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한북수락지맥2구간 - 수락산 덕능고개에서 아차산 까지
날짜 : 병신년(16년) 푸른달 5월 스물여드레 흙날 누구랑 : 나홀로 어딜 : 덕능고개 ~ 불암산 ~ 담터고개 ~ 망우리고개 ~ 망우산 ~ 아차산 ~ 광나루역 ( 약 20km )
*** 더 많은 사진자료는 http://blog.daum.net/kmhcshh/3116 에 있습니다 *********
전국을 모두 푸른색으로 갈아 입히고 본격적인 여름으로 들어가는 유월을 맞이하기 위한 들여름달 마지막 주 거기에 적당히 비까지 내려주어 모처럼 녹색으로 갈아 입은 잎새에 생명을 불어넣으니 더욱 빛을 발하고 지금 절기상 ?녘에선 모내기로 바쁘지만 농사풍년을 기약하는 바쁜일상을 전혀 느낄 수 없는 도심속 거대한 서울과 경기도의 중심에 있다는 죄로 시민들에게 몸살을 앓고 있으면서도 시민들에게 또 없어서는 안되는 불암산과 아차산으로 떠나는 마지막 수락지맥길은 어떤 풍경일까
들어가기
백두대간 식계산에서 분가한 한북정맥은 수피령에서부터 시작하여 장명산에서 그 맥을 다하면서 8개의 지맥을 분기한다.
한북수락지맥이란 한북정맥의 무림리고개를 넘어 축석령전 지맥 분기봉에서 가지 하나를 남으로 분기하니 용암산-깃대봉-수락산-불암산-구능산-망우리고개-아차산을 거쳐 한강으로 맥을 다하는 43.8km의 산줄기로 동사면으로는 왕숙천이 서사면으로는 중량천의 분수령이다
한북수락지맥2구간 등로 - 참고용 :
경기북부지역을 통과하며 내려오던 한북정맥과 수락지맥의 줄기가 수락산에서 드디어 서울과 남양주의 경계를 이루며 삼육대학교 부근의 담터고개 직전에 남양주와 이별하고 구리시와 만나 워커힐 호텔에서 한강으로 생명을 다하게 된다 서울이라는 공룡과 같은 도시의 외곽을 그나마 수락지맥산줄기가 든든히 자리하고 있어 완충역할을 충분히 해주고 있는데 얼마 남지 않은 도심속 숲의 생명을 유지하고 있는 수락지맥산줄기가 덜 파괴되기를 바라는 마음으로 걸어 가 본다
오늘도 어김없이 지하철 첫차를 타고 당고개역 1번 출구로 나와 불암산 방향으로 조금 올라오면 삼거리에서 덕릉로를 따라 우틀하여 1km 정도 길을 따르면 반대편으로 당고개 유래비가 보인다
횡단보도를 건너 당고개 유래비를 만나다. 당고개에 대한 더 많은 유래는 http://weekly.cnbnews.com/news/article.html?no=107297 참조
당고개는 수락산과 불암산이 맞닿은 곳으로 지금의 눈으로 보면 고개 답지도 않은 고개로 보이지만 옛날에야 이곳도 깊은 산중이었을 것이고 지금보다 더 높게 보였을 것이고 산짐슴도 많았을 것이고 돌을 하나씩 들고 넘다가 다행이 아무 일이 없으면 가지고 온 돌을 하나 둘 쌓아 두었는데 바로 그 장소가 성황당이 되었고 점차 발전하여 정월 대보름 때에는 지역 주민이 모여 마을의 안녕과 복을 기원하는 서낭제를 지내면서 당현(당고개)가 되었다
다시 당고개역으로 돌아와 버스로 덕릉고개 - 방송에는 덕릉고개도, 예비군 훈련장도 아니고 '덕능교장'이라 방송한다. 덕릉(德陵峴)고개 효성이 지극한 선조가 생부인 덕흥대원군(德興大院君)의 묘소를 능으로 승격시키지 못하자 꾀를 내서 소문으로 만든 것이 덕릉으로 되었다는 전설을 안고 있다
동물생태통로와 접속하면서 본격적인 지맥길은 시작되고... 이제 서울과 남양주의 경계가 담터고개까지 계속 이어진다
첫 삼거리 - 이정표대로 불암사 방향으로 좌틀하면 위험구간이고 매직으로 쓰여진데로 직진하면 우회길
불암사 방향으로 해서 밧줄에 의지해 내려오니 돌산약수터 갈림길에서 다시 만난다
08:21 폭포 약수터 갈림길을 지나고 다람쥐 광장이 있는 석장봉에서 길게 늘어뜨려진 바위에 올라 본다
아무리 황사가 와도 이정도는 아니었는데... 미세먼지 심각하다... 석장 石長? 봉과 수락산
불암산으로 오름길이 하늘길을 만들어 주고 가야할 헬기장과 그 뒤로 가운데 수락지맥길
정상 직전 상계동으로 내림길 - 헬기장으로 우회 할 수도 있다
고래바위라고 하는데... 사진 실력이 없어서...
