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?투파의 십간론 (동악재)
본 내용은 明나라의 재상이었던 유백온(劉伯溫)의 著書이자, 명리학의 3대 寶典인 滴天髓를 명징파의 시각으로 바라본 내용과, 淸나라 시대에 활동한 명리학자인 진소암(陳素庵)의 이론을 용해시킨 명징파의 십간론 이론을 동시에 참조하여 정리한 것이며, 예예원에서 출간한 [완전풀이 적천수. 십간론]을 참고하였으나, 번역의 착오나 문맥상의 오류가 많고, 오자(誤字)도 많이 눈에 띕니다. 따라서 동일한 명징파의 지식체계로 되어있는 남각출판사의 [십간사주추명비법]과 비교하는 작업을 거쳐서 최종적으로 정리하였습니다.
사주의 8글자는 단순한 ‘글자의 모임’의 범위를 벗어납니다. 즉 그것들은 모든 생명체의 일차적 생존조건인 온도와 습도 그리고 명암을 함축적이고 상징적인 표상으로 사용하고 있으며, 지구와 태양계 사이에 변화되는 특정 위치와 궤도의 관계에서 비롯되는 천체 물리학적 어떤 ‘영향력’까지 모두 포괄하고 있는, 그야말로 한 특정인의 출생시점과 연관된 모든 우주의 자연조건을 압축시킨 압축태입니다.
그리고 인간은 자연의 일부분이며 따라서 자연조건의 변화에 직접적 영향을 받는다는 동양의 전통적 사상이 명리학 이론의 배경을 이루고 있습니다. 유교나 도교를 막론하고 동양의 현자들은 자연을 정복의 대상이 아닌, 조화와 융합의 대상으로 설정하고 있는 것도 같은 맥락입니다. 인간이 곧 자연이기 때문입니다.
동양의 전통적 코스몰로지에서는 우주의 구성과 그 생성과정을 음양과 오행으로설정하고 있습니다. 한의학이나 명리학도 동일한 카테고리에 속하게 됩니다. 그러나 그 음양과 오행의 현실태는 매우 복잡하고 다양한 모습으로 등장하는 것입니다.
같은 金氣이라고 해도 철(鐵)이나 납(?) 같은 것도 있지만, 수은(水銀)처럼 액체적 성격을 지닌 金氣도 존재하며, 용해되는 온도도 천차만별의 다양한 성질을 보유하게 됩니다. 水도 보통의 물도 있지만 육각수(六角水)나 눈(雪)처럼, 특수하게 구조를 형성하는 水氣도 존재합니다. 火도 세분하면 光的 특성이 더 강한 것과, 熱的 특성이 더 강한 것으로 분류될 수 있습니다. 이렇게 오행(五行)도 이치적(理致的) 존재를 벗어나서 현실적 세계로 발현되는 경우에는 매우 다양한 형태가 됩니다.
오행을 다루는 명리학의 학인들도 오랫동안 이러한 문제에 대하여 깊게 사유했을 것으로 생각됩니다. 그리고 오행을 특히 상징적으로 표상하는 천간에 대하여 음.양의 극성과, 타 천간의 특성과 연계된 독특한 관계성을 궁구하였으며, 아울러 많은 임상을 통하여 귀납적 검증과정을 거치면서, 각 십간의 관계적 특성을 발견했을 것으로 추측할 수 있습니다. 특히 명리학의 3대 텍스트 중 하나인 [적천수(滴天髓)]에 등장하는 십간론(十干論)도 그 중 하나이고, [난강망(欄江網)]도 한난조습을 포함한 제반 조건을 고려한 ‘확장된 십간 조합론’으로 규정지을 수 있습니다.
이곳에 소개하는 내용은 [적천수(滴天髓)]의 嫡統을 이은 중국 명학의 4대 문파 중에 하나인 명징파(明澄派: 밝을 明, 맑을 澄, 일명 투파 透派)의 최고 비전(秘傳)에 속하는 것으로서, 필자가 그 이론체계를 분석. 정리하여 체계화 시킨 것입니다.
이 학습을 통하여 독자들은 보편적 오행의 상생상극 작용을 넘어선, 특수한 상위개념의 이론을 터득하게 됩니다. 동일한 육신 관계라도 庚--癸(상관)과 辛--壬(상관)은 그 품격과 격조에서 큰 차별성을 나타내는 바, 이러한 특성들을 명료하게 정리하였으므로 명리학 학습에서 한 차원 높은 경지에 도달할 수 있게 됩니다.
십간론의 특성
천간은 다섯 가지 오행을 다시 음양으로 구분하여 사용합니다. 예를 들면 木이라는 오행은 다시 甲이라는 양목과 乙이라는 음목으로 구분하는 것 등입니다. 그렇다면 양목(甲)과 음목(乙)은 과연 어떠한 상대적 특성을 보유하고, 다른 오행들과는 어떤 특성으로 반응하는가는 매우 중요한 문제입니다.
이러한 문제는 적천수나 난강망 등에서 매우 심도있게 다루어지고 있습니다만, 역 시 가장 주목할만한 내용은 투파의 십간조합론의 체계입니다. 또한 국내에서 자생적으로 발전한 물상론과 자연법론 등에서도 유사한 맥락의 내용들이 눈에 띱니다.
이러한 접근방법의 한계성 내지는 문제점은, 많은 경우에 사주학의 가장 핵심적 논 리에 속하는 오행의 상생상극 법칙에 위반되는 내용 때문에, 많은 사람들에게 있어서 일종의 거부감을 형성하므로 써 그 가치를 의심받을 수 있다는 것입니다.
필자도 역시 초기에는 매우 심한 거부감을 가지고 있었지만, 법칙적 테두리를 벗어 현상적 세계의 사물을 관찰하는 과정에서 그 가치를 인정하게 되었습니다. 그 내용을 간략하게 소개하고자 합니다.
甲 木 1.교목(喬木) : 줄기가 굳고 굵으며 높이 자라고, 비교적 위쪽에서 가지가 퍼짐 (소나무. 참나무. 전나무. 느티나무 등)
2.가치 실현 (좋아함)
1)목재 --> 庚金으로 다듬는다.
2)숲 --> 丙火와 癸水로 키운다. (숲은 모든 생명의 보급자리) --> 甲木(비견)으로 숲을 더 울창하게 한다.
3)토양 --> 己土를 낙엽을 통하여 더 풍부하게 하고 사태도 방지한다.
3.가치 상실 (싫어함)
1)땔감 --> 丁火로 아무런 용도나 목적이 없이 타 버리기만 한다. --> 만약 庚金이나 戊土가 丁火와 같이 있으면 제련하는 등 용도가 생김
2)방해 --> 乙木 덩굴이 휘감으면 성장에 방해만 된다.
3)소외 --> 戊土 높은 산에는 관목(灌木: 진달래. 철쭉 등)이 자라는 곳이다. 높은 곳에 위치하면 베어도 가지고 오기도 어렵다.
4)손상 --> 辛金은 마치 낫으로 거목을 치는것과 같으니, 결국 베지도 못하고 서 로 손상을 입게된다
5)피해 --> 壬水 큰물은 특별한 경우를 제외하면 좋아하지 않는다.
4.정리
1)양목은 그 쓰임새의 가치가 목재나 숲을 이루는데 있어야 한다.
2)혹은 땔감으로 쓰인다 해도 庚金을 제련하거나, 화로(戊土)에 담겨야 하며 그렇지 못하면 목적이나 용도를 상실하고 단순히 소실되고 만다.
A.요점(要點)
1)冬月(겨울)에는 丙이 꼭 필요하다.(격조의 문제임)
2)春月(봄)의 甲木을 金으로 극제해야 하는 명조는 격이 낮아진다.
3)秋月(가을)의 甲木을 土로 制하는 것은 좋은 명조가 아니다.
4)火(丙)가 너무 강하면 辰土를 필요로 한다.
5)水(壬)가 너무 강하면 寅木이 있어야 한다.
6)甲은 乙을 전혀 필요로 하지 않는다. (木이 희신일 경우에도 乙은 도움이 안된다)
7)甲이 인성(癸)의 도움을 구하는 경우에, 단지 癸만 있는 것 보다는 己土와 함께 있는 것이 좋다.
B.너무 강한 甲木의 조절
1)甲 비견이 많거나, 혹은 뿌리(根)이 많은 경우 -->己로 간합(干合)시킴 -->귀명은 못된다. -->가을태생으로 명 중에 癸.辰.亥.가 없을 때, 庚金으로 극제하면 좋음
2)천간에 癸(인성)이 하나 있으면서, 천간에 丙火가 하나 있을 때
3)지지에 辰.亥 등이 있고, 천간에 丙火가 하나 있을 때 *.위의 두 경우에는 반생(反生)이 되어, 오히려 甲이 강해짐 *.만약 丙火가 두개라면 甲木이 강해지지 않음. -->丙火를 辛으로 합거시켜야 함.
4)甲.己(첩신)+丙火+지지에 辰혹은 亥 --> 甲木이 강해짐
a.木의 힘<土의 힘 --> 즉 土의 힘이 더 강하면 상관없음 b.木의 힘>土의 힘 --> 戊土로 호재항비(護財抗比)가 양호함. --> 壬으로 己를 흘려보내도 좋음
C.너무 약한 甲木의 조절
1)乙木에 의하여 인성을 탈취당한 경우 *.甲木이 약해서 인성(癸)의 도움을 받고 있을 때, 乙이 있으면 癸의 기운을 빼앗아 간다. 특히 이러한 점은 십간론의 비전에 속한다. 甲은 乙을 전혀 필요로 하지 않는다는 점을 다시 한 번 기억해야 한다. --> 乙을 庚으로 합거하는 시점을 주목해야 한다.
2)甲이 원래 약간 강한데 +癸+丙 =甲이 너무 강해진다. (丙辛 합거로 제거) 甲이 원래 약간 약한데 +癸가 없거나 너무 약하면 +丙 =甲이 너무 약해진다. --> 丙을 辛으로 제거 --> 癸로 甲을 도우면서, 丙을 극제
3)상관(丁)으로 설기가 심한 경우 --> 壬水로 합거 --> 戊土로 丁火를 조절 *.결국 위의 두 경우를 비교하여 분석하면 아래와 같은 결론에 도달하게 된다. (甲木이 약한데, 丙과 丁이 강한 경우에 따라 적합한 희신이 달라짐을 고려) 甲약+丙강+癸 --> 좋은 명조(식신패인의 형태와 유사) 甲약+丁강+戊 --> 좋은 명조(상관생재의 형태와 유사)
4)戊土(편재)가 강한 경우 --> 癸로 간합 --> 비견 甲으로 부조(乙은 별로 도움이 안됨) --> 辛으로 戊를 설기(辛은 甲을 약하게 하지 못하고, 戊는 잘 설기시킴)
5)己土(정재)가 강한 경우 --> 癸로 도와야 함 --> 辛으로는 己를 설기시키지 못하며, 오히려 두 기운이 모두 나빠짐
6)庚金(칠살)이 강한 경우 -->乙로 합거 -->甲이 너무 약한 경우에 대한 처리법을 설명하고 있다는 점을 감안한다면 丁으로 제살하는 것은 논외로 한다.
7)壬水(편인)이 너무 강한 경우 (壬水가 너무 강하면 浮木이 됨) -->戊土(재성)로 壬을 극제 -->丁으로 합거
8)癸水(인수)가 너무 강한 경우 (癸水가 너무 강하면 腐木이 됨) -->戊로 합거 -->丙이나 己로 癸를 조절 (丙.己 모두 있으면 매우 좋은 명조임) *.천간합으로 제거하는 방법은 효과는 확실하지만, 단순한 災를 제거할 뿐이고 십간의 배합상의 묘미는 없습니다.
D.비결(秘訣)
1)甲--木 甲은 乙을 강하게 할 수 있다. 그러나 乙은 甲에게 도움이 되지 않는다. 木이 희신이라 해도, 행운에서 乙이 올 경우에 좋다고 하면, 초보자의 수준이다.
