산 옥황상제님이 을미생(1895) 을 8목으로 오셨고,
​

그 다음 세 살림도수로 10년 천지공사를 통해 불지양생 태을주 50년 공부를 맡으신 법륜 고후비님과 고후비님의 사촌지간으로 보천교를 창교한 월곡 차경석, 현무경파-순천도를 개창하고 김 일부 성사의 (정역)을 (용담팔괘)로 완성시킨 사수 장기준 세 분이 모두 경진생(1880) 경 9금으로 오셨고, 묘향 김후비님이 김형렬의 셋째 따님으로 경인생(1890) 경 9금으로 오셨으며,

보천교에 입교하여 혁신운동을 일으키고 다시 동화교를 창립하여 현 증산교 대법사의 창교주가 되어 "대순전경"을 남긴 청음 이상호가 무자생(1888) 무 5토로 왔고,

다음으로 증산도를 창교한 운산 안세찬 종도사가 임술생(1922) 임 1수로 왔으며, 아버지 안세찬 종도사를 모시고 실질적으로 증산도를 이끌어간 경전 안중건이 갑오생(1954) 갑 3목으로 왔으며, 이어서 태을천상원군의 화신께서 임술생(1982) 임 1수로 오셔서 증산상제님의 후신으로 오신 추수자와 함께 1만2천 도통군자를 내셔서 후천선경을 여실 것이며,

정산 옥황상제님의 무극도와 태극도를 이어서 대순진리회를 창교한 우당 박한경 도전이 정사생(1917) 정2화로 오셨고, 모악교를 여신 인정상관님이 정해생(1887) 정2화로 오셨으며, 그리고 증산도에 증산상제님의 천지공사 증인으로 말씀들을 전한 김호연이 정유생(1897) 정 2화로 왔으며,
​
이어서 대순진리회에 입교하여 영대 원위에 서가여래를 내리고 박한경 도전을 올리려는 시도로 파란을 일으키며 후일 대순진리회를 분열시킨 결정적인 원인제공을 하였고 전국 5개 도장 중 가장 중요하고 마지막에 지으진 금강산도장의 부지를 마련한 상도 박성구 도전이 병술생(1946년) 병 7화로 왔고,

마지막으로 증산상제님의 재생신 후신인 추수자가 계축생(1973년) 계 6수로 오셔서 임술생(1982)으로 오신 태을천상원군의 화신과 함께 3천년전에 씨를 뿌리신 인간 씨종자들을 추수하여 1만 2천 도통군자를 내셔서 후천선경을 여시게 되는 것입니다.

​

동곡비서》에서,

선생님이 평소에 종도들과 놀으실 적에 흔히 가구 진주치기 노름을 하시는데, [다 터라] 

하시고 척사를 들고 탁 치시며 [○씨가 판을 쳤다] 하시고 다 긁어 들이시고, [끝판에 ○씨가 있는줄 몰랐지야. 

판안 끝수 소용있나. 끝판에 ○씨가 있는 줄 모른다 말이다.

*<강증산실기(1961년. 전남대도서관)>에는 <동곡비서>와는 다르게  ‘서씨’ 혹은 ‘○씨’가 아닌 6 끗수를 상징하는 전라도 노름판 용어 ‘서시’로 표기. 전라도 가구판 노름판에 9 끗수는 갑오, 6 끗수는 서시로 가구판의 진주 서시가 나오면 판모리로 끝낸다 함. 다섯째인데 여섯째로 쥐었다 펴 보이신 새끼손가락 막둥이 6수에 부쳐놓음. 오성산 교단은 서시가 나와 끝맺는다고 알고 있음. 과거 이를 모르는 서백일이 서(徐)씨를 자처한 바 있음.

