묵상나눔 3월 31일(화) 진리가 무엇이냐?

[밀알(이선명)]

【성경 말씀: 요한복음 18:28 – 38】

28 그들이 예수를 가야바에게서 관정으로 끌고 가니 새벽이라 그들은 더럽힘을 받지 아니하고 유월절 잔치를 먹고자 하여 관정에 들어가지 아니하더라

29 그러므로 빌라도가 밖으로 나가서 그들에게 말하되 너희가 무슨 일로 이 사람을 고발하느냐

30 대답하여 이르되 이 사람이 행악자가 아니었더라면 우리가 당신에게 넘기지 아니하였겠나이다

31 빌라도가 이르되 너희가 그를 데려다가 너희 법대로 재판하라 유대인들이 이르되 우리에게는 사람을 죽이는 권한이 없나이다 하니

32 이는 예수께서 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 가리켜 하신 말씀을 응하게 하려 함이러라

33 이에 빌라도가 다시 관정에 들어가 예수를 불러 이르되 네가 유대인의 왕이냐

34 예수께서 대답하시되 이는 네가 스스로 하는 말이냐 다른 사람들이 나에 대하여 네게 한 말이냐

35 빌라도가 대답하되 내가 유대인이냐 네 나라 사람과 대제사장들이 너를 내게 넘겼으니 네가 무엇을 하였느냐

36 예수께서 대답하시되 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 않게 하였으리라 이제 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라

37 빌라도가 이르되 그러면 네가 왕이 아니냐 예수께서 대답하시되 네 말과 같이 내가 왕이니라 내가 이를 위하여 태어났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증언하려 함이로라 무릇 진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라 하신대

38 빌라도가 이르되 진리가 무엇이냐 하더라

【말씀 나눔】

 우리는 살면서 이런 상황을 가끔 봅니다.

누가 잘못한 것인지 모두가 알고 있는데도 아무도 말하지 않는 경우가 있습니다.

왜냐하면 진실을 말하면 손해를 보기 때문입니다. 그래서 사람들은 진실보다 관계를 선택하고, 진실보다 이익을 선택하고, 진실보다 권력을 선택합니다.

 어떤 경우에는 분명히 누가 잘못했는지 다 알고 있는데 이상하게 다른 사람이 책임을 지는 경우를 봅니다. 진실보다 힘이 이기는 것처럼 보일 때도 있습니다.

정의보다 권력이 더 큰 것처럼 보일 때도 있습니다.

 오늘 본문에서도 권력이 정의을 왜곡시키고, 이익을 위해 진실을 덮는 재판을 볼 수 있습니다. 죄가 없는 분이 재판을 받고, 죄 있는 사람들이 재판을 합니다.

진리가 재판을 받고, 세상 권력이 판결을 내리려고 합니다.

 그런데 고난주간에 우리가 기억해야 할 사실은 이 재판이 우연히 일어난 사건이 아니라, 우리의 구원을 위해 예수님께서 스스로 걸어가신 길이었다는 사실입니다.

오늘 말씀을 통해 예수님을 재판하는 세상과 그 속에서도 이루어지는 하나님의 나라를 함께 살펴보겠습니다.

오늘 본문에는 세 종류의 사람들이 등장합니다.

종교 권력을 가진 유대 지도자들, 정치 권력을 가진 빌라도, 그리고 아무 권력도 없는 것처럼 보이는 예수님입니다. 그런데 이 이야기를 읽어 보면, 누가 진짜 권력을 가진 사람인지, 누가 진짜 왕인지 드러나게 됩니다.

 오늘 본문 28절을 보면,

그들이 예수를 가야바에게서 관정으로 끌고 가니 새벽이라 그들은 더럽힘을 받지 아니하고 유월절 잔치를 먹고자 하여 관정에 들어가지 아니하더라 라고 기록하고 있습니다. 여기서 우리는 매우 아이러니한 것을 확인할 수 있습니다. 유대 지도자들은 예수님을 죽이려고 합니다. 그래서 예수님을 로마 총독 빌라도의 관정으로 끌고 왔습니다. 그런데 그들은 관정에는 들어가지 않습니다.

 그날 오후부터 잔치와 함께 유월절이 시작되는데, 혹시라도 이방인들과 접촉하여 부정하게 되면 하루를 정결의 시간으로 보내야 했기 때문입니다. 그들은 유월절 잔치에 참여하기 위해 이방인의 집에 들어가지 않으려 했습니다. 그들은 무고한 사람을 죽이려고 하면서 정결법은 지키려고 하는 이중적인 모습을 보이고 있습니다.

