‘축복이 된다는 것’은 무엇을 의미할까요?

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#레크 레카

‘축복이 된다는 것’은 무엇을 의미할까요?

축복은 우리에게로 흘러들어오는 것이 아니라, 우리를 통해 흘러나가도록 되어 있습니다.

우리 중 많은 이들이 축복을 빌는 법에 대해서는 어느 정도 알고 있습니다. 예를 들어, 안식일 촛불이나 하누카 촛불을 켜기 전에 축복문을 외우는 법을 알고 있습니다. 어떤 이들은 매일 수십 가지의 축복을 외우기도 합니다. 하지만 ‘축복이 되는 것’에 대해서는 무엇을 알고 있을까요?

토라 전체를 통틀어 단 한 군데에서만 식사를 마친 후 하나님을 축복하라는 계명, 즉 축복을 베풀라는 명령을 찾을 수 있습니다. 그러나 ‘축복이 되는 것’이라는 개념은 창세기에 반복해서 등장하는데, 그 첫 번째 사례는 이번 주 토라 구절인 ‘레크 레카(Parshat Lekh Lekha)’에서 하나님께서 아브라함에게 하신 말씀에 나옵니다:

“내가 너를 큰 민족으로 삼고 너를 축복하리니,

네 이름을 위대하게 하리니, 너는 복이 될 것이며…

땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 받을 것이다.

네, 우리는 유대 민족을 통해 ‘땅의 모든 족속이 복을 받도록’ 행동해야 합니다. 우리는 열방에게 빛이 되기 위해 노력합니다. 하지만 이는 거시적인 차원의 광범위한 개념입니다. 이 개념은 다소 압도적으로 느껴져, 우리가 정확히 어떻게 실천해야 할지 의문을 품게 만듭니다.

하지만 여기 미시적인 차원의 메시지도 있습니다. 바로 “축복이 되라”는 것입니다. 축복이 된다는 것은 무엇을 의미할까요? 하나님께서는 우리에게 축복을 주시니, 우리는 그 축복을 다른 이들에게 전해야 합니다. 우리는 결코 하나님의 축복을 우리 자신만을 위해 독차지해서는 안 됩니다. 하나님께서 생명과 빛, 양식과 희망을 주시듯이, 우리도 이러한 축복을 다른 이들에게 나누어 주어야 합니다.

카발라의 지혜는 세상을 빚어내는 도구와 세상 그 자체를 모두 탄생시킨 신비로운 과정을 설명하면서, 신의 창조적 에너지를 담는 두 가지 유형의 그릇에 대해 이야기합니다. 어떤 그릇은 위쪽은 열려 있고 아래쪽은 닫혀 있었습니다. 이 그릇들은 생명력이 안으로 들어오게는 했지만, 반대쪽 끝으로 빠져나가지 못하게 했습니다.

다른 유형은 신성을 전달하는 통로 역할을 했는데, 바닥이 막혀 있지 않았습니다. 영은 한쪽에서 흘러 들어와 다른 쪽으로 흘러나갔습니다. 받기만 하고 나누지 않은 그릇들은 결국 자멸하고 말았습니다. 그들 안으로 담아두려 했던 풍요로운 선의 과다로 인해 산산조각이 나버린 것입니다. 받은 것을 전달하고, 양쪽 끝이 서로 연결된 네트워크의 일부가 된 그릇들만이 그 기능을 다하며 하나님의 창조적 목적을 섬길 수 있었습니다.

이는 우리에게도 마찬가지입니다. 우리는 창조의 그릇들로부터 교훈을 얻어야 합니다. 진정한 선은 그것을 전하지 않고서는 누릴 수 없습니다. 우리 역시 양쪽 끝이 열린 그릇이 되어야 합니다. 축복은 우리 안으로 흘러들어오기 위한 것이 아니라, 우리를 통해 흘러나가기 위한 것입니다.

여러분은 어떻게 축복이 되시겠습니까? 미소나 포옹으로. 항상 베풀고, 돕고, 손을 내미는 것을 생각함으로써. 초대를 기다리기보다 먼저 초대함으로써. 낯선 사람에게 마음을 열고, 누군가가 편안함을 느끼게 해줌으로써. 가르치고, 다른 이들이 배우도록 돕는 것으로. 통찰력과 영감을 제공함으로써. 격려나 친절한 말로. 축복이 되는 방법을 찾는 것은 어렵지 않습니다. 단지 끊임없이 그 사실을 의식하기만 하면 됩니다.

우리는 항상 스스로에게 이렇게 물어봐야 합니다. ‘오늘 세상은 나 덕분에 조금이라도 더 나은 곳이 되었는가? 내가 이곳에 존재하는 것이 세상에 이로운가? 나의 존재가 세상의 축복의 총량에 무언가를 더했는가?’ 우리는 탄소 발자국을 계산하고, 생태 발자국을 보며 잠시 멈춰 서게 되는데, 이는 당연한 일입니다. 하지만 그러한 우려는 단지 가능한 한 해를 덜 끼치려는 차원에 불과합니다. 우리는 그 이상을 향해 나아가, 단순히 해를 끼치지 않는 데 그치지 않고, 손상된 것을 회복하기 위해 노력해야 합니다.

우리가 세상에 기여하는 축복의 양을 깊이 성찰하고, 살아있는 축복이 되기 위해 끊임없이, 끊임없이 노력합시다.

By Rabbi Hanan Schlesinger (the Director of International Relations for Roots/Judur/Shorashim)

의를 추구함

외부를 변화시켜 내부에 영향을 미치는 것.

‘레크-레카’ 파라샤는 아브람이 하나님께서 그에게 정하신 역할, 즉 정의와 의로움에 뿌리를 둔 새로운 민족의 시조가 되는 과정과 성숙해가는 과정을 기록하고 있습니다(창세기 18:19).