2)甲--火 甲은 수분(인성)이 많으면 丙火의 설기를 좋아하고, 丁火는 반기지 않는다. 丁火의 입장에서는 甲이 인성으로서 매우 좋다. 丁火는 甲에게 아무런 이득도 주지 않는다. (甲-庚의 구조가 되어야 丁이 좋다)
3)甲--土 甲木과 土(특히 己土)의 관계는 土가 전적으로 甲에게 봉사하는 관계일 뿐, 土는 甲으로부터 어떠한 이득도 받을 수 없다.
4)甲--金 甲木은 가을에 수분이 없는 경우에만 庚金을 기뻐한다. 따라서 두려운 것은 봄에 태어난 소위 春의 甲木이 庚이 있을 때이다. 甲木은 辛金을 剋害한다. 그러나 辛金은 甲에게 작용하지 못한다.
5)甲--水 甲은 조열한 경우에 癸를 좋아하지만, 壬水는 대체로 좋아하지 않는다. 결국 인성으로서의 역할은 癸가 더 좋다는 의미다.
E. 補註
1)甲-甲이 나란히 있고 비견이 희신이면 쌍목위림(雙木爲林)이며 모든 경쟁에서 강한 명조가 된다.
2)다시 또 하나의 甲이 있으면, 삼목위삼(三木爲森)으로 매우 좋은 명조가 된다.
3)甲일주가 丙火가 희신이고, 己와 癸가 있으며 丙과 癸가 붙어있지 않으면 매우 좋은 명조이며, 이것을 비조부혈(飛鳥趺穴)이라고 한다
4)甲일주가 丁이 희신이면 유신유화(有薪有火)라고 하여 좋으며, 거기에 庚 또는 戊가 있으면 매우 좋은 명조이다. 그러나 이 경우의 양호함은 일주인 甲에게 있는 것이 아니고, 丁火인 상관이 좋다는 점 때문이다. 즉 학문이나 예술적 재능 혹은 발표 및 표현능력의 우수하다는 점 때문이다.
5)甲일주가 己土(정재)와 첩신하고, 己土가 희신이면 경영능력이 우수한 사람이다.그러나 丙과 癸의 배합이 잘 되어있어야 한다. 양토육목(壤土育木)이라 한다.
6)甲일주가 가을에 태어나고 庚金이 희신으로 있으면, 직업에 충실하고 매우 굳건한 능력의 소유자이다. 흔목위재(欣木爲材)라 한다.
7)甲일주가 壬水가 희신이면 횡당유영(橫塘有影)이라 하여 좋으며, 거기에 또 丙이 함께 있으면 더욱 좋은 명조가 된다. 그러나 甲木에게 壬水는 좀체로 좋은 배합이 아니라는 점도 기억해야 한다.
8)甲일주가 癸水가 희신이면, 대인관계가 좋고 사회에서 크게 발전하게 된다. 다시 丙이나 己가 있으면 그 이상으로 양호한 명조가 된다.
乙 木
1.관목(灌木) 혹은 풀 : 관목이란 나무의 키가 작거나 원줄기가 분명하지 않으며 밑둥에서 가지를 치는 나무다. 혹은 풀이나 덩굴 (개나리. 진달래. 철쭉. 앵두. 갈대. 왕골. 참외. 수박)
2.가치 실현 (좋아함)
1)꽃 피우기 : 丙火와 癸水의 도움을 받아 활짝 꽃을 피우고 꿀을 생산한다.
2)거름 환원 : 己土에서 자라면서 다시 거름으로 환원되어 돕는다.
3)사태 방지 : 戊土 높은 곳에서 자라며 사태를 방지하고, 제방에서도 둑을 보호
4)확장 생존 : 甲木을 타고 올라 자신의 생명력을 확장시킨다.
5)열매 맺기 : 庚金 열매를 甲木 보다 훨씬 더 크게 맺는다. (수박. 참외. 호박)
6)세력 확장 : 壬水 때로는 물가에 자라난다. (갈대. 버들개지)
3.가치 상실 (싫어함)
1)손상 : 辛金의 상처냄을 싫어한다.
2)소실 : 丁火로 불을 때 봐야 불길이 약해서 용광로의 연료로는 부적합하다.
3)엉킴 : 乙木끼리 군집하면 생존 경쟁만 심하고 희소성만 감소된다.
4.정리
1)꺾거나 자르지 않고 스스로 꽃을 피우거나 열매를 맺도록 키워야 한다.
2)혹은 스스로 거름이 되어 토지를 더 비옥하게 만들어야 한다.
3)풀이나 덩굴은 다 자라나도 토막내지 않고 그대로 바구니나 소쿠리나 이엉을 엮어야 그쓰임새의 가치가 극대화된다. (강해도 극제하면 좋지 않다)
A.要點
1)乙은 약한 경우에는 水인성 보다는, 甲木의 부조를 더 좋아한다.
2)乙이 강한 경우에는 金관성 보다는, 丙火로 설기함을 좋아한다.
3)대운이 남방으로 가면 火를 꺼리고, 서방으로 가면 土와 金을 꺼린다.
4)乙이 비겁의 부조가 필요하면, 甲은 좋지만 乙 비견은 도움이 안된다.
5)乙木은 己土를 극할 수 있으나, 戊土는 극할 수 없다.
6)乙木은 濕을 매우 두려워한다. (水多를 싫어한다)
B.너무 강한 乙木의 조절
1)겁재의 도움이 너무 많은 경우 -->己로 甲을 합거
2)비견(乙) 자체가 너무 많은 경우 *.乙이 약할 경우에는 乙이 도움이 못 되지만, 乙일주가 너무 강할 때 乙이 있으면 드디어 너무 강해진다. 그 害로써는 己土(재성)을 극하고,己土로부터 癸水를 흡수해 버린다. -->庚으로 乙을 합거 -->戊土로 乙을 분할--이를 선화명병(鮮花名甁)이라 하여 매우 좋다.
3)상관(丙火)로부터 반생(反生)을 당하여 강해진 경우 *.乙木이 지지에 土와 水가 있고, 丙火가 천간에 있으면 乙이 너무 강해진다. -->辛으로 丙을 합거
4)己土(편재)로 강해진 경우 *.본래 좀 강한 乙木이, 지지에 水가 있고 천간에 丙火가 있는데, 또 己土가 있는 경우를 말한다. -->甲을 합거하는 것이 좋다.
5)편인(癸)으로 너무 강해지는 경우 -->戊로 합거 -->己土 丙火 등을 희신으로 사용
C.너무 약한 乙木의 조절
1)상관(丙火)의 설기가 심한 경우 *.명조에 水가 없고 丙火가 강하면 약해지게 된다. -->癸나 壬으로 乙을 도우면서, 丙을 극제한다. -->辛으로 丙을 합거
2)식신(丁火)의 설기가 심한 경우 -->壬水로 합거
3)재성(戊.己土)이 많은 경우 -->癸로 합거(戊가 강할 경우) -->甲으로 부조 -->癸로 생조(己가 강할 경우)
4)관살(庚.辛金)이 많은 경우 -->壬으로 생조(庚.辛--壬은 관계가 좋고, 庚.辛--癸는 나쁜점을 고려) -->丙으로 합거 (辛이 강할 경우에 쓸 수 있음)
5)인수(壬)이 너무 강한 경우 *.부목(浮木)이 된다 -->甲木으로 부조 -->丙火로 설기
D.비결(秘訣)
1)乙--木
乙이 약하다면 甲은 도움이 되지만, 乙은 도움이 못된다. 乙이 강하다면 甲과 乙 모두가 피해를 준다.
2)乙--火
乙이 식상을 구할 경우 丙은 매우 좋다. 그러나 丁으로 설기하는 구조는 흉격이 되며 乙에게 해악을 끼친다. (乙은 丁을 약간 生하기는 한다)
3)乙--土
乙이 재성(土)를 필요로 할 경우에는 戊.己土 모두가 양호하다.
4)乙--金
乙은 金(庚.辛)을 전혀 좋아하지 않으며, 특히 辛金을 싫어한다.
5)乙--水
壬과 癸가 모두 양호하지만, 너무 水가 강하면 도리어 해악이 크다. 그러므로 乙이 약하여 도움이 필요하면 甲木이 매우 양호하다. 단, 火가 강하면 水가 더 좋다.
6)乙--壬으로 구성된 종강격
매우 귀명(貴命)이 된다.(장요문의 학설)
*일반적으로 陽干이 강하면 관성의 극제, 약하면 인성의 생조가 좋으며 일반적으로 陰干이 강하면 식상의 설기, 약하면 비견겁의 부조가 좋다. (丁--戊 혹은 辛--壬)
*결국 싫어하는 천간이 희신이 될 수는 있지만, 그럴 경우 명조의 격조가 낮아지거나 혹은 삶의 과정에서 흉액을 만날 수 있음을 의미한다.
E.補註
1)乙일주가 희신인 甲木이 바로옆에 있으면 등라반갑(藤蘿絆甲)이라 하여 좋음. 또한 반대쪽 옆에 戊土가 있으면 더욱 좋음. 이와같은 명조는 윗사람이나 귀인, 관청 등의 천거로 원조를 입어 발전하게 됨.
2)乙일주가 희신인 丙火가 바로 옆에 있으면, 염양려화(艶陽麗花)라 하여 좋음. 또한 반대편에 己土나 癸水가 있으면, 더욱 좋고 壬水가 있어도 貴命이 된다. (丙火가 희신인데, 癸가 있어서 좋다는 모든 경우는 서로 붙어있지않는 조건임) 이런 명조는 표현 능력이 뛰어나고, 실력 이상으로 타인의 인정을 받아서 좋으며 주로 財的인 측면에서 복을 받게 됨.
3)乙일주가 희신인 戊土가 바로옆에 있으면, 선화명병(鮮花名甁)이라 하여 좋음. 다시 반대쪽에 甲이나 癸가 있으면, 더욱 좋은 명조임. 표현능력이 우수하고 理財的인 수완이 있으며 물질적 성공을 거둔다. 학업적으로도 우수하다.
4)乙일주가 희신인 己土가 바로옆에 있으면, 양토배화(壤土培花)라 하여 좋음. 다시 반대쪽에 丙火나 癸水가 있으면, 매우 좋은 명조가 된다. 理財的능력이 좋고 학문. 예술. 서비스업. 오락업 등의 경영에도 탁월한 능력을 발휘한다.
5)乙일주가 희신인 壬水가 바로옆에 있으면, 출수부용(出水芙蓉)이라 하여 좋음. 다시 반대쪽에 丙火가 있으면, 더욱 좋은 명조가 된다. 대인관계가 좋고 남의 힘을 잘 이용하여 급속히 뻗어나갈 수 있다.
6)乙일주가 희신인 癸水가 바로옆에 있으면, 청초조로(靑草朝露)라 하여 좋음. 다시 반대쪽에 丙火나 癸水가 있으면, 매우 좋은 명조가 된다. 대인관계가 좋고 남의 힘을 이용하여 발전하고 견실하다.
7)乙일주가 기신인 丁火가 나란히 있으면, 화소초원(火燒草原)이라 하여 나쁘다. 표현 능력이 약하고 재능이 있어도 인정받기 어렵다. 회재불우(懷才不遇)이다.
8)乙일주가 기신인 庚金이 나란히 있으면, 이전최화(利剪?花)라 하여 나쁘다. 전(剪)은 가위를 의미하며,최(?)는 꺾다 부러뜨리다를 의미한다.직장일이 맞지 않으며,아무리 작더라도 독립해서 일해야 그나마 좋다
9)乙일주가 기신인 辛金이 나란히 있으면, 백호창광(白虎猖狂)이라 하여 나쁘다. 직장도 맞지 않으며, 갑작스런 재앙도 만날 수 있다.
10)乙일주가 기신인 壬水와 나란히 있으면, 축수도화(逐水挑花)라 하여 나쁘다. 타인으로부터 곤욕을 치루거나, 여성이면 남성과의 마찰이 많게 됨. 乙--壬의 관계는 壬水가 희신이냐 기신이냐에 따라 극단적으로 달라진다.