좌측이 쥐바위라고 하는 것 같은데... 우측은? 쥐 이빨이 몇개지?
두꺼비 바위
불암산 정상. 암반위에 삼각점이 있다 불암산佛巖山 노원구와 남양주시 별내면 경계 천보산?필암산?붓바위산이라고도 불리는 불암산(佛岩山)이라는 이름의 어원은 분명치 않은데 큰 바위로 된 봉우리가 여승들이 주로 쓴다는 ‘송낙을 쓴 부처의 형상’ 같아서 불암산이라 했다고 얘기가 전한다
자료 : 초보산꾼
불암산 헬기장에서 구능산으로 이어지는 수락지맥길을 담아 보지만...
08:50 석천암 갈림길을 지나 불암사로 내려가는 깔딱고개
산성의 흔적이 남아 있는 헬기장 - 지맥길은 학도암 방향으로 직진
헬기장에 남아 있는 산성의 흔적이 몇군데 보인다
아무리 가물어도 천병정도의 물은 받을 수 있다고 하여 붙여진 이름인 천병약수터 갈림길을 지나고 - 공릉동 방향으로...
중계동 갈림길을 지나 전망대가 나오지만... 사진으로 만족
남산이나 북한산... 육안으로도 안보인다
09:24 학도암 갈림길. 2분 후 정자(247봉)를 지나 노원고개에서 계속 효성아파트 방향으로 직진 노원蘆原 고개 갈대만 무성히 자란 벌판의 모습을 보고 '노원'(蘆 : 갈대 노, 原 : 벌판 원)이라고 지었던 것으로 볼 수 있는데 갈대만이 무성했던 벌판에 역원이 생기면서 점차 이 들판의 여러곳에 역원에 필요한 역마(驛馬)를 놓아 키우게 되었다. 문헌기록에 나타나지는 않지만 오랫동안 민간에서는 노원지역을 말들이 자라고 뛰어 다니는 것을 보고 '마들평야'라고 부르고 있다. 한자 지명인 '노원'에 익숙치 못했던 사람들은 들판에 차츰 이 들판을 '마들평야'라고 부르게 되었다. 자료 : http://www.nwcc.or.kr/index.html
바로 또 이정표 삼거리에서 삼육대 방향으로 좌틀
나절길이라고 한다. 하루길이 있는 것으로 보아 반나절의 의미인 듯...
삼육대 궁전이 시작되는 지점
여기서 마루금을 이어가는 방법은 두가지가 있다. 결론적으로 제명호로 해서 삼육대 정문으로 가는 것이 좋다
잠시 제명호수로 내려가 본다 - 호수에서 삼육대 정문 방향으로 좌틀하여 가는게 현명할 듯
다시 원위치하여 부대의 철망따라 마루금을 조금 이어가면 부대 시설이 보이면서 더 이상 진행 불가 - 우틀
삼육대 생활관이 좌측으로 보이고 바로 앞에 있는 산속으로 진입 - 오?봉이라 한다
오얏봉 정상에서 기도를 하고 계신다
오얏봉을 넘으니... 기억나나요. 제명호수... 이분의 이름을 따서 붙여진 이름이란다
삼육대학교 본관인 듯
삼육대학교 구경을 하고 정문으로 나온다 삼육학교 시리즈 제칠일안식일예수재림교에서 운영하는 재단으로 토요일이 안식일이라고 한다 때문에 삼육재단 산하의 학교들은 주 5일제가 도입되기 전부터 실시하게 되었다고 한다
정문으로 나와 좌측에 있는 육교를 건너 계속 남양주 방향으로 도로따라 올라 간다
육교위에서 본 도로 우측 삼육대 정문 앞에 있는 태릉중 조선 제13대 왕인 명종과 그의 왕비 인순왕후의 무덤이 있는 강릉
한참을 올라오니 경기도 구리시가 반긴다. 공릉동과 갈매동의 경계인 담터고개. 이제 서울과 구리시의 경계를 이어간다 북쪽과 서쪽으로 둘러싼 작은 야산들이 마치 마을을 담으로 둘러싼 듯하여 붙은 이름인 담터고개 공릉동孔陵洞 노원구 공릉동의 명칭은 공릉제1동에 있는 공덕리와 공릉제2동에 있는 능골에서 유래되었다. 원래 태릉동이었는데 먼저 생긴 마을인 공독리 주민들의 반발로 양? 마을의 한자씩 따서 생긴 이름이며 조선 제11대 왕 중종의 3번째 비이며 제13대 왕 명종의 어머니인 문정왕후文定王后 의 능인 태릉이 있어 태릉동으로 불렸다고 한다
부대와 삼육대에 ?앗긴 반대편 마루금을 잡아보고
천성교회 우측으로 해서 돌아가면
마을 안길을 계속 직진하면
삼거리에서 우틀
잠시 후 여기서 좌틀
계속 직진하면 막다른 골목을 나오고 끝까지 이어간다
여기가 철로였다는데... 구 철로 흔적이 남아 있는 길을 만나면
우측으로 조금 가면 좌측으로 철망과 띠지가 보인다. 앞에 검게 보이는 비닐하우스 뒤로 마루금은 이어진다
철망따라 조금 진행하면 바로 공터로 내려 선다 - 마루금은 계속 철망따라 가면 되는데... 의미가 없다
공터를 나와 상신 문구 물류 센터가 보이는 곳에서 좌틀하여 계속 진진
편도 1차선 도로가 나오면 우틀하여 조금 걸어 오면 갈매역 후문이 보인다 - 정면 쪽에는 4차선 도로이다
계속 갈매역 후문 도로를 이어가면 본 추어탕이 나오고 좌측에 보이는 2차선(편도1차선) 도로를 따라 계속 이어간다
본추어탕 앞쪽을 철로넘어 바라보니 지금 도시화가 계속 진행중이다
계속 도로를 따르면 농협도 지나고
우체국을 지났는데 좌측으로 보현사가 보인다. 세우개 고개를 지나 보현사 위에 있는 봉우리로 마루금은 이어진다.