 어떤 회사에서 문제가 생겼는데, 누가 실수했는지 다 알고 있었습니다.

그런데 그 사람은 회사에서 힘 있는 사람이었고, 대신 힘 없는 사람이 꼬리 자르기 식으로 책임을 지고 회사를 떠나게 되었습니다. 모두가 진실을 알고 있었지만 아무도 말하지 않았습니다. 왜냐하면 진실보다 자기 자리가 더 중요했기 때문입니다.

 오늘 본문에 나오는 사람들도 그랬습니다. 진실보다 권력이 중요했고, 정의보다 자기 자리가 중요했고, 하나님보다 자기 이익이 더 중요했습니다. 그래서 죄 없는 예수님을 죽이려고 하면서도 정결법은 지키려고 했던 것입니다.

 예수님은 일찍이 이들의 이러한 행태를 지적하며 이렇게 말씀하셨습니다.

마태복음 23:27을 보면, 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다

 유대 지도자들에게는 신앙의 형식은 있었지만, 그들 안에 하나님은 계시지 않았습니다. 그들은 부정해지는 것은 두려워했지만, 하나님 앞에 죄를 짓는 것은 두려워하지 않았습니다. 그것도 하나님께서 이스라엘 백성들을 구원하신 것을 기억하기 위해 지키는 유월절에 하나님이 보내신 메시야를 죽이려고 하는 것입니다.

 빌라도가 밖으로 나와서 유대 지도자들이 예수님을 고발하는 것을 듣습니다. 그들은 예수님을 행악자라고 말합니다. 유대 관점에서 행악자라는 것은 하나님의 법을 어기는 ‘악’을 행하는 자입니다. 그러나 지금 유대 지도자들이 말하는 행악자는 로마에 반역하거나 공공질서를 어지럽히는 악한 자, 즉 반역자나 민란을 일으키는 자를 의미합니다. 그들이 구체적인 증거나 사실을 제시하지 않고, ‘우리가 행악자라고 하면 그런 것이다’라는 식으로 빌라도에게 넘기려고 합니다.

 왜 행악자라고 표현했을까요?

신성모독은 로마가 무시할 수 있는 종교 문제였기 때문에, 로마 총독이 관심을 가질 만한 범죄 행위로 포장한 것입니다. 실제로 예수님은 아무 악도 행하지 않으셨습니다. 오히려 병 고치고, 귀신을 쫓아내고, 죽은 자를 살리며 선을 행하셨습니다. 그럼에도 유대 지도자들이 “행악자”라고 부른 것은, 그들의 율법주의적인 자기 의를 예수님이 드러내셨기 때문입니다.

 결국 이 장면은 예수님의 재판이 정의가 아닌 정치적·종교적 음모였음을 보여주고 있습니다.

빌라도 또한 이것을 알았습니다. 예수님의 행색을 볼 때, 로마를 반역할 만한 사람으로 보이지 않았고, 예수님이 백성들에게 인기 있는 인물이라는 정도는 미리 소문을 통해 알았을 수 있습니다. 마태복음 27:18을 보면,

이는 그가 그들의 시기로 예수를 넘겨 준 줄 앎이더라 라고 기록하고 있습니다.

오늘 본문 31절 상반절을 보면, 빌라도가 이르되 너희가 그를 데려다가 너희 법대로 재판하라 라고 말합니다. 유대인들은 사형 집행권을 로마에게 빼앗긴 상태였습니다. 그래서 그들은 예수를 죽이려면 반드시 로마 총독의 승인이 필요했습니다.

 빌라도는 유대인 지도자들을 별로 좋아하지 않았습니다. 그런데 유대 지도자들의 고발이 모호하고, 유대인들의 태도가 건방지게 느껴졌으며, 자신의 책임을 피하고 싶었기 때문에. “너희 법대로 재판하라”라고 말하였을 것입니다. 이 말은 진지한 제안이라기보다는 회피와 경멸이 강한 반응이었습니다.

 빌라도의 말에 유대 지도자들은 우리에게는 사람을 죽이는 권한이 없나이다(31b)라고 대답합니다. 그렇다면, 당시 유대 법으로 사람을 죽이는 권한이 정말 없었을까요? 성경의 사례를 보면 그렇지 않았다는 것을 알 수 있습니다. 법적·공식적인 사형 집행권은 없지만, 스데반 사건이나 간음한 여인 사건에서 드러나듯이 군중 폭력에 의해 돌로 쳐서 죽이는 일은 일어났습니다.