#.木의 총정리 결국 양간은 강하면 억제해야 그 용도와 가치가 상승하고, 음간은 강해도 억제하지 않고 꽃을 피우거나 열매를 맺거나 거름이 되거나 바구니의 재료로 쓰이게 하는 등, 한 단계 더 진행하여(설기), 스스로의 목적을 자연스럽게 드러내도록 해야 한다.
丙 火
A. 要點
1)丙火의 생극관계는 그렇게 他干의 영향을 받지 않는다.
2)丙火는 천간에 두 개 이상 있으면, 어떤 경우라도 너무 강하다고 할 수 있으며 또한 단순히 根이 많아도 사주를 燥命으로 만드는 災殃을 일으킬 수 있음.
3)丙火가 천간에 있으면, 壬이 많아서 浮木이 된 甲乙木을 구제할 수 있다.
4)지지에 있는 巳火는 癸水가 많은 己土를 구제할 수 없다.
5)壬水는 어지간해서는 丙火를 극제하지 못한다.
6)약한 丙火에게는 (뿌리가 없는 것) 甲木이 많아도 도움이 되지 못할 뿐 아니라 도리어 丙火를 약하게 하는 해악을 끼친다.
7)丙火를 강하게 하려면, 木보다는 뿌리가 와야 한다.
8)丙火가 강하면, 壬水로는 극제가 불가능하다.
9)丙火는 보통 癸水를 두려워하지만, 강한 경우는 겨울의 癸水도 두렵지 않다.
10)丙火는 庚金에게 해를 주지만, 辛에게는 해를 주지 않는다.
11)丙火가 약하면 己土를 두려워한다.
12)丙火가 根이 강하면, 甲木에게 害를 준다.
B.너무 강한 丙火의 조절
1)丙火가 천간에 비견이 두 개 이상 있을 경우
2)지지에 根이 많은 경우 *.丙火는 他干에 의하여 강해지는 일은 없다. -->癸水로 극제함이 가장 좋다. (壬水로는 안된다) -->己土로 설기함이 좋음. (단, 지지에 水가 있을 경우임)
C.너무 약한 丙火의 조절
1)상관(己土)의 설기가 심한 경우 *.丙火가 根이 없거나 하여 약하면, 己土의 설기를 매우 두려워함. -->甲이나 乙로 己土를 극제한다.
2)정관(癸水)의 극제를 당하는 경우 *.丙火가 약하고 癸水와 붙어있으면, 매우 약해진다. -->戊로 합거함 -->丙과 癸가 붙어있으면, 甲이나 己로 癸水의 피해를 막는 효과가 약하다.
3)결국 丙火가 뿌리도 없이 약하면 [甲乙.丙丁]등의 인성과 비겁도 별무 소용이다. 오직 뿌리가 와야 그나마 좋은 것이다.
D.비결(秘訣)
1)丙--木
丙에 대하여 甲乙木은 거의 작용을 하지 않는다. (생하지 못한다) 丙이 약한데 甲木이 2개 이상이면 꺼린다. 甲乙(水를 가진 것)-->丙火를 기뻐함 : 丙火는 습목(濕木)은 강하게 만든다. 甲乙(水가 없는 것)-->丙火를 꺼려함 : 丙火는 조목(燥木)은 약하게 만든다.
2)丙--火
丁火는 전혀 丙火를 강하게 하지 못한다.
3)丙--土
癸水가 많아서 힘든 己土를 구제할 수 있다. 戊.己土는 丙에 대하여 거의 무작용이다. (丙이 설기를 당하지 않는다) 그러나 丙이 약하면, 己에 의하여 害를 입는다. (丙이 강하면 己土로 설기 가능함)
4)丙--金
丙은 庚을 극한다. 그러나 庚은 丙에 대하여 무작용이다.
5)丙--水
丙--壬은 상생의 관계이다. 해악을 별로 끼치지 않는다. 丙--癸는 상극의 관계이다. 丙이 강해서 극제하려면, 壬이 아닌 癸로 해야 한다.
E.補註
1)丙--乙이 희신이고 나란히 있으면, 염양려화(艶陽麗花)라 하여 좋음.
2)丙-乙-壬으로 구성되면 역시 좋은 배합이다. 이러한 명조는 사물이나 지식에 대한 흡수가 탁월하고, 규율에 잘 적응하므로 공무원 회사원등 직장생활에서도 발전할 수 있다.
3)丙--己가 희신이고 나란히 있으면, 대지보조(大地普照)라 하여 좋음. 또한 지지에 水가 있고, 천간에 甲이나 乙이 있으면, 더욱 좋은 명조가 된다. 이런 명조는 표현능력이 우수하고 학술. 종교. 서비스업 등에서 장점을 발휘한다.
4)丙--壬이 희신이고 나란히 있으면, 강휘상영(江暉相映)이라 하여 좋다.다시 甲이나 乙이 있으면 더욱 좋다. 이런 명조는 공무원이나 회사원등 직장인으로 크게 발전할 수 있다.
5)丙--癸가 기신이고 나란히 있으면, 흑운차일(黑雲遮日)이라 하여 매우 나쁘다. 직장생활은 가장 나쁘며, 오히려 교육. 종교. 학술. 서비스 등의 분야에서 보다 자유스러운 분위기에서 일해야 좋다.
*.위의 두 경우는 정관과 칠살이라는 전통적 구분을 무색하게 한다. 결국 그러한 육친적 분류보다는 역시 천간의 조합 상태로 판단해야함을 극명하게 드러낸다.
*.丙火의 특성은 陽中에 陽이므로 한군데 통근만 되어도 좀처럼 從하지 않음을 고려해야 한다.
丁火
A.要點
1)사물을 덥게 할 수 있다.
2)丁을 강하게 할 경우에 건조한 甲(뿌리가 寅. 卯. 未)은 도움이 된다.
3)그러나 乙은 전연 도움이 안 된다.
4)甲木도 습하면(뿌리가 亥. 辰) 丁을 돕기 어렵다.
5)강한 丁을 제어하려면, 戊土로 설기하는 것이 가장 좋다. 壬 또는 癸로 극제하는 것은 격조가 떨어진다.
6)丁은 庚을 잘 극제하지만, 겨울의 丁은 甲이나 戊가 없으면 힘이 없다.
7)丁은 戊만 있으면, 너무 강하지도 않고 너무 약하지도 않은 조화를 이루게 된다.
8)丁은 甲만 있으면 절대로 너무 약해지는 경우는 없다.
B.너무 약한 丁火의 조절
1)습목에 의해서 약해진 경우 *.丁이 본래 약하고 木 인성의 도움을 받아야할 경우, 甲의 뿌리가 亥.辰에 있으면 습목이므로 도움을 받기 어렵다. (乙木은 아예 예외로 한다) -->他干에 또 甲이 있거나, 乙이나 戊를 사용하여 구제해야 한다.
2)인성(木)이 약한 경우 *.丁이 본래 약하고 인성 木의 생부가 필요할 때, 甲이 없고 乙만 있으면 丁이 너무 약해짐 -->甲이나 戊를 사용해야 함 -->乙로서는 구제할 수 없음 C.너무 강한 丁火의 조절
1)인성(甲) 때문에 너무 강한 경우 *.丁火가 본래 강한 경우, 甲이 있으면 너무 강해진다. -->戊土를 사용해야 한다.
2)인성(乙) 때문에 너무 강해진 경우 *.丁火가 본래 강한 경우, 乙이 있으면 너무 강해진다. -->역시 戊土로 구제해야 한다.
*.정리하자면 1.丁이 본래 강하면 --甲과 乙 모두 丁火를 강하게 만든다. 2.丁이 본래 약하면 --甲은 丁을 강하게 하지만, 乙은 도움이 안되고 害를 준다.
D.비결(秘訣)
1.丁--木
丁火가 약하면 건조한 甲木은 丁을 생할 수 있다. 젖은 甲木-- 丁火를 생하기 어렵다 (辰.亥에 통근한 甲木) 또한 乙木-- 丁火를 생할 수 없다. 너무 약한 乙木에게 丁火는 害를 준다. (乙을 설기시킨다는 의미)
丁 丁 甲 壬 未 丑 辰 申
*.甲이 습목이라서 丁을 잘 생하기 어려워, 학업적 성취가 기대에 미치지 못함.
*. 生한다는 의미와 설기시킨다는 의미는 서로 다름을 주의해야 한다. 乙--> 丁을 생하지 못한다. (결국 丁火에게 도움이 안된다.) 丁--> 乙을 설기시킨다. (결국 乙에게 해악을 준다.)
2.丁--火
丁과 丙은 서로에게 전혀 무작용이다. (서로에게 도움을 주지 못한다.) 丁--丁은 강하게 한다. 3.丁--土
丁이 약하면 --戊가 丁을 강하게 해 준다. 丁이 강하면 --戊가 丁을 약하게 해 준다. (丁--戊는 서로 특수관계임) 己土와는 전혀 관계가 없다. 己는 丁을 설기시키지 못하며, 己도 丁으로부터 生을 받지 못한다.
4.丁--金
丁--> 庚이 강하면 庚을 약하게 조절하며 --> 庚이 약하면 庚을 강하게 조절한다. (戊--丁의 관계와 같다) 그러나 庚은 丁에 대하여 무작용이다. 丁--> 辛을 약하게 한다. 그러나 辛-->丁에 대하여 무작용이다.
5.丁--水
丁은 癸로부터는 극을 당하는 흉작용만 있다. 그러나 癸는 丁으로부터 너무 찬 기운에 대한 조후작용의 이익을 얻는다. 이 경우 丁과 癸 사이에 庚이 있으면 더욱 좋은 관계가 된다.(庚을 극제하여 찬 기운의 원천을 봉쇄하는 역할 같은 것이다)
#.宋나라 말기의 宰相 문천상의 명조 庚 丁 甲 丙 子 巳 午 申
己 戊 丁 丙 乙 亥 戌 酉 申 未
1.종왕격 2.庚 재성이 좀 강하다. (기신이 강한 명조) 3.戊戌 대운에 元나라에 포박되어 살해당함. 4.甲--희신, 乙--희신 (乙庚합으로 기신 庚을 합거) 5.丙.丁--희신 6.戊--기신(기신인 庚을 생조함) 7.己--기신(희신인 甲을 합거함) 8.庚辛壬癸--모두 기신 E.보주(補註)
1)丁--甲이 희신이고 나란히 있으면, 유화유신(有火有薪)이라 하여 좋다. 다시 甲木 바로 옆에 庚金이 있으면 더욱 좋은 배합이다. 이런 명조는 이해가 빠르고 지식의 흡수가 뛰어나며 두뇌의 명석함으로 경쟁력에 강한 사람이 된다.
2)丁--丁이 희신이고 나란히 있으면, 양화위염(兩火爲炎)이라 하여 좋다. 다시 戊가 있거나 甲이 있으면 더욱 좋으며, 모든 일을 속전속결로 처리하고 속도에서 기선을 제압하여 성공한다.
3)丁--戊가 희신이고 나란히 있으면, 유화유로(有火有爐)로 좋으며, 丁火 옆에 甲이나 庚이 있으면, 더욱 좋은 배합이 된다. 甲-丁-戊가 나란히 있으면 유신유화유로(有薪有火有爐)가 되어 좋고 庚-丁-戊가 나란히 있으면 화련진금(火鍊眞金)이 되어 좋다. (丁-戊에서 戊가 희신이어야 함과, 甲.庚의 위치가 丁쪽에 있어야 함을 주의할 것)
4)丁--甲이 기신이고 나란히 있으면, 포신구화(抱薪救火)라 하여 장작을 안고 불속 에 들어가는 형국으로 나쁘다. 그러나 戊가 있으면 흉의가 많이 감소한다.
5)丁--乙이 기신이고 나란히 있으면, 건시열화(乾柴烈火)라 하여 나쁘지만 戊가 있으면 흉의가 많이 감소한다.
*.포신구화. 건시열화의 명조는 성실함 보다는 요령을 우선하며, 재주로 인하여 실패하게 된다.
戊 土
A.요점(要點)
1)戊土는 강하면 木으로 극제하는 것 보다는, 金으로 설기하는 것을 기뻐한다.