투전은 놀이에 사용되는 매수나 참가인원(2∼6명) 또는 내용에 따라 ‘꼽사치’, 

‘갑오잡기(혹은 돌려대기)’, ‘쩍쩍이’, ‘가구판’ 따위가 있으며, 한 가지도 

여러 세목으로 나뉜다. 그리고 각각의 패에 적혀진 숫자에는 고유의 명칭을 사용하는데, 

일명 ‘족보’라고도 한다. 1을 ‘따라지’, 5를 ‘진주’, 6을 ‘서시’, 7을 ‘고비’, 

8을 ‘덜머리’, 9를 ‘갑오’, 0을 ‘무대’라고 부른다

1	5	6	7	8	9	0
따라지	진주	서시	고비	덜머리	갑오	무대

• <증산도 도전>*5 진주이자 6 서시인 새끼손가락
• 1 하루는 안내성(安乃成)이 “때는 언제 오나이까?” 하고 여쭈거늘
• 2 손가락을 하나씩 꼽았다가 새끼손가락을 펴 여섯을 세어 보이시며 “이것이 조화봉(造化棒)이다. 새끼손가락이 조화 낸다.” 하시고 시 한 수를 읽어 주시니

: 위와같이 구천상제님은 1871년 신미년에 5진주로 오셔서 9년 천지공사로 씨를 뿌리셨고, 1973년 계축년에 6서시로 오셔서 추수를 하시게 되는 이치로 꼽았다가 다시 펴신 새끼손가락이 다섯인 동시에 여섯인 동일한 한 분의 "구천상제"님 이신 것입니다.

요한계시록 1장

8. 주 하나님이 이르시되 나는 알파와 오메가라

이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요

전능한 자라 하시더라

위 요한계시록 1장 8절의 내용처럼 처음인 알파와 마지막인 오메가라 하신것처럼, 가구판 진주노름의 원리인 낙서의 숫자 438 951 276 에서 처음 숫자인 신 4금의 신미생(1871)으로 먼저 오셔서 천지곧사를 보시고, 마지막 숫자인 계 6수의 계축생(1973)으로 오셔서 후천선경을 여시는 개벽장으로 인간 씨종자를 추수하시게 되는 것입니다.

​
위 선지포태 시천주(기도주) 50년공부, 불지양생 태을주 50년공부, 유지욕대 진법주 50년공부의 전체 그림을 파악해 보면, 결국 천지일월성신 여섯주재자분들을 중심으로 후천 음(陰)의 선경세계를 여시는 분들은

천지망량의 양(陽)의 주재자이신 증산상제님께서 선지포태 시천주 50년 공부를 맡으셔서 9년 천지공사로 마무리 지으시고, 일월조왕의 양(陽)의 주재자이신 법륜 고후비님께서는 불지양생 태을주 50년 공부를 맡으셔서 선도교를 창교하시며 10년 천지공사와 차경석을 통해 보천교를 창교하도록 해서 태을주 50년 공부를 마무리 하셨고, 성신칠성의 양(陽)의 주재자이신 정산 옥황상제님이 유지욕대 진법주 50년공부를 맡으셔서 무극도와 태극도를 창교하시며 태극도에 입도한 박한경 도전을 통해 대순진리회를 창교하도록 해서 진법주 50년 공부를 마무리 하셨습니다.
​
​
천지일월성신 여섯주재자분들 중에 양(陽)의 주재자이신 구천 증산상제님과 내원궁 법륜 고후비님, 그리고 동방칠성이신 정산 옥황상제님이 각각 선지포태 시천주 50년공부와 불지양생 태을주 50년 공부, 그리고 유지욕대 진법주 50년 공부를 각각 맡으셔서 시천주 주문기운으로 창교한 동학과 태을주 주문기운으로 창교한 보천교, 그리고 진법주 주문기운으로 창교한 대순진리회를 통해

구한말 선지포태의 시천주 50년공부와 일제시대 불지양생의 태을주 50년 공부, 그리고 대한민국 유지욕대의 진법주 50년 공부를 합한 동지한식백오제(冬至寒食百五除)의 천지일월성신(天地日月星辰) 150년 공부 (선지포태 시천주 50년 천지망량 공부, 불지양생 태을주 50년 일월성신 공부, 유지욕대 진법주 50년 성신칠성 공부)가 완성되는 그림이라는 것을 알 수 있습니다.
​