3월 26일 목요일

[수친구]

그에게 인사하는 사람은 그의 악한 일에 참여하는 자입니다.—요한 2서 11.

회중에서 내보낸 사람을 대하는 문제에 있어서 그리스도인 각자는 성경으로 훈련받은 양심에 따라 결정을 내려야 합니다. 그 사람이 집회에 참석할 때 그에게 인사하거나 환영하는 것이 양심에 걸리지 않는 사람도 있을 수 있습니다. 그러나 그와 길게 대화를 나누거나 교제하지는 않을 것입니다. 어쩌면 일부 사람들은 이런 생각이 들지 모릅니다. ‘그런 사람에게 인사하면 그의 악한 일에 참여하는 것이라고 성경에서 말하지 않았나?’ (요한 2서 9-11) 하지만 문맥을 살펴보면, 그 성구가 배교자들이나 잘못된 행동을 적극적으로 조장하는 사람들에게 적용된다는 것을 알 수 있습니다. (계시록 2:20) 따라서 장로들은 배교적인 사상이나 그 밖의 잘못된 행동을 적극적으로 조장하는 사람을 방문할 마련을 하지 않을 것입니다. 물론 그런 사람도 정신을 차리고 다시 돌아올 수 있습니다. 하지만 그가 그렇게 하기 전에는 그 사람에게 인사하거나 그를 회중 집회에 초대하지 않을 것입니다. 「파24.08」 30면 14-15항

워치타워 법인은 최근에 교리보다 돈을 선택했다(그림: JW.ORG)

그에게 인사하는 사람은 그의 악한 일에 참여하는 자입니다.
For he that biddeth him God speed is partaker of his evil deeds. —요한 2서 11.


Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary
11. By wishing a false brother or teacher "God (or 'good') speed," you imply that he is capable as such of good speed and joy (the literal meaning of the Greek), and that you wish him it while opposing Christ; so you identify yourself with "his evil deeds." The Greek of "partaker" is "having communion with." We cannot have communion with saints and with Antichrist at the same time. Here we see John's naturally fiery zeal directed to a right end. Polycarp, the disciple of John, told contemporaries of Irenæus, who narrates the story on their authority, that on one occasion when John was about to bathe, and heard that Cerinthus, the heretic, was within, he retired with abhorrence, exclaiming, Surely the house will fall in ruins since the enemy of the truth is there.


제이미슨-포셋-브라운 성경 주석
11. 거짓 형제나 교사에게 "하나님(또는 '선한')의 가호를 기원함으로써, 그가 은혜와 기쁨(그리스어의 문자적 의미)을 가질 수 있다고 암시하며, 그리스도에 반대하더라도 그와 친하기를 바란다고 한다; 즉, 당신은 자신을 "그의 악행"에 동조한다. "partaker"의 그리스어는 "교제"를 의미한다. 우리는 거룩한 사람과 적그리스도를 동시에 교제할 수 없다. 여기서 우리는 요한의 본래 열정적인 열정이 올바른 목적을 향해 향하는 것을 볼 수 있다. 요한의 제자 폴리카르프는 이레네우스의 동시대인들에게 이야기를 전하며, 이레네우스가 권위를 바탕으로 한 번은 요한이 목욕하려다 이단자 케린투스가 안에 있다는 소식을 듣고 혐오하며 물러나 '진리의 적이 있으니 집은 분명히 무너질 것이다.'라고 외쳤다.