2)戊土는 壬水를 극제할 수 있으나, 반드시 根이 있어야 한다.
3)戊土는 그 뿌리 중에서 辰土를 가장 좋아한다. 습도를 조절하기 때문이다.
4)戊土는 水나 火의 강함을 두려워하지 않으나, 水나 火가 너무 강하면 나란히 하고 있는 타간에 해를 준다. B.너무 약한 戊土의 조절
1)甲(칠살)에 의하여 약한 경우 --> 丙火나 庚金을 사용한다.
2)庚(식신)에 의하여 약한 경우 --> 丙또는 丁으로 庚을 극제한다.
3)辛(상관)에 의하여 약한 경우 --> 壬水로 辛을 설기시켜야 한다. --> 戊土(비견)로 돕는다. --> 丁으로 辛을 극하는 것은 매우 흉하므로 사용할 수 없다. --> 丁은 戊를 강하게 하지 않는다. (戊는 丁을 강약 모두 조절한다)
4)壬(편재)에 의하여 약한 경우 *.戊土가 가장 약하고, 壬水가 강하면 戊土가 약해진다. --> 丙火로 생조한다. --> 戊土로 부조한다.
C.너무 강한 戊土의 조절
1)戊土도 丙火처럼 그 강함이 他干에 의해 좌우되지 않는다. 戊土 비견이 많거나 根이 많아야 강해지는 것이다. --> 庚. 辛金으로 설기해야 좋다. --> 壬水로 분할하는 것도 좋다. --> 甲木으로 극제하는 것은 별로 좋지 못하다. (많이 사용하지 않는다)
D.비결(秘訣)
1)戊--木
戊는 甲에게 극제를 당하지만, 그 힘은 그리 강하지 못하다. 戊도 甲을 극하지만, 그 힘은 매우 작다. 乙은 戊에게 무작용이다.(乙은 戊를 극제하지 못한다) 戊는 乙을 생할 수 있다.
2)戊--火
丙은 戊土를 극할 수 있다. 戊는 丙을 어떻게 할 수 없다.(설기를 못한다는 의미) 戊는 丁을 조절할 수 있다.(강한 丁을 약하게, 약한 丁을 강하게) 丁은 戊를 강하게 할 수 없다.
3)戊--土
戊는 약한 경우에 戊를 좋아한다. 戊는 약한 경우에 己는 좋아하지 않는다. 戊--己의 관계는 丁에 대한 것처럼 己에 대하여도 조절작용을 한다. 따라서 약한 己는 戊를 좋아한다.
4)戊--金
戊는 金을 생하며, 아울러 설기도 당한다.
5)戊--水
戊는 통근되면 壬을 극할 수 있다. 그러나 壬水 옆에 癸水가 있으면, 전혀 극할 수 없다
*.일본 왕비의 명조임
戊 甲 甲 甲 辰 子 戌 戌
#.辛운이 오면 어떻게 될 것인가? 1)戊가 가장 강하다. 2)辛은 기신인 戊土를 설기시킨다. 3)辛은 희신인 甲木을 극제하지 못한다. 4)그러므로 辛운은 좋은 운이다.
E.보주(補註)
1)戊--丙이 희신이고 나란히 있으면, 일출동산(日出東山)이라 하여 좋다. 옆에 붙어있지 않아도 역시 조금 떨어질 뿐 貴命이 된다. 이런 명조는 대기만성 形으로 처음에는 고생스러워도 나중에는 성공하게 된다.
2)戊--丁이 희신이고 나란히 있으면, 유화유로(有火有爐)라 하여 좋다. 상황의 대처나 대책을 능숙하게 처리함으로써 성공하게 된다. *.이 경우 목적물은 丁(인성)이며 戊가 丁에게 봉사하는 형상이 된다.일주 戊가 丁을 生하므로 인성적(印星的)인 길조가 나타나게 된다.
3)戊--壬이 희신이고 나란히 있으면, 산명수수(山明水秀)라 하여 격이 매우 좋다. 다시 壬 옆에 丙이 있으면, 더욱 좋은 배합이 된다. 지능이 우수하여 대성공을 이루게 된다.
4)戊--甲이 기신이고 나란히 있으면, 나쁜 명조가 된다. 줏대가 없으며 타인이 말하는 대로 끌려 다니므로 자기소신이 없고 출세하기 어렵게 된다.
5)戊--庚.辛이 기신이고 나란히 있으면, 매우 참견이 심하여 그로인한 손해를 보게되어 나쁜 명조가 된다.
6)戊--壬.癸가 기신이고 나란히 있으면, 매우 인색한 사람이고 대성하기 어렵다.
己 土
A.요점(要點)
1)전원의 흙 같은 것이어서, 壬을 제외한 어느 천간도 이익을 얻을 수 있다.
2)水나 金이 강하고 己가 약하면 특히 丙火나 木을 보는 것이 좋다.
3)己는 월령을 얻지 못하면, 金에 대하여 거의 작용력이 없다. -->己는 강해야만, 金을 생하거나 金을 매금시킨다.
4)己는 丙과 나란히 다른 오행과 있는 것을 매우 기뻐한다.
5)戊는 庚에게 작용하지만, 己는 강해야 庚에게 작용력을 갖는다.
6)각 십간은 행운에서 간합되면 약해지나, 己는 강해지는 경우도 있다. (庚은 행운에서 간합하면 약해지지도 강해지지도 않는다)
7)戊己土는 곧잘 타간의 下固의 작용을 한다.
8)甲木이 강해도 두려워하지 않고,
9)癸水가 강해도 두려워하지 않는다.
B.너무 약한 己土의 조절
1)관살(木)에 의하여 약한 경우 *.甲이나 乙에 의한 극제가 심하면 己土는 약해진다. -->원국 지지에 水가 있으면, 丙火를 좋아한다. -->원국 지지에 水가 없으면, 癸水를 좋아한다. *.甲에게는 극제를 매우 잘 받지만, 乙의 극제는 대단한 작용이 못된다.
2)丙에의 반생으로 인해 약한 경우 *.己土가 원래 약하고 지지에 水도 없는데 丙이 있으면, 己는 약해진다. *.또한 己土가 약하다고 해도 己土 자신이 약하다기 보다는, 甲.乙木 이나 庚金을 生하는 힘이 약하기 때문에 일어나는 害이다. -->癸水를 필요로 한다.
3)상관(庚)에 의하여 약한 경우 -->戊土의 부조가 가장 좋다. -->丁火로 강한 庚金을 억제하는 것은, 대단한 효과를 기대하기 어렵다.
4)재성(水)에 의하여 약한 경우 -->壬水로 약한 경우: 戊土로 구제 -->癸水로 약한 경우: 丙火로 부조하는 것이 더 양호함. (戊土 보다) : 己土가 간지에 적으면 甲으로 구제할 수 있다.
C.너무 강한 己土의 조절
1)인수(火) 때문에 강한 경우 *.지지에 水나 천간에 癸水가 있으면서, 천간에 丙火가 있으면 너무 강해진다. --> 다시 癸水로 구제해야 한다.
2)겁재(戊)로 강한 경우 *.음간은 대개 겁재에 의하여 강해진다. 즉, 종세무정의(從勢無情義)에 해당함. (음간의 12운성과 동일한 맥락이다) --> 庚이나 辛으로 制한다.
3)재성(癸水)의 반생으로 강한 경우 *.己土가 간지에 많고 또한 癸가 있으면, 너무 강해진다. --> 丙으로 癸水를 制해야 한다.
D.비결(秘訣)
1)己--木
己-->수분(癸)이 있는 경우 : 甲. 乙을 생할 수 있다. -->수분(癸)이 없으면 : 甲. 乙을 두려워 한다.(극제를 당한다.) 己-->甲은 己에게 도움을 줄 수 있다.(강한 癸水로부터 구제) -->乙은 己에게 전연 이득을 주지 않는다.
2)己--火
己-->丙이 약하면 丙을 약간 해칠 수 있다.(설기시킨다) -->丙에게 이득을 주는 작용은 없다. 己-->丙은 己를 생할 수도, 극할 수도 있다.(수분 없을 경우--모다멸자) 己-->丁은 무관계하다.
3)己--土
己--戊를 좋아한다. 己--己(비견)은 좋아하지 않는다.
4)己--金
己는 金을 생하는 일은 있으나, 壬水와 짝을 지어 辛金에게 해를 주는 일도 있다. 庚金은 己土를 설기할 수 있다.
5)己--水
己--壬의 관계는 전적으로 흉한 관계이다. 己는 강한 癸水를 잘 극제한다. 癸水도 己土(燥土일 경우)를 강하게 할 수 있다.
*.己는 金水가 자리하고 있으면, 약해진다.
E.보주(補註)
1)己--丙이 희신이고 나란히 있으면, 대지보조(大地普照)로 좋다. 모든 경쟁에서 뜻하지 않은 원조자가 도와서 성공하게 된다.
2)己--戊가 희신이고 나란히 있으면, 경연상배(硬軟相配)라 하여 좋다. 대인 관계가 원만하여 대성하게 된다.
3)己--癸가 희신이고 나란히 있으면, 타인의 도움을 잘 받아서 유복하게 된다.
4)己--甲이 기신이고 나란히 있으면, 木强土散으로 역경에서 헤어나기 어렵고 건강을 해치며 위장병을 앓을 수 있다.
5)己--乙이 기신이고 나란히 있으면, 野草亂生으로 야무지지 못하고 결단력도 부족
6)己--丙이 기신이고 나란히 있으면, 생각이 모질어 인기가 없고 성공하기 어렵다.
7)己--壬이 기신이고 나란히 있으면, 남성이면 재운이 나쁘고, 여성이면 색정문제를 일으키기 쉽다.
庚 金
A. 요점(要點)
1)庚金은 丁火에 의하여 功을 이루고, 癸水를 싫어한다. 2)여름에 출생한 명조에 庚金이 있으면, 그 庚金을 制하는 것을 喜하는 구조가 좋은 명조라 할 수 있다.
3)가을에 출생한 명조에 庚金이 있으면, 그 庚金을 돕는 것을 喜하는 구조가 좋은 명조가 된다.
4)戊. 己土가 많으면, 土가 충을 받아야 埋金의 흉작용을 막을 수 있다.
5)春木에 庚金은 좋지 않다.
6)庚金이 자체로 강하면, 丁의 극제나 壬의 설기를 좋아한다.
7)庚金이 자체로 약하면, 戊土나 己土를 좋아하지만, 지지에 水가 있거나 천간에 癸水가 함께 있으면 더 양호하다.
8)庚金은 쉽게 甲木을 극제할 수 있다.
9)壬을 얻으면 淸해지고, 丁을 얻으면 날카로워진다.(得水而淸, 得火而銳)
10)甲은 극할 수 있으나, 乙은 극하지 않는다.
B.너무 약한 庚金의 조절
1)甲木(편재)에 의하여 약한 경우 --> 庚金이나 丁火를 喜한다.
2)丙火(칠살)에 의하여 약한 경우 --> 戊. 己 인성의 생조나, 壬. 癸로 칠살을 극제해야 좋다.
3)丁火(정관)에 의하여 약한 경우 --> 庚金과 癸水를 喜한다. --> 戊土는 도움이 되지 않으므로 주의해야 한다.
4)戊(편인)에 의하여 약한 경우 *.庚金이 戊土에 묻혀있으면, 庚金이 약해진다. --> 甲木. 庚金. 辛金이 좋다.
5)壬水(식신)에 의하여 약한 경우 --> 戊土나 庚. 辛金을 喜한다.
6)癸水(상관)에 의하여 약한 경우 --> 丙. 丁. 戊. 己를 喜한다. --> 庚金은 도움이 되지 못한다.
C.너무 강한 庚金의 조절
1)戊(편인)으로 강한 경우 --> 甲木이나 丁火를 喜한다. (丁은-->戊를 생하지 않으면서, 庚을 약화시킨다.)
2)庚金 자체가 강한 경우 --> 丁火로 극제 --> 壬水로 설기 *.丙火의 극제나, 癸水로 설기하는 명조는 패명(悖命)이다.
