六親 중에 없는 글자의 해석

六親 중에 없는 글자의 해석 1 _ 比肩이 없을 경우比肩이 없다고 하는 것은 밥숟가락을 같이 떠 먹어야할 똑같은 형제가 없는 모양이라는 겁니다. 그러니까 밥상을 독상 받는 것과 같은 겁니다. 독상을 받으니까 빨리 먹어야 할 필요가 없습니다. 그래서 천천히 먹는 거니까 경쟁의 논리가 없다는 뜻도 되고 그것 때문에 일종의 고독성을 의미하기도 합니다. 比肩이 없다는 것은 사회성의 결여로 봐도 됩니다. 比肩이 없다는 것은 항상 독상 신세입니다. 그다음에 사고방식이나 해결방식이 자기본위 적입니다. 그래서 우리가 아들도 외아들은 꼭 뭔가 특성이 있는 존재처럼 명칭을 붙입니다. 혼자 있다는 것이 뭔가 다른 사람들과 습성 적으로 다른 특성을 준다는 겁니다. 比肩이 없다고 하는 것은 자기본위 적이고 경쟁의 논리가 약합니다. 대신에 복은 많습니다. 세상은 참 공평합니다.  2 _ 劫財가 없을 경우劫財가 없는 경우에서 劫財는 좀 더 심한 겁니다. 六親적으로 보다 훨씬 더 강력하게 서로 빼앗고 빼앗기는 논리가 되니까 투쟁성이 약합니다. 그 다음에 약탈의 논리가 없다는 겁니다. 劫財가 있어야 약탈이 가능합니다. 그래서 비견이 없는 형태하고 그 해로움은 비슷하게 발생하는데 比肩, 劫財가 다 없는 경우에는 대부분 다 의존성이 발생합니다. 보통 比肩, 劫財가 天干에 없을 때에는 주로 정신적인 의존성이 강화되고, 그다음에 지지에 없는 경우는 대체로 건강, 활동성 이런 것이 떨어집니다. 比肩, 劫財도 사실은 적당히 있어야 됩니다. 만약에 팔자에 比肩, 劫財가 없는 사람이 비견, 겁재가 운에서 왔다 이랬을 때 어느 쪽으로 보느냐 하면 오히려 더 안 좋은 것으로도 봅니다. 흔히 텍스트에서 팔자에 比肩, 劫財가 없는 사람이 比肩, 劫財를 만나면 득록(得祿), 祿을 얻어서 경제적으로 크게 번영한다고 하는데 祿의 작용에 의해서 발전이나 활동성이 강화되지만 결과물이 나왔을 때에는 어차피 그걸 나누어 먹어야 됩니다. 그런데 안 나누어주던 놈이 나누어주면 미칩니다. 평소에 맨날 주던 놈은 比肩, 劫財가 와도 어련히 원래 나누어 먹는 거라고 하면서 나누어 주는데, 안 나누어 먹던 사람이 比肩, 劫財를 만나서 뭔가 외부적인 번영이 이루어지더라도 比肩, 劫財작용은 그대로 남아 있는 겁니다. 天干에 比肩, 劫財가 오면 어떻게 될까?  천간에 比肩, 劫財가 와도 기본적으로 比肩, 劫財의 작용은 그대로 있습니다. 주로 정신적 단절이라고 합니다. “다시는 안 본다.”라고 하면서 정신적 단절의 측면이 더 강합니다. 그리고 재산에 대해서 比肩, 劫財의 작용이 일부 일으키는 것은 맞습니다. 주로 인간관계에서 정신적 단절을 유도하는 겁니다. "저놈 저거 친했더니 도움이 되는 것이 없더라! 도움이 안 되니까 저놈 저거는 안 만나야 된다." 이런 식으로 정신적 단절 양상으로 가는 겁니다. 앞에서 五行 편에서 잠깐 못 다룬 것 중에 五行이 다 있는 사람은 대체로 좋다고 했습니다. 그러나 혁명성이 부족해집니다. 변화에 대한 어떤 적응성이 떨어지는데 만약에 五行이 다 있는 사람들은 대체로 자족형이 되어 있는 도시와 같다고 했습니다. 그런데 만약에 이런 팔자에 혼란스러운 運이 들어왔을 때에 五行이 없는 사람이 잘 살아가느냐? 五行이 다 있는 사람이 잘 살아가느냐하면 五行 없는 사람이 더 잘 삽니다. '우리는 쓰레기통 없이도 살았다.' 그런데 五行이 다 있는 평화로운 마을에는 도둑이 하나 출몰하면 온 도시가 시끄럽습니다. 그래서 五行이 다 있는 사람은 상대적으로 혁명이나 변화에는 적응성이 떨어지니까 나쁜 運이 왔을 때 더 큰 혼란을 겪는 겁니다. 그런데 한두 가지 없던 사람은 어차피 이판사판이다 하면서 도둑 하나 왔다 간 것 이런 것은 우리도시는 취급도 안 한다는 차이점이 있는 겁니다. 比肩도 마찬가지로 比肩, 劫財가 없으면 일반적으로 좋은 건데, 운에서 比肩, 劫財가 출몰하면 도둑이 없는 마을에 도둑이 출몰했으니 이것은 장차 큰 혼란의 징조로도 본다는 겁니다. 그래서 運에서 올 때 해석을 달리한다는 겁니다.