하나님께서는 아브람에게 “복이 되라”(12:2)고 말씀하시는데, 이는 막 지도자로 거듭나기 시작한 아브람에게도, 우리에게도 수수께끼 같은 표현입니다. “복이 되라”는 것은 무엇을 의미할까요?

토라 본문이 전개됨에 따라, 우리는 아브람이 이 역할로 성장해 가는 과정을 엿볼 수 있습니다. 그의 성장은 정의와 의로움을 구현하는 것, 즉 ‘복이 되는 것’이 무엇을 의미하는지 우리에게 보여줍니다.

공적 삶과 사적 삶

이 토라 본문은 아브람이 세상 밖에서와 자신의 천막 안에서 행한 일들을 기록하며, 정의가 공적인 자리와 가정에서 똑같이 중요하다는 점을 우리에게 일깨워 줍니다. 일련의 사건들은 그의 행동이 정의에 의해 인도되지 않을 때, 그가 두 영역 모두에서 실패한다는 것을 보여줍니다.

공인으로서 이집트에 머물던 아브람은 이집트 주인들과의 해로운 관계를 피하기 위해, 미모의 아내 사래를 자신의 여동생인 척 했습니다(12:13). 파라오는 사래를 첩으로 삼았고, 그 결과 아브람은 부를 얻게 되었습니다. 그러나 파라오가 진실을 알게 되자, 그는 아브람을 질책하고 그와 사래를 나라 밖으로 추방했다(12:18-19).

람반(Ramban)은 아브람이 이집트에서 저지른 부도덕한 행위가 결국 그의 후손들이 그곳에서 노예가 되는 원인이 되었다고까지 주장합니다(창세기 12:10에 대한 람반의 주석).

아브람은 의와 정의가 결여되었을 때, 개인적인 삶에서도 마찬가지로 실패합니다. 이 파라샤의 초반부에서 그는 파라오를 상대로 한 속임수에서든, 아내와 함께 고향을 떠날 때든, 아내를 무력하고 목소리를 낼 수 없는 존재로 만듭니다. 본문은 그가 말 그대로 아내를 “데리고”(yikah) 갔다고 기록하고 있습니다(베레시트 라바 40:4).

이 표현이 내포하는 권력 불균형은 명백합니다. 아브람이 자녀가 없고 불평등한 관계 속에서 사래와 ‘함께’ 행동하기보다는 그녀에게 일방적으로 행동함에 따라, 사래의 침묵은 이 파라샤의 네 장에 걸쳐 지속됩니다.

두 영역의 통합

토라 본문에서 아브람이 내면과 외면 모두에서 의로움과 정의를 실천하기 시작하는 지점에서 중대한 변화가 나타납니다. 대외적으로는 전쟁 시기에 외국 왕들을 대할 때 보여준 그의 용기 있고 의로운 태도에서 이 점이 가장 분명하게 드러납니다.

아브람은 두 가지 완전히 이타적인 행동을 통해 조카 롯을 포로 생활에서 구출하기 위해 군대를 조직하고, 이웃 왕들에게 빼앗긴 재물을 돌려줍니다. 말키-쩨덱 왕은 이 군사적 공로에 대해 그에게 막대한 보상을 주겠다고 제안하지만, 아브람은 그 선물을 거절합니다(14:21-24). 그의 의도는 이익을 얻는 것이 아니라 정의를 실천하는 것이었으며, 이는 이집트에서의 그의 행동과는 극명한 대조를 이룹니다.

사적인 영역에서 아브람은 사래와의 관계를 개선합니다. 사래는 마침내 침묵을 깨고, 본문은 “아브람이 사래의 말을 들었다”고 기록하고 있습니다(16:2). 앞서 언급된 구절에서 드러난 지배적인 입장과 비교할 때, 이 새로운 표현은 공평한 관계를 암시합니다(‘바이슈마(vayishma)’—그가 들었다, ‘바이카(vayikah)’—그가 취했다 대신). 이러한 중대한 변화 이후, 바로 다음 장에서 하나님은 아브람에게 그의 아내가 축복을 받고 아들을 낳을 것이라고 약속하십니다(17:16-19).

아브람의 공적·사적 성숙은 이 토라 구절의 결론에서 시적으로 확인됩니다. 하나님께서는 그의 이름에 신성한 글자 ‘헤이(ה)’를 더해, 그가 남은 생애 동안 아브라함으로 불리게 하셨습니다. 그 후 그는 할례를 받아 자신의 신체에서 가장 사적인 부위를 변화시켰습니다. 이러한 공적·사적 영역의 이중적 변모는 지도자이자 남편으로서 그의 성장을 거울처럼 비추어 보여줍니다.

이러한 해석에 따르면, ‘레크-레카’ 파라샤는 진정한 리더십이 개인적 차원과 정치적 차원 모두에서 정의가 조화를 이루어야 함을 시사합니다. 우리가 자신의 삶 속에서 정의와 의로움을 증진하기 위해 진심으로 노력할 때, 우리는 외부적으로도 이러한 가치를 함양하게 됩니다. 또한 우리가 세계적 문제들에 적극적으로 대처할 때, 정의로운 개인적 삶을 발전시킬 수 있는 토대를 마련하게 됩니다.

이 모든 행동들이 서로 얽혀 어우러질 때, 아브라함과 우리 모두가 축복이 되는 것입니다.

Provided by American Jewish World Service, pursuing global justice through grassroots change.

By Sam Berrin Shonkoff (studied in Jerusalem at Hebrew University, Pardes Institute, and The Conservative Yeshiva.)

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