D.비결(秘訣)
1)庚--木
庚 --> 甲을 충분히 극하며, 丁火가 있으면, 더욱 예리함이 있다. 甲 --> 庚을 어쩌지 못한다. *.秋生의 甲木 --> 水가 없는 경우 --> 庚金을 좋아한다. *.冬生의 甲木 --> 丁이 있는 경우 --> 상 동 *.春生의 甲木 --> 庚金을 싫어한다. *.水가 있는 甲木 --> 상 동
2)庚--火
庚--丙은 조후 이외에는 모두 庚에게 害를 주는 작용을 한다. 庚--丙에게 전연 작용을 하지 않는다. 庚--丁은 庚에게 좋은 작용을 준다. 庚--丁에게 아무런 작용을 하지 않는다.
3)庚--土
庚--戊를 약간 설기한다. 庚--戊는 庚을 잘 生한다. 庚--己를 잘 설기한다. 庚--己는 庚을 약간 生한다.
4)庚--金
庚--庚. 辛이 있어도 강해지지 않는다. 또한, 명식에서 나란히 있는 것을 꺼린다.
5)庚--水
庚--壬을 생하지만 그 힘은 적다. 壬--庚을 설기하는 힘은 크다. 庚--癸를 전혀 생하지 않는다. 癸--庚을 설한다기 보다는 오히려 害한다.
*.庚金은 특히 土와 水가 많은 것을 두려워한다.
#.宋나라의 명신인 범중료의 명조
丁 庚 癸 己 丑 戌 酉 丑
61 51 41 31 21 11 1 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 寅 卯 辰 巳 午 未 申
1.양인격 --> 일간이 억부의 대상임 2.金최강> 土강> 水중> 火약> 木최약 3.丁火 정관이 상신이자 희신 4.癸水(상관)는 강한 庚金을 설기하지도 못하면서, 丁火(정관)을 해치고 있음 5.다행이 己土 인수가 癸水 상관을 억제하고 있으므로 격국이 완성됨. 6.만약 여기서 이러한 격국 완성도의 요소를, 행운의 희기와 혼동한다면 곤란함. 7.희신: 甲. 乙. 丙. 丁. 戊 (戊는 癸水와 합거됨) 8.기신: 己. 庚. 辛. 壬. 癸 (己는 庚을 약간 생함)
E.보주(補註)
1)庚--丁이 희신이고 나란히 있으면, 화련진금(火煉眞金)으로 좋음. 다시 甲이나 戊가 있으면, 더욱 좋은 명조가 됨. 직장 등 조직생활에 특히 뛰어남.
2)庚--戊. 己가 희신이고 나란히 있으면, 타인의 도움이나 복덕을 받게 된다.
3)庚--壬이 희신이고 나란히 있으면, 자신의 재능을 충분히 발휘하여 성공한다.
4)庚--丙이 기신이고 나란히 있으면, 직장근무가 맞지 않으며 재능발휘도 어렵다. 庚--丁이 기신이고 나란히 있으면 마찬가지다.(火烈金熔)
5)庚--戊가 기신이고 나란히 있으면, 타인의 조력도 큰 이득이 못되고 害가 된다.
6)庚--庚이 기신이고 나란히 있으면, 일생에서 한번은 크게 다치는 일이 있게 된다
7)庚--壬이 기신이고 나란히 있으면, 모든 일에 참견이 많아 실패를 보게 된다. 더구나 겨울 태생이면 금한수냉(金寒水冷)이 된다.
8)庚--癸가 기신이고 나란히 있으면, 역시 참견이 많아서 실패를 보게 된다.
辛 金
A.요점(要點)
1)辛金이 좋아하는 천간은 壬. 戊. 丙이다.
2)辛金은 아무리 강해도 丁으로 극제하면 안되고, 壬으로 설기해야 함.
3)辛金은 아무리 약해도 己土를 사용할 수 없다.
4)특히 己와 壬이 같이 있으면, 辛에게 해를 줌이 크다.
5)辛金이 木火가 강하면, 대운이 金水로 흘러야 하고, 金水가 강하면 丙. 丁으로 도와야 한다.
6)辛金은 더울 때는 戊土를 좋아하며, 추울 때는 丁火를 좋아한다. 단, 辛과 丁은 떨어져 있어야 한다.
B.너무 약한 辛金의 조절
1)甲木(재성)에 의하여 약한 경우 --> 庚金으로 甲을 극제
2)丁火(칠살)에 의하여 약한 경우 --> 戊土로 丁火를 조절하는 것을 기뻐함
3)己土(편인)에 의하여 약한 경우 --> 壬으로 辛을 닦아냄 --> 단, 辛과 壬은 붙어있어야 함 --> 만약 @ 辛 己 壬 구조라면 오히려 辛이 더욱 약해짐
C.너무 강한 辛金의 조절
1)戊土에 의하여 강해진 경우 --> 壬水로 설기한다.
#.壬水는 辛을 강하면 약하게, 약하면 강하게 조절하는 역할을 한다. 마치 戊土가 丁火를 조절하는 것과 유사하다.
D.비결(秘訣)
1)辛--木
甲--辛을 극해한다. 辛--甲에게 작용력이 없다. 乙--辛에게 작용력이 없다. 辛--乙을 극해한다.
2)辛--火
丁--辛을 극해한다. 辛--丁에게 작용력이 없다.
3)辛--土
戊--辛을 생한다.(약한 辛을 돕는다) 辛--戊를 설기한다.(강한 戊를 설기로 조절한다) 己--辛을 생하지만 그 관계는 흉하다. 辛--己를 설기하지만 그 관계는 흉하다.
4)辛--金
辛--庚은 거의 관계가 없으나, 일반적으로 흉한 관계다.
5)辛--水
辛--壬은 매우 좋은 관계이다. 辛을 조절한다. 辛--癸는 전연 관계가 없다.
#.주류업에 종사하는 여성의 명조
壬 辛 己 庚 辰 酉 丑 辰 (월령: 癸水)
1.사주가 매우 한습하다. 2.水최강> 金.土중> 火.木약 3.월령 水가 투간 되어서, 壬水가 억부의 대상임 4.己土로 극제해야 함 5.己土는 辛과 매우 나쁜 관계임 --> 따라서 학업적 성취를 논하기 어려움 6.따라서 壬水 상관을 활용하며 살아가는 명조임.
#.요절한 천재아의 명조
壬 辛 丁 甲 辰 亥 丑 戌
1.해동(조후)을 위한 丁火(칠살)는 辛과 붙어있지 않아야 한다는 것을 조건으로 함. 2.종아격 --> 丁亥년에 교통사고로 사망
E.보주(補註)
1)辛--壬이 희신이고 나란히 있으면, 도세주옥(淘洗珠玉)으로 총명하고 재능을 충분히 발휘하게 된다.
2)辛--甲이 기신이고 나란히 있으면, 치통을 앓기 쉽고 재물운이 좋지 못하다.
3)辛--丁이 기신이고 나란히 있으면, 주옥을 불에 태우는 형국으로서, 남성이면 세상을 모르는 무기력한 사람이고, 여성이라면 이성운이 좋지 못하여 남에게 항상 속임을 당하게 된다.
壬 水
A.요점(要點)
1)壬水가 강하면, 타간(他干)에 해를 준다.
2)壬水는 己土를 매우 두려워한다.
3)壬水가 강하면, 丙火를 필요로 한다.
4)壬水가 강하면, 庚.辛金을 설하게 된다.
5)壬水가 강하면, 癸水를 매우 두려워한다.(무서운 水害를 입을 수 있다.)
6)壬水일주가 강하고 財星(火)가 없는데, 대운이 西北(金水)으로 흐르면, 소년시절에 재해가 많게 된다.
B.너무 약한 壬水의 조절
1)己土(정관)에 의하여 약한 경우 --> 甲.乙.庚.壬.癸를 좋아한다. --> 辛은 己를 설기하지 못한다.
C.너무 강한 壬水의 조절
1)인수(庚)에 의하여 강한 경우 --> 戊土로 壬水를 직접 극제 (인성이 강한데, 관성으로 극제한다는 점을 주목)
2)비견(壬)에 의하여 강한 경우 --> 戊土로 극제한다. --> 壬이 그렇게 강하지 않으면, 乙木이나 丙火도 도움이 된다.
3)겁재(癸)에 의하여 강한 경우 --> 이 경우는 壬이 많이 강해진다. --> 制는 그렇게 효과가 없다. --> 丙火가 있으면, 그 해(害)가 다소 경갑되는 정도다.
4)壬水는 甲木이나 乙木에 설기를 당해도 약해지지 않는다. 또한 戊나 丙을 만나도 좀체로 약해지지 않는다.
D.비결(秘訣)
1)壬--木
壬--甲을 극하지만 생하는 것은 아니다. 즉 좋은 관계가 아니다. 壬--乙을 생하지만 극할 때도 있다.
2)壬--火
壬--丙은 상생으로 매우 좋은 관계이다.
3)壬--土
壬--戊를 극할 뿐 이득이 없다. 戊는 壬을 억제할 수 있다. 壬--己는 서로 극하며 전혀 이득이 없다.
4)壬--金
壬--庚을 설기한다. 庚--壬을 생한다. 壬--辛을 조절한다.(辛이 약하면 강하게, 강하면 약하게 조절) 辛--壬을 잘 생하지 못한다.
5)壬--水
壬--壬은 서로 돕는다. 壬--癸는 더 크게 돕는다. 다만 너무 강한 경우에는 오히려 害를 입힌다.
E.보주(補註)
1)壬--甲이 희신이고 나란히 있으면, 水中柳影으로서 성실성이 풍부하고 자신의 장 점을 잘 발휘하며, 다시 丙火가 있으면 더욱 좋은 명조가 된다.
2)壬--乙이 희신이고 나란히 있으면, 出水紅蓮이라 하여 자기 능력 이상으로 재능을 인정받아 남의 도움으로 성공한다. 다시 丙火가 있으면 더욱 좋다.
3)壬--丙이 희신이고 나란히 있으면, 江暉相映으로 재운이 강하고 일확천금의 기회를 잡을 수도 있다. 다시 甲이나 乙이 있으면 더욱 좋다.
4)壬--戊가 희신이고 나란히 있으면, 山明水秀라 하여 직장 등 조직생활에서 성공한다. 다시 丙火가 있으면 더욱 좋다.
5)壬--庚이 희신이고 나란히 있으면, 庚發水源이라 하여 주변의 인덕이 좋아서 많은 원조를 입어 성공한다.
6)壬--癸가 희신이고 나란히 있으면, 천진지양(天津地洋)이라 하여 모든 경쟁에서 강한 힘을 발휘하고 그로인해 순조로운 진행으로 성공한다.
7)壬--己가 기신이고 나란히 있으면, 직업운이 나빠서 직장을 전전하며, 특히 여성은 이성운이 없다.
8)壬--壬이 기신이고 나란히 있으면, 무슨 일이든 지나쳐서 크게 실패하게 된다.
9)壬--癸가 기신이고 나란히 있으면, 저돌 맹진으로 실패하고 생명이나 재산과 관련된 불행을 겪게 된다.
癸 水수(癸水)
A.요점(要點)
1)사주에 根이 없으면 약하게 된다. 즉 인성(庚.辛)의 생조를 받기 어렵다는 의미다. 적천수의 [論天干] 癸水편에서도 “庚辛不論”이라고 지적하고 있다.
2)재성(火)과 관성(土)가 너무 많은 것을 좋아하지 않는다.
3)종왕격을 매우 좋아한다.
4)종재격을 매우 꺼린다.
5)癸--未월 출생에 火土가 많으면, 행운에서 서북(金水)을 좋아한다.
6)癸水의 강약은 양간처럼 根과 계절(월령)의 관계로 결정된다.
7)癸水는 金으로부터 생을 받지 않기 때문에, 癸水가 지나치게 약할 때는 金을 사용할 수 없다.
8)癸水는 辰土에 통근함을 특히 좋아한다.
B.너무 약한 癸水의 조절
1)식상(甲.乙)의 설기에 의하여 약한 경우 --> 癸水(비견)의 도움을 가장 기뻐한다.