 그렇다면 그들은 왜 예수님을 로마의 재판정으로 끌고 왔을까요?

그것은 그 책임을 로마에 떠넘기기 위해서입니다. 예수님을 죽이는 일로 인한 책임에서 벗어나고, 로마에 의해 공식적으로 처형할 수 있기 때문입니다.

 결정적으로 돌로 쳐 죽이면 저주받은 자가 아니지만 십자가에 달려 죽으면 저주받은 자가 되기 때문입니다. 신명기 21:23을 보면, 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 그 날에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라 라고 말씀하십니다.

32절에 보면, 이는 예수께서 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 가리켜 하신 말씀을 응하게 하려 함이러라 라고 말씀하십니다. 예수님은 앞서 자신이 땅에서 들릴 것에 대해 말씀하셨습니다. 지금 로마의 권력을 대표하는 빌라도와 유대 종교 권력자들이 출입문을 경계로 서서 하나님의 아들이신 예수님의 운명을 저울질하는 것으로 보이지만 실제는 하나님이 계획하신 길을 순종하며 가시는 것입니다.

 갈라디아서 3:13을 보면, 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라 라고 말씀하십니다.

 십자가는 종교적으로 하나님께 저주받은 자의 최후가 어떠한지를 보일 수 있으며, 정치적으로는 로마에 반약을 꾀한 자의 최후가 무엇인지를 만천하에 드러내 보일 수 있는 완벽한 도구입니다. 그러나 그 도구가 하나님의 구원을 이루는 도구가 됩니다. 종교 지도자들은 예수님을 저주받은 자로 만들기 위해 십자가를 원했지만, 하나님께서는 우리를 살리기 위해 예수님을 십자가로 보내셨습니다.

 빌라도는 다시 관정으로 들어가서 예수님께 ‘네가 유대인의 왕이냐?’라고 묻습니다. 지금 빌라도가 이 질문을 하는 것은 과연 이 사람이 로마에 위험한 정치범인가?를 확인하기 위해서입니다(눅23:2).

 예수님은 빌라도의 물음에  ‘이는 네가 스스로 하는 말이냐 다른 사람들이 나에 대하여 네게 한 말이냐?’ (34절) 라고 되묻습니다. 이 질문을 통해 예수님이 재판의 주도권을 가지신 심판자처럼 대화를 이끌어가시는 모습을 볼 수 있습니다. 이 질문은 두 가지의 의미를 가집니다.

 첫째, 네가 스스로 하는 말이냐 라고 물으신 것은, 빌라도가 예수님에게서 실제로 정치적 위협이나 반역의 기미를 느껴서 묻는가? 이며,

 둘째, 다른 사람들이 나에 대하여 네게 한 말이냐? 라고 물으신 것은 대제사장들을 비롯한 유대 지도자들이 고발하며 알려준 내용을 앵무새처럼 그대로 반복하는 것이냐?라고 물으시는 것입니다. 이 말씀은 빌라도의 나약함과 정치적 계산을 은근히 지적하는 동시에, 그에게 스스로 판단하라는 도전을 던집니다.

 예수님의 질문에 빌라도는 내가 유대인이냐 네 나라 사람과 대제사장들이 너를 내게 넘겼으니 네가 무엇을 하였느냐(35절)  라고 반응합니다. 이 말을 통해 빌라도가 스스로 하는 말이 아니라, 유대인들의 고발을 받아서 형식적으로 묻고 있음을 스스로 드러낸 셈입니다.

 빌라도의 반응을 들으신 예수님은 이렇게 말씀하십니다.

36절, 예수께서 대답하시되 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 않게 하였으리라 이제 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라 라고 말씀하십니다. 예수님은 자신이 왕이심을 부인하지 않으십니다. 그리고 예수님의 왕권은 이 세상의 정치·군사·권력적 나라와 본질적으로 다르다고 선언하십니다.

 세상 나라라면 제자들이 칼을 들고 저항했을 것입니다. 그러나 예수님은 그것을 막으시고, 오히려 십자가의 길을 가십니다. 이는 하나님 나라가 평화와 섬김, 희생으로 이루어진다는 것을 보여줍니다.

 빌라도가 그러면 네가 왕이 아니냐? 라고 물을 때,

예수님은 왕이심을 직접 인정하십니다. 그러나 그 왕권의 성격이 빌라도가 생각하는 정치적 왕과 다르다는 전제를 깔고 계십니다.