  사도는 그리스도를 부인하는 사람을 악한 자로 규정하고, 그의 글을 읽는 그리스도인들에게 적그리스도인들, 즉 이단자로 인식되는 자들을 멀리하라는 뜻으로 인사를 하거나 집으로 초대하여 같이 식사나 담소를 나누지 말 것을 강권한다.
  이는 특별한 규정이 아니라 인지 상정이다. 누군가를 악한 사람으로 인식하게 되면 누구도 그와 친해지려고 하지 않을 것이다. 그가 인사를 하거나 말을 걸면 감정적 충돌을 피하기 위해서 마지못해 형식적인 대화를 간단히 하는 정도일 것이다. 극단적인 경우, 그를 본체 만체 하거나 아예 고개를 돌리기도 할 것이다. 여기서 핵심은 본인이 그를 상종하지 못할 자로 인식하였다는 데 있다. 따라서 바울이나 요한이 적 그리스도나 악한 자로 규정하였다 하더라도 문제는 본인이 그 심각성을 인식하였는 가에 달려 있다. 고린도 신앙 공동체에서 바울의 말을 듣고 집단적으로 왕따하였다는 것은 사실이 아니다. 그와 가까이 지냈던 친구들 중 일부는 아마도 그를 왕따하는 대열에 참여하지 않은 것으로 보인다. 그것은 그와 가까이 지내더라도 그의 사상과 행동에 동조하지 않는 차원에서 그렇게 하였을 것이다. 어떤 자가 마음에 들지 않는다고 해서 그를 집단적으로 악하다고 규정하여 왕따하는 일은 극히 드물다. 그런 짓은 유대교에서 이미 있었고, 나중에 카톨릭에서 파문의 형태로 나타났으나 일반인들에게는 거의 적용되지 않았다. 예를 들어 어떤 사람이 종교 조직 내에서 교리를 지속적으로 비판하면서 다른 교리를 이야기한다면, 종교의 조직을 이끌어가는 사람은 그에게 경고를 보낼 것이다. 그러나 계속된 경고에도 불구하고 동일한 행위를 지속한다면 그를 공동체에서 내보내게 될 것이다. 그는 따로 살 수밖에 없는 것이다. 또 어떤 이가 남에게 피해를 주는 범죄 행위를 반복적으로 저지른다면 당연히 그에게 경고를 날려야 할 것이다. 경고에도 불구하고 그가 또 그런 짓을 반복할 위험이 존재하는 경우, 그런 행위를 차단하는 방법으로 그를 공동체 전체에 발표하여 경각심을 갖게할 것이다. 그러나 이 경우에 그를 잘 아는 공동체 성원 중 일부가  그 결정에 동조하지 않을 수 있다. 여기서 긴장이 있게 된다. 조직의 말을 절대적으로 인정하여 그를 왕따시키는 일에 같이 참여할 것인가, 아니면 그와 대화해서 사실 여부를 확인해보고 그의 생각을 돌이켜보고자 할 것인가, 또 그렇다 하더라도 인간적 차원에서 어느 정도만 거리를 둘 것인가 하는 문제가 생긴다. 
 사실과 상황을 인식하지 못한 채, 집단을 이끄는 일부 사람들에 맹종하여 집단적 왕따에 참여하여 그와 인사나 대화 자체도 멀리한다면 그는 분명히 컬트 종교에 빠진 것이다.
  워치타워 종교는 이런 일에 몰두하여 왔으나 그것이 인권과 자유를 존중하는 나라들에서 인권을 유린하는 행위로 판결받은 다음, 공식 종교로서의 지위를 잃고 국가의 보조금 지급이 중단되자, 본부는 부랴부랴 교리 수정에 나서게 되었다. 교제에서 왕따한다는 의미의 '제명'이란 용어 대신 '내보내기'란 용어를 사용함으로써 마치 자발적으로 종교에서 나가는 듯한 인상을 풍기게 하였으며, 심지어 일부 성원들이 그를 집회에 초대할 수도 있다는 아량(?)을 베푼 것이다. 이것은 그들의 교리가 인권을 침해한다는 사실을 약간은 깨달은 결과이며, 무엇보다 돈을 소중히 여긴다는 것을 보여준다. 아마도 돈을 사랑하지 마라는 사도의 조언에 위배되지는 않는다고 생각하는 모양이다.

질문

1. 사도가 적그리스도들을 경계 시킨 이유는 무엇인가?

2. 어떤 사람을 멀리하는 데에는 어떤 심리가 작용하는가?