2)丙火(재성)에 의하여 약한 경우 --> 癸水의 도움을 가장 좋아한다. --> 癸水가 없는 경우, 壬水도 어느 정도 도움이 된다.
3)己土(칠살)에 의하여 약한 경우 --> 甲이나 乙로 己土를 制한다 .
C.너무 강한 癸水의 조절
1)癸水는 너무 강한 경우가 없다.
2)壬과 함께 있으면 癸水가 강해지는 것이 아니라, 壬水가 강해진다.
3)癸水가 매우 많은 경우에는 癸水가 너무 강하다고 볼 것이 아니라, 여름에는 습(濕)이 되고, 겨울에는 한(寒)이 된다. 타간과 같이 단순히 강한 것으로는 되지 않는다.
D.비결(秘訣)
1)癸--木
癸--甲. 乙을 생한다. 甲--癸를 설기하지 않는다. 乙--癸를 설기한다.
2)癸--火
癸--丙을 극한다. 나쁜 관계이다. 癸--丁도 조금 극한다. 나쁜 관계이다.
3)癸--土
癸--己를 생한다. 己--癸를 制할 수 있다.
4)癸--金
癸--庚을 극한다. 庚--癸에 대하여 무작용이다.
5)癸--水
癸--壬은 상조(相助)의 관계이다. 癸--癸는 관계가 없다. --> 甲乙의 설기가 심하거나 丙火가 강한 경우에는 도움이 된다. --> 癸水 자체가 약하거나, 관성(土)가 강해서 약한 경우에는 비견이 와도 도움이 안된다.
##.송나라 재상 왕안석의 명조
丙 癸 庚 辛 辰 未 子 酉
癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 巳 午 未 申 酉 戌 亥
1.건록격이다. 2.水최강> 金강> 火약> 土.木최약 3.木. 火. 土가 희신이고, 金. 水가 기신이다. 4.신왕한데 庚. 辛金은 인성이면서도 癸水를 생하지 않으므로 貴格이다. 5.대운의 흐름이 癸水가 강해지는 것을 막고, 丙을 돕는다. 6.癸 대운에 사망했다. --> 군겁쟁재이고 丙은 癸水로부터 害를 입기 때문이다.
E.보주(補註)
1)癸--丙이 희신이고 나란히 있으면, 좋은 干의 배합이 된다. 이러한 명조는 일생동안 財의 혜택을 누리게 된다.
2)癸--己가 희신이고 나란히 있으면, 좋은 干의 배합이 된다. 이러한 명조는 관청이나 대기업 등 직장생활에서 크게 성공할 수 있다.
3)癸--己가 기신이고 나란히 있으면, 직업상 문제가 많으며 그다지 출세를 하기 어렵다. 여성은 남편운으로 고생하게 된다.
#.癸水는 丙火처럼 他干으로부터 큰 영향을 받지 않으므로 특별한 배합이 없다. 동시에 他干에 의해서 강하게 되는 것도 아니다.
십간 조합론 세부정리 (동악재)
명리학의 가장 기본적 법칙체계는 오행의 운행 법칙입니다. 그것은 상생상극이라는 작용력으로 나타납니다. 그러나 이러한 단순한 법칙만으로는 사물을 정확히 파악하고 규정짓기 어렵습니다.
그 이면에는 각 오행이 다시 음양으로 구분된다는 점도 간과할 수 없습니다. 즉 木이라는 오행은 다시 음양의 구분에 의하여 甲木과 乙木으로 분류되는데, 이 양목과 음목은 현상학적으로 매우 큰 차별적 특성을 보유하게 됩니다.
우리가 사주를 해석함에 있어서 일차적으로 오행의 상생상극 법칙을 준거의 틀로 사용하지만, 동시에 그것의 한계성을 느끼는 현상 이면에는, 각 오행에는 다시 이러한 음양적 특성이 내재되어 있어서, 그것들의 작용이 때로는 상생상극의 법칙을 넘어서는 그 어떤 특별한 현상과 마주치기 때문입니다.
명리학 최초의 구조주의적 접근을 시도한 [자평진전(子平眞詮)]에서는 아쉽게도 이러한 점을 간과하였습니다. 그러나 적천수와 난강망의 저자들은 이러한 문제에 대한 근원적 자각을 통하여 새로운 시도를 하게 됩니다.
적천수의 저자는 적천수 전체를 통 털어 “천간론”에 가장 많은 분량인 320 글자를 배속하면서, 각 천간마다 일반적인 오행의 상생상극 법칙을 넘어선 어떤 특수 관계적 체계가 있음을 암시하였으며, 난강망의 저자는 각 천간과 계절적 변화와의 상관관계를 주목하며, 그것들과 소위 구조주의적 접근인 격국론과의 접목을 시도하는 과정에서 자연스럽게 각 천간의 특성을 오행의 일반적 상생상극 법칙보다 상위개념에 배치하는 모습을 보여주고 있습니다.
현상 사물의 세계에서도 陽木과 陰木은 매우 다른 모습과 기능을 보여주고 있습니다. 동일한 木이라도 어떤 것은 그 외형적 성장을 지속적으로 추구하지만, 어떤 것들은 일정한 시기가 지나면 외형적 성장을 멈추고 꽃이나 열매를 맺는 것을 더 추구하게 됩니다. 일반적으로 본다면...
1.꽃의 크기는 갑목보다 을목이 더 크고 아름답습니다.
甲木: 소나무. 참나무. 전나무. 느티나무. 오리나무. 단풍나무. 乙木: 해바라기. 호박. 난초. 다알리아. 백합. 국화. 채송화
2.열매의 크기도 乙木이 상대적으로 더 큽니다.
甲木: 감. 사과. 밤. 잣. 솔씨, 자두. 乙木: 수박. 호박. 오이. 가지. 토마토. 참외.
陽木은 주로 외형적 성장을 지향하므로, 강하면 베어서 사용할 수 있지만 (극제) 陰木은 여성성의 특징인 ‘낳음’을 지향하므로, 강하면 꽃을 피워야 합니다.(설기) 약하면 물과 태양을 원하는 것은 양목과 음목이 동일합니다.
이러한 현상적 특성을 세밀하고 정교한 지식체계로 다듬은 것이 바로 투파의 십간조합론 입니다. 물론 이러한 체계의 성립과 완성은 오랜 기간 동안의 ‘경험의 축적’이라는 필수 불가결한 검증 과정을 통과하지 않을 수 없음은 자명한 일입니다. 이러한 점을 충분히 고려한다면, 투파라는 어느 하나의 학맥(學脈)이 몇 백년을 이어오면서 소위 연속성이 유지되었다는 사실은 매우 긍정적인 평가를 내릴 수 있는 조건을 갖춘 셈입니다.
모름지기 명리학의 학습자들은 오행의 단순한 상생상극 법칙이나, 격국론으로 대변되는 구조주의적 접근방식에만 매달려서는 안되는 이유가 여기에 있는 것입니다. 따라서 소위 자연론법적 체계나 물상론적 체계도 충분히 존중받아야 하며, 항상 열린 자세의 학습 탐구가 바람직한 것임은 두말할 나위도 없습니다.
보다 확장된 지식에 도달하기 위해서는, 다양한 사유형태에 접해 보아야 함은 필수입니다. 그리고 그것이 수 백년 동안 검증과정을 통하여 축적과 확장을 거듭한 것이라면 더욱 더 연구하고 도전해 보아야 합니다.
이 과정에서 만약 오행의 상생상극 법칙만이 유일한 단 하나의 접근방식이라는 편협성을 깨뜨리지 못한다면, 영구히 명리학의 요체에는 도달하기 어렵다는 점을 분명히 인식해야 합니다.
명리학은 어쩌면 이러한 수많은 오솔길을 간직한 거대한 태산(泰山) 같은 존재라고 할 수 있습니다.
투파의 십간 조합론을 다시 세부적으로 정리한 내용입니다. 일부는 알기 쉽게 도표로 정리하였고, 흩어져 산재한 것은 한곳으로 모았습니다.
1.일간과 관계가 좋은 관성(官星)이 겁재를 억제하고 있으면, 무관으로 상당한 지위에 오른다. 2.일간과 나쁜 관계의 관성을 식상으로 제압하고, 일간과 나쁜 관계의 인성이 없으면 사법계통이나 군인으로 나갈 수 있다. (식상제살 형태에서 인성의 방해 여부)
#.관성의 조합
매우 나쁜 관계의 관성이 명조상의 희신이라면, 성패여부를 볼 때는 긍정적이지만 災祥的으로 흉하며 아울러 격조가 떨어짐을 나타낸다
3.일간과 인성과의 관계가 좋으면 학업적 성취를 얻을 수 있다.
#.인성의 조합
4.일간과 좋은 관계의 식상과 겁재가 있으면, 높은 지위에 오른다.
5.일간과 좋은 관계의 인성과 관성이 있으면, 일찍부터 순조로운 출세를 한다. 거기에 겁재가 없고 그 인성과 관성이 나란히 있으면, 고관에 오른다.
6.일간과 재성. 관성이 양호한 관계라면, 명성을 천하에 떨치게 된다. (재기우정관: 財氣遇正官)
#. 세 글자가 모두 붙어있음을 주목할 것
7.일간과 나쁜 관계의 칠살이 있고, 그것을 일간과 좋은 관계의 식신이 억누르고 있으면 영웅이 된다.
@ 戊 甲 庚 @ 癸 己 乙 @ @ 申 @ @ @ 卯 @
8.종왕격이나 종강격으로, 일간.인성.비겁의 3天干의 관계가 좋으면 고관이 된다.(인인상수:印刃相隨)
*. 乙일주--甲(겁재) --癸(인성) *. 己일주--戊(겁재) --丙(인성) *. 壬일주--辛(인성) --癸(겁재) : 이 경우 辛--壬이 붙어 있어야 함.
9.일간과 관계가 좋은 재성이 있고, 그 재성이 강하면 큰 부자가 된다.
(재성정립:財星正立)
10.관성과 겁재가 일간과 나쁜 관계이고, 일간이 월령에서 보아 약하면 직위가 높지 못하다.
11.재성이 일간과 관계가 좋아도, 그 재성이 월령에서 보아 약하면, 관직에 오르더라도 오래가지 못한다.
12.정인이 월간에 있으면서, 일간과 좋은 관계면 공부를 잘하고 고관이 될 수 있다
#. 일간이 약할 때 사용하는 인성의 역할과는 관계가 없다. 단지 원국의 상황을 서술하고 있는 것임을 특별히 고려해야 한다.
13.時干에 있는 편재(偏財)가 일간과 관계가 좋으면, 큰 부자가 될 수 있다. 편재시견(偏財時見)
*. 己--乙일주 *. 癸--己일주 *. 丙--壬일주
14. 일간--비견의 관계가 좋고 희신이면서 강하면, 비서 등 측근에 있게 된다.
*.甲--甲 *.丁--丁 등이 있다.
15.내격으로서 희신이 손상을 당하지 않으면, 시험에 강하고 중앙정부의 관원이 될 수 있다.
16.甲일주--가을 태생에 신강 => 庚金의 制를 받으면 (水가 없어야 함) 수상(首相) 정도의 지위에 오를 수 있다.
17.庚일주--가을 태생에 신강 => 丁火의 制를 받으면 高官이 될 수 있다.
18.壬일주--봄 출생에 신강 => 戊土의 制를 받으면 高官이 될 수 있다.
19.일간--관성과 인성의 관계가 좋으면, 관리로서 청렴결백한 사람이 된다.
20.비겁. 식상. 재성의 삼자가 일간과 좋은 관계이면, 관리로서의 능력이 좋아 출세한다. 삼기균정(三奇均正 :여기서 3기란 기문둔갑의 丁.丙.乙이 아니다.)
21.일간--칠살의 나쁜 관계라도 종살격이 되고 희신이 손상을 받지 않으면, 교육자로서 성공한다.
22.일간--관성. 인성의 관계가 좋으면, 청년시절부터 시험을 간단히 통과한다.
23.일간--관성. 재성의 관계가 좋으면, 윗사람의 큰 도움으로 출세한다.