 예수님은 자신의 탄생과 성육신의 목적을 내가 이를 위하여 태어났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증언하려 함이로라 무릇 진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라 (37절) 라고 말씀하십니다. 예수님의 왕권은 진리를 증언하고, 진리에 속한 사람들을 다스리는 것입니다.

여기서 진리는 어떤 철학이 아니라 예수님 자신이십니다(요14:6, 길이요 진리요 생명이심). 예수님의 나라는 진리를 듣고 따르는 사람들의 마음과 삶 속에 세워지는 영적·구원적 왕국입니다.

 빌라도는 진리가 무엇이냐? 라고 비아냥거립니다. 이 장면의 가장 큰 비극은 진리이신 예수님이 바로 앞에 서 있는데, 빌라도가 진리를 알아보지 못하고 외면했다는 점입니다. 빌라도가 생각하는 진리는 힘과 권력입니다. 철학자들이 말하는 진리는 쓸데없는 것으로 판단했습니다. 빌라도는 유대인들의 압력, 황제에 대한 두려움, 민란 가능성 사이에서 줄타기를 하고 있었기 때문에, “진리” 같은 추상적 주제에 관심조차 없었습니다.

 오늘날에도 많은 사람들이 빌라도처럼 “진리가 무엇이냐?”라고 말하며, 실제로는 자신이 정한 권력, 돈, 쾌락, 상대주의를 진리로 추구합니다. 예수님은 지금 우리에게도 “무릇 진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라”고 말씀하십니다.

 우리는 빌라도를 쉽게 비판하지만, 가만히 생각해 보면 우리도 진리를 선택하지 않을 때가 있습니다. 정직하게 살아야 한다는 것을 알지만 손해 볼까 봐 침묵할 때가 있고, 옳은 말을 해야 한다는 것을 알지만 관계가 깨질까 봐 모른 척할 때가 있습니다.

 하나님 뜻이 무엇인지 알지만, 내 계획을 포기하기 싫어서 미루어 둘 때도 있습니다. 진리를 몰라서가 아니라, 진리를 선택하지 않아서 문제일 때가 많습니다. 어쩌면 우리는 유대 지도자처럼 종교 속에 살고, 빌라도처럼 세상 속에 살면서, 진리이신 예수님을 바로 앞에 두고도 외면하며 살고 있는지도 모릅니다.

 고난주간 오늘 말씀 앞에 우리 스스로를 비추어 보길 원합니다.

나는 유대 지도자처럼 종교만 가지고 있는 사람인가, 빌라도처럼 진리를 알면서도 외면하는 사람인가, 아니면 진리이신 예수님 편에 서 있는 사람인가.

 세상은 지금도 진리를 재판하려고 합니다.

그러나 사실은 진리이신 예수님 앞에서 세상이 재판을 받고 있는 것입니다.

고난주간 동안 우리의 마음이 세상 편이 아니라 진리 편에 서기를 바랍니다. 권력 편이 아니라 십자가 편에 서기를 바랍니다. 오늘도 진리이신 예수님의 음성을 듣고 그 길을 따라가는 저와 여러분 되기를 예수님의 이름으로 축원합니다.

【하루를 시작하며 하나님의 말씀을 깨닫는 묵상 - 하시깨묵】

1. 어제 하나님께서 주신 마음으로 결심한 결단과 실천 사항을 생활 속에서 적용한 결과는 어떻게 평가할 수 있습니까?

2. 오늘 말씀 속에서 발견한 하나님은 어떤 분이며, 말씀에서 깨달은 하나님의 뜻은 무엇입니까?

3. 어제 하루 중에 기억에 남는 사건(일) 한 가지를 기록해 보세요.

그 사건에 대한 나의 마음이 어떤 느낌인지 적어 보세요.

4. 오늘 본문에서 발견한 문제와 어제 기억에 남는 사건은 어떤 유사점을 가지고 있나요?

5. 어제 사건 중에 하나님은 나에게 어떤 행동을 원하셨을까요?

6. 오늘 본문은 나에게 어떤 교훈을 주고 있습니까?

그렇다면 내가 하여야 할 일은 무엇입니까?

7. 하나님께서 주신 마음으로 기도문 적기 & 실천 사항 적기

【추천 찬송가】

363장 내가 깊은 곳에서

【은혜의 찬양】

보혈을 지나:

https://youtu.be/7CdxTD6VAzA?si=T7nDBmBsdHGp-Gto 

【새벽예배영상】

https://youtube.com/live/0aNbxT60tk0