24.일간--관계 나쁜 관성이 식상에 의하여 制되고, 좋은 겁재가 희신으로 강하면 군인으로 출세한다.
*.乙--甲 *.己--戊 *.壬--癸
25.일간과의 관계가 좋은 식상이 희신이고, 인성의 손상함이 없으면, 사람을 다루는 솜씨가 뛰어나다.
*.甲일주--丙(식신)--癸(인성)에서 --> 丙.癸가 붙어있지 않은 것. *.庚일주--壬(식신)--己(인성)에서 --> 壬.己가 붙어있지 않은 것.
26.月干에 재성 時干에 인성 : 희신으로서 일간과 관계가 좋으면, 승진이 매우 빠르다. 선재이후인(先財而後印)
27.선인이후재(先印而後財)도 유사하다. 月--인성, 時--재성의 구조다. 시험에 매우 강하고 승진이 빠르다.
28.庚金만 강하고 丁이 없는 명조는 그리 출세하지 못한다.
30.甲木만 강하고 庚이 없는 명조는 좋지 않다.(가을태생에 水가 없을 시에 한정)
31. 木과 火가 모두 희신이고 관계가 좋으면, 학문이 높다. 화명목수(火明木秀)
*.甲--丙 *.甲--丁 *.乙--丙
32. 金과 水가 모두 희신이고 관계가 좋으면, 시험에 강하다. 금수극청(金水極淸)
*.庚--壬 *.辛--壬
33. 庚金일주--丁火가 희신이고 강하면, 일찍부터 높은 지위에 오른다. 금봉화련(金逢火煉)
34. 甲木일주--庚金이 희신이고 강하면, 큰 권력을 쥔다. 목득금재(木得金裁)
35. 일간과 나쁜 칠살을, 일간과 좋은 식상으로 극제하면, 노고가 열매를 맺는다.
*.戊일간--甲(칠살)--庚(식신) *.庚일간--丙(칠살)--壬(식신)
36.일간과 좋은 관계의 식상이 있고, 일간과 좋은 관계의 겁재가 있으면, 일시적인 대성공을 거두며 그것을 발판으로 인생을 열어간다. 인보상관(刃補傷官) --아래 3가지의 경우로 필히 익혀야 한다.
*.甲--丁--乙 (일간--월간--년간) : 목다화식 등을 논해서는 안된다. *.丁--戊--丙 ( 상 동 ) *.辛--壬--庚 ( 상 동 )
37. 종왕격에서 일간보다 겁재가 강하면 좋은 명조가 아니다.
38.지장록마양전(地藏祿馬兩全) : 지지에 일간과 관계가 좋은 비견과 재성이 함께 있는 것 --> 국가 임용 고시에 합격한다.
*.甲乙일주 --지지에 辰과 未가 있는 것. *.丙丁일주 --지지에 戌과 巳가 있는 것. *.戊己일주 --지지에 丑과 辰이 있는 것.
39. 時干-->식상(일주과 좋은 관계)이 있고 時支-->비견과 재성이 들어있으면 --> 크게 출세한다.
40.신살양정(身殺兩停) : 일간과 관계가 나쁜 편관이라도, 희신으로서 강하거나, 기신으로서 약하면 괜찮은 명조가 된다.
甲--庚 乙--辛 丁--癸 戊--甲 己--乙(힘이 약함) 庚--丙 辛--丁
41.교육자로서 좋은 명조 좋은 희신 관성-인성이 강하고, 나쁜 기신 칠살과 겁재가 없는 것.
*.丙일주--壬(관성)--甲(인성), 丁(겁재)과 癸(칠살)가 없는 것 *.丙일주--壬(관성)--乙(인성), 丁(겁재)과 癸(칠살)가 없는 것 *.庚일주--丁(관성)--戊(인성), 辛(겁재)과 丙(칠살)이 없는 것 *.壬일주--戊(관성)--庚(인성), 癸(겁재)와 己(칠살)가 없는 것
#. 여기서 칠살이나 효신 등의 언급은 전통적인 정편의 구분이 아니라, 십간 상호간의 희기로 분류한다는 것을 유념할 것.
42.문장이 뛰어난 명조 일간과 관계가 좋은 관성과 인성을 年.月干에 가지고 있는 사람이다.
43.교육 부분의 요직 근무의 명조 일간과 나쁜 관계의 편관. 재성이 月干에 없는 명조의 사람이다.
44.육임추간투재인(六壬趨艮透財印) : 임수인월투신병 壬일주--寅월 출생 -->丙(재성)과 辛(인성)이 일간의 양쪽에 투간함
丙 壬 辛 @ 혹은 辛 壬 丙 @ @ @ 寅 @ @ @ 寅 @ --> 이러한 명조는 일찍부터 출세한다.
45.육갑추건무충파(六甲趨乾無沖破) :갑목신월무인사 甲일주--申월 출생 -->寅과 巳가 월지 양측에 없는 것 --> 이러한 명조는 일찍부터 출세한다.
46.비천록마(飛天祿馬) 천간에 비견. 재성이 일간과 관계가 좋은 것 이러한 명조는 어느 시험에도 매우 좋은 성적을 낸다.
*.甲--甲--戊 (甲--戊의 관계는 그리 좋은 관계가 아니다) *.甲--甲--己 *.丁--丁--庚 *.戊--戊--壬 *.己--己--癸 *.壬--壬--丙
47.승진 등 신분의 상승 (세운에서) 세운 천간이 일간과 좋은 관계이고, 그것이 희신인 관성이나 재성에 대하여 좋은 작용을 하면 신분의 상승이 있게 된다.
48.일간을 둘러싼 月干과 時干이 모두 재성. 관성으로서 희신이며 일간과 좋은 관계이면 고위직에 오를 수 있다.
49.壬일주--甲辰時 생 : 관리가 되면 턱없이 뽐내게 된다. (거들먹댄다)
50.乙일주--丙子時 생 : 면학에 힘을 쏟으면, 장래에 발전이 약속된다.
51.癸일주--庚申時 --戊월에 탄생 :국가 고급관리 시험에 붙기 어렵다.(戌月 아님)
庚 癸 戊 @ 申 @ @ @ : 관성을 지향하지만, 庚이 生해주지 못한다.(인성의 작용력 불량)
51-1. 국가고시에 합격하기 어려운 사주
甲 癸 @ @ 寅 亥 @ @ --> 寅亥가 형합(刑合)이다. 상관(두뇌의 발현)을 日支가 방해
52.관살혼잡(二德配官)이라도 관성이 희신이고, 정편관끼리 관계가 좋으면 고위직에 오를 수 있다.
53.매우 좋은 비견겁의 조합. (주변 친화력과 人德을 논할 수 있음)
*.甲--甲 *.乙--甲 *.丁--丁 *.己--戊 *.壬--癸
54. 높은 급료를 받는 명조 -->化한 비견을 갖는 명조에 반드시 비견이 희신일 것
@ 甲 壬 丁 @ 戊 甲 己 @ 辛 乙 庚 @ 丙 戊 癸 @ @ 寅 @ @ @ 戌 @ @ @ 酉 @ @ @ 午 @
55.庚일주가 水(식상)이 삼합을 이루면, 유명무실한 학자이다.
丙 庚 @ @ 庚 庚 @ @ 庚 庚 @ @ 子 申 辰 @ 辰 申 子 @ 辰 子 申 @
甲 庚 @ @ 甲 庚 @ @ 丙 庚 @ @ 申 子 辰 @ 申 辰 子 @ 子 辰 申 @
56.시상일위편관(일간과 관계가 좋은 편관)이면, 명성을 사방에 알린다.
57.군인으로 출세하는 명조 일간과 나쁜 관계의 관성이 制를 받고, 일간과 좋은 관계의 비겁이 희신으로 강함
乙--甲--辛--丁 己--戊--甲--庚 壬--癸--己--乙
58.貴名의 명조라도 상관을 희신으로 하고 있으면, 젊어서는 고생이 많다.
59.귀한 신분으로 유명한 사람은, 金과 水의 관계가 좋은 명조가 많다.
60.태강한 경우의 처리법
*.丙. 癸는 떨어져 있어야 한다.
61.특히 나쁜 조합(일간--타간)
甲--辛 乙--辛 己--壬 庚--癸 辛--丁 壬--己 癸--乙
62.진신(眞神) 이 진신을 희신으로 삼을 수 있다면, 일생 부귀가 약속된다. 동일한 희신이라도 진신이 아닌 것이라면, 貴名이라도 인생에 불행을 완전히 면하기 어렵다. 진신. 가신을 동시에 희신으로 삼아도 불행을 일부 겪게 된다.
丁일주-->木이 희신일 경우 -->甲 : 진신(眞神) -->乙 : 가신(假神)
壬일주-->金이 희신일 경우 -->庚 : 진신(眞神) -->辛 : 가신(假神)
##.要點
1.일간과 희신. 기신의 천간 관계는, 성공 발전 출세 등을 직접 조정한다.
2.천간의 관찰
1)먼저 각 오행의 강약을 결정한다. 2)나타난 천간들이 희신을 강하게 하거나, 기신을 약하게 하면 좋은 명조이다. 3)그 반대로 희신을 약하게 하거나, 기신을 강하게 하면 좋지 못한 명조이다.
3.일간과 관계가 좋은 식상생재는 자기기업을 경영하는데 적합하다.
4.일간과 관계가 좋은 관인상생은 직장생활로 성공한다.
5.일간과 관계가 좋은 재생관도 직장생활로 성공한다.
6.다만 관인상생은 공무원이 더 적합하며, 재생관은 민간기업이 더 적합하다.
7.甲--戌월 출생자 戊土를 꺼린다.-->戊운에 건강이 쇠약해진다.
8.지지에 삼합이나 방합이 완전히 이루어져도, 천간에 본기가 투출하지 못하면 별 의미가 없다.
己 辛 己 辛 丑 卯 亥 未 -->지지에 亥卯未 재성 목국 -->甲이나 乙이 투간 되었다면, 재강신강이 되어 좋을 것이다. -->그러나 투간되지 못하였으므로, 지극히 평범한 명조가 된다.
9.양신성상격(상극관계-->비겁:재성, 비겁:관성)
1)비견>관성 -->관성. 재성 희신 2)비견<관성 -->인성. 비겁 희신 3)비견>재성 -->재성. 식상.관성 희신 4)비견<재성 -->인성. 비겁 희신
10.종격에서 지지에 삼합이나 방합이 완전하고, 그 본기가 투간되어 그것에 從하는 경우 그것과 반대되는 오행이 천간에 있으면, 일체가 공허해 진다.
11.삼합.방합이 완전하고 천간에 투간되어 있으며, 그것이 희신일 경우에는 행운에서 生支나 庫支가 오더라도 길운(吉運)이 된다.
12.식상과 관성의 조합이 좋은 경우
1)甲--丁--庚 2)丙--己--癸 3)壬--乙--戊 4)癸--甲--己
13.화격(化格)은 조후가 매우 중요하다. 화염토조, 금한수냉은 매우 흉하다.
14.행운 및 대운의 작용순서 : 年부터 차례로 작용한다. 時 <-- 日 <-- 月 <-- 年
15.木의 종아격은 좀체 귀격이 되기 어렵다.(목분화열)
16.내격으로서 가장 나쁜 명조는 火土만으로 구성된 것이다.(화염토조)
17.금한수냉의 명조도 좋지 못하다
辛 壬 壬 丁 (丁壬 합거) 丑 申 子 卯
1)금한수냉으로 조후적 균형이 안되어 있다. (丁壬 함거) 2)평범한 사람의 명조이다.
18.종아격--식상. 재성이 희신, 관성은 기신
19.종재격--식상이 있으면 식상 .재성이 희신 --식상이 없으면 재성. 관성이 희신
20.천간에 丙이 있으면, 지지가 아무리 습해도 濕되지 않는다. 천간에 癸가 있으면, 지지에 아무리 火가 많아도 燥되지 않는다.
21.甲木--봄철에는 金을 싫어하고, --가을에는 土를 싫어하고, --겨울에는 火를 좋아한다.
22.천간에 없는 오행이 행운에서 갑자기 나타나면, 길흉간에 그 작용력이 한층 두드러진다. 즉, 명조에서 그 천간에 익숙하지 못하기 때문에 매우 민감하게 반응하게 되는 것이다. --> 없는 오행이 오면, 그것으로 인한 고통을 겪게 된다.
23.삼합이 완전하고 투간되지 않은 경우 1)亥卯未 삼합 --> 甲乙 투간되지 못한 경우--> 甲乙운에 매우 강한 작용력 발생 2)亥卯未 삼함 -->甲혹은 乙이 투간되어 있으면--> 그렇게 큰 반응은 받지 않음
# 1) 번의 경우 그것이 기신이라면, 대단한 일이 된다.
24.년간이 희신이라면, 월간과의 관계가 좋아야 한다.
25.종아격 성립 식상이 많고 월령을 얻고 있으며 재성이 있으면-->일간이 조금 강해도 성립한다.
己 甲 丙 丁 巳 寅 午 未
辛 壬 癸 甲 乙 丑 寅 卯 辰 巳 #.걸인의 명조임 -->목분화열.토조
26.관성이 희신이고 재성의 도움을 필요한 경우-->재성과 관성의 십간조합이 관건 丙일간--癸 관성 희신--庚.辛 재성 : 庚.辛은 癸를 생하지 못한다. 丙일간--壬 관성 희신--庚.辛 재성 : 庚은 壬을 잘 생한다. : 辛은 壬을 생하는 능력이 떨어짐
27.양일간의 첩신 재성 --> 일간과 合이 되므로, 아무리 좋은 干의 관계라도 관성을 생하기 어렵다.
28.식상이 인성을 생하는 경우(반생)
1)甲乙일주--丙--> 壬(인성)을 생할 수 있다.(강휘상영부유영) 2)丙일주 --己--> 甲.乙(인성)을 생할 수 있다.(癸가 있거나, 지지에 水가 있으면) 3)丁일주 --戊--> 甲(인성)을 강하게 할 수 있다.(유신유화유로) 4)庚일주 --癸--> 己(인성)을 강하게 할 수 있다.
29.진정한 효신살 (식상이 희신일 경우)
1)土일간--丁(인성)--辛(식상) 2)金일간--己(인성)--壬(식상) 3)水일간--辛(인성)--乙(식상) 4)木일간--癸(인성)--丙(식상)
30.관성과 재성의 조합
31.가장 심각한 干의 조합 (특히 앞의 천간이 희신일 경우에 두려워 함)
甲--庚 (다음으로 戊) 乙--辛 丙--癸 己--壬 庚--丁 (다음으로 丙) 辛--丁 (다음으로 甲) 辛--己
32.가을의 甲木의 희기
庚 庚 甲 甲 辰 辰 戌 戌 (辰戌沖)
1)양신성상격의 형태 2)庚金-->戌(년지)에 통근 3)甲木-->辰(시지)에 통근 4)통근지가 모두 土이므로, 정밀히 판단하면 庚이 더 강하다. 5)희신 : 甲 乙 丙 丁 6)기신 : 戊 己 庚 辛 壬 癸 7)壬. 癸水가 기신인 이유 --> 가을의 甲은 金과 水가 동시에 있는 것을 꺼린다. #.甲은 일간이 아니더라도 가을에 金水가 동시에 있음을 꺼린다. 8)丙. 丁火가 희신인 이유 --> 庚일간이 억부의 대상이기 때문이다.
33.인성을 취하는 방법
甲--癸 乙--癸 丙--? *.丙을 강하게 하려면, 통근력이 강화되어야 한다. 丁--甲 戊--丁 *.戊를 강하게 하려면, 丁은 그렇게 큰 힘이 못된다. 己--丙 庚--戊 辛--戊 壬--庚 癸--? *.癸를 강하게 하려면, 비겁과 통근력이 강화되어야 한다.
34.식상을 취하는 방법
甲--丙 乙--丙 丙--己 丁--戊 戊--庚 己--庚 庚--壬 辛--壬 壬--乙 癸--甲
앞의 강한 천간을 설기시켜 조절하는 작용임을 고려해야 한다.
# 乙의 힘을 강화하려면 癸水가 좋다. 壬의 힘을 설기하려면 乙木이 좋다.
# 庚일간--丙칠살 관계에서 1)일간 庚을 돕는 것이 급하면, 戊를 취하여 庚을 생하도록 한다. 2)칠살 丙을 약하게 하는 것이 급하면, 己를 취하여 丙을 설기시킨다.
35.충으로 좋아진 명조(明나라 수상 정거정의 명조: 理財家로도 유명함)
辛 辛 辛 乙 卯 酉 巳 酉
1) 종왕격 2) 乙 재성이 기신에 해당됨 3) 卯酉 충으로 기신 乙의 뿌리가 제거되어, 순수하게 종하므로 귀해짐
36.성정론(性情論) : (개인의 성격을 파악하는 방법의 일부일 뿐이다)
1)역정을 잘 내는 명조 : 오행이 일방적으로 기울어져 있는 것 : 水가 전연 없거나 아주 약한 명조 : 火일주가 강한데, 金水의 자극을 받는 명조
2)내성적인 성격: 천간에 木이 많고, 지지에 巳.午.未 등 火가 많은 명조
3)융통성이 많은 명조 : 金과 水가 강한 명조
4)비뚤어진 성격의 명조 : 천간에 水가 많고,지지에 申.酉.戌 글자가 많음 아울러 행운에서 巳.午.未 남방운에 있을 경우
5)강직한 성격의 명조 : 천간에 火가 많고, 지지에 寅.卯.辰 등의 글자가 많은 것
6)반항적인 명조 : 순생하고 있는 천간(일간)이 극(관성)을 받는 명조 일간--식상--관성의 조합
*.순생(順生)의 천간조합-->성격적 특성을 볼 때만 적용
甲--丁 丙--己 戊--庚 庚--壬 辛--癸 癸--甲 癸--乙
7)신경질적 명조 : 역생하고 있는 천간(일간)이 어떤 도움(인성)도 없는 명조 일간--식상-->인성의 통제가 없는 것
*.역생(逆生)의 천간조합-->성격적 특성을 볼 때만 적용
甲--丙 : 水인성이 없음 乙--丙 : 水인성이 없음 丁--戊 : 木인성이 없음 辛--壬 : 土인성이 없음 壬--甲 : 金인성이 없음 壬--乙 : 金인성이 없음
8)우울한 성격 : 천간에 金이 있고, 지지에 巳.午.未 등 이 많은 명조
9)사귀기 어려운 성격 : 지지에 申.子.辰 수국이 있고, 다른 지지에 火가 있으며 천간에 火가 없는 명조
10)야무지지 못한 성격 : 시지에서 통근한 천간이 파손된 명조
37.질병론(疾病論)
木-->눈, 간, 담낭, 신경과 분비, 팔 다리 火-->심장, 소장, 순환기, 조혈, 입술 土-->위, 비장, 소화기능, 혀 金-->폐, 대장, 맹장, 코, 호흡기, 허리, 치아 水-->신장, 방광, 생식과 비뇨, 귀
이상의 오행이 너무 약하거나, 너무 강하면 해당 질환에 걸리기 쉽다.
1)혈액의 질환 ; 木이 마르고 水가 없는 것 2)원기의 부족 ; 土가 습하고 火가 없는 것 3)해수병 ; 金水 상관에 겨울에 壬이 강한 것 4)담질환 ; 金水 상관에 丁이 강한 것 5)피부병 ; 土일주가 丙이 강하고 癸가 없는 것 6)종기병 ; 지지에 火金이 많고, 천간에 투간되지 못한 것 7)소화불량 ; 水土 상극 명조 8)양기부족 ; 金水가 없거나 극을 당한 것
38.원국에서의 한신(閒神)
1)천간 a.희신을 생하지도 않고, 극하지도 않는 것 b.기신을 생하지도 않고, 극하지도 않는 것
2)지지 a.천간에 투간하지 않은 것 b.다른 지지와 합.충이 없는 것
*.행운에서까지 영향을 주지 않는 것과, 행운에서 오면 영향을 주는 것이 있다.
39.육친을 보는 방법
1)부모 a.年柱나 月柱에 희신이 많으면 부모와의 인연이 두텁다. b.그 반대면 부모와의 인연이 박하다. c.年柱와 月柱에 원래 희신이 있는데, 그것이 沖이나 合으로 잃게 되면, 부모와의 인연이 박하게 된다. d.통변성(인성. 재성)의 구조가 특히 나빠도, 부모의 인연이 박하다.
2)형제 a.월주가 희신이면 인연이 좋고, 기신이면 인연이 나쁘다. b.月干이 관성이고 기신이면, 형제간에 우애가 적다.
3)부부 a.일지와 시지가 육합되면, 결혼이 늦다. b.일지에서 투간된 천간의 통변성은 배우자의 유형을 나타낸다. c.일지의 12운성은 결혼 생활의 상황을 나타낸다. d.일지가 희신이면 배우자의 내조나 도움이 크다. e.상대방의 명조에 내 희신이 많으면, 매우 좋아하게 된다. f.그 반대라면 상대방이 아무리 공세를 펴도, 마음이 움직이지 않는다. g.부부간에 희신이 같은 오행이면, 정이 두텁다. h.대운에서 길흉의 시기가 같으면, 인연이 두텁다. i.그 반대라면 인연이 두텁지 못하다. j.일지가 沖을 당하면 이별의 기운이 강하다. (日.時支 충이 더 심하다) k.일지에 기신인 식상이 있는 여성은 남편과의 인연이 박하다. l.일지에 기신인 비겁이 있는 남성은 아내와의 인연이 박하다. m.여성의 명조에 관성이 지지에 식상으로 구성되면, 부부갈등이 심하다.
4)자녀 a.자녀수의 많고 적음은 水의 多少가 영향을 준다. b.희신이 관성(여성은 식상)과 조화를 이루면, 자녀와의 인연은 양호하다. c.화염토조나 금한수냉은 자녀를 갖기 어렵다. d.水가 있어도 합이나 충으로 잃은 명조가 더 자녀를 갖기 어렵다. e.水는 생식 작용을 조정한다.
5)육친 일반론 a.희신인데 없으면 인연이 박하다. (특히 천간을 본다) b.기신인데 있으면 인연이 박하다. (특히 천간을 본다) c.천간 지지가 모두 없거나, 모두 있으면 그 작용은 더 강해진다.
40. 출신론(出身論)
1)희신이 투간된 월령으로부터 극제를 받고 있으면, 한숨을 돌릴 여유도 없다. 2)인성--계획. 요령 재성--실천럭. 행동력. 성실성
3)희신은 합.충.극을 받지 않아야 좋다. (극-->나쁜 관계의 천간)
4)관성을 희신으로 하는데 관성이 있으면, 일단은 사회적 위치가 어느정도 보장됨
41.지위론(地位論)
1)큰 공적을 이루는 명조-->월령에 희신이 있는 명조
2)장군 --비겁. 관성 중 희신에 해당하고, 월령에 통근하여 파손되지 않은 명조
42.어느 천간이 희신일 때, 그것을 탁(濁)하게 하는 천간
甲이 희신--庚.丙.丁 乙이 희신--辛.丙.丁 丙이 희신--癸 丁이 희신--癸 戊가 희신--甲 己가 희신--庚.辛.壬 庚이 희신--丙.丁.壬.癸 辛이 희신--丁.癸.甲 壬이 희신--己.戊 癸가 희신--己
43.성패론(成敗論) 1)귀명(貴命)--a.관성이 희신으로써 강함 b.관성이 기신으로써 명식에 없음
2)천명(賤命)--a.관성이 희신으로써 명식에 없음
3)부명(富命)--a.재성이 희신으로 강하고 월령을 얻음
4)빈명(貧命)--a.재성이 기신으로 강함 b.재성이 희신으로 合.沖 됨 5)길명(吉命)--월주와 시주에 희신이 많은 것
6)흉명(凶命)--월주와 시주에 기신이 많은 것
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투파의 십간론.hwp출처: 명리세상 원문보기 글쓴이: 사부