시원한 산길을 골프장에 ?앗기고 이제는 육군사관학교에 ?앗기고... 주객전도된 느낌... 물론 산객의 입장...
구불구불 새우등처럼 굽었다하여 불리는 신내동 새우개 마을이 있는 새우개 고개
횡단보도를 건너 sk주유소 좌측 뒤로 마루금은 이어지는데...철조망이 감싸고 있어 올라갈 틈이 보이지 않아 여기저기... 그런데 자세히 보니.. 주유소 절개지 옆으로 철망이 끝나고 있다. 철망에서 손을 놓치면 그대로 주유소로 직낙하... 안전 주의
말이 농장이지 관리가 안돼 오랜만에 잡풀과 잡목이 친구하자고... 식후경도 하고... 삼각점이 있는 무명봉(지도상 137봉 보현사 윗봉)
137봉에서 마루금은 바로 우측으로 이어진다. 주의 - 띠지 붙어 있슴
선답자들의 내후동 사거리가 있다는데... 이렇게 도로 공사 현장으로 바뀌었다
우측이 조금 수월하게 보여 올라가는데 몇번 뒤로 밀리고...중앙에 보이는 급수탑으로 길따라 가면 편할텐데... 유혹을 참고...
이제 다시 마루금은 시작되고
동구릉 철망이 있는 171봉 정상인 구릉산 - 삼각점에 누군가 검안산이라고 써 놓았다 구릉산 ( 검안산 )
조선왕릉 동구릉(東九陵)을 둘러싸고 있는 산으로 동구릉이 있다 하여 일반적으로 구릉산(九陵山)이라 부르고 있다 조선시대에는 검암산(儉巖山, 儉岩山) 등으로 불리웠다고 한다
구릉산에서 철망 우측으로 해서 내려오며 동구릉 내부를... 태조의 건원릉, 제5대 문종과 비 현덕왕후의 현릉(顯陵), 제14대 선조와 비 자인왕후 및 계비 인목왕후의 목릉(穆陵), 제16대 인조의 계비 장열왕후의 휘릉(徽陵), 제18대 현종과 비 명성왕후의 숭릉(崇陵), 제20대 경종의 비 단의왕후의 혜릉(惠陵), 제21대 영조와 계비 정순왕후의 원릉(元陵), 순조의 세자 익종과 비 신정익왕후의 유릉, 제24대 헌종과 비 효현왕후 및 계비 효정왕후의 경릉(景陵)
돌무더가 나오면 이제 동구릉과 이별하고 부대의 철망과 함꼐 한다
지금 다리를 해체중인 북부간선도로를 만나 좌틀하여 앞에 보이는 철사다리를 올라야 한다
절개지에서 좌틀하면 부대앞 육교를 건너 다시 끝부분 도로로 우틀하여 철사다리까지 진행한다
쪽문을 열고 올라와 내려본 모습
이제 다시 부대 철망과 중랑숲 캠핑장과 사이로 계속 마루금은 이어지고
딸기원 입구 이정표 마지막 부대 철망을 지나면 다시 사유지 철망이 시작되고
도로로 내려와 망우리 고개를 담아 본다 망우리忘憂里고개 함경도가 아닌 한양 근교인 건원릉(健元陵) 터를 만년유택으로 정하고 태조(이성계)가 말년에 이 고개를 홀가분하게 넘으면서 "오호라! 이제 근심을 잊었구나.(於斯吾憂忘矣)" 하여 붙여진 것으로 알려져 있다. 그러나 세조실록에 망올리(亡兀里·芒兀里)라 표기된 기록이 있는 것으로 보아 후세사람 들이 지어낸 것으로 추측되다
상생의 탑에 있는 망우리 유래
지금 육교를 공사중인데... 완공되면 많은 불편이 사라 질 듯
망우리고개에서 구리시 방향으로 내려가 삼봉사 방향으로 올라가든지 나처럼 동부제일병원앞까지 내려와 횡단보도를 건너던지... 그렇게 관리실을 지나 포장 임도 삼거리가 나오면 좌틀하여 도로가 우측으로 꺽이는 지점에서 우측산속으로 진입
망우산 3보루가 나오면 정상석이 있다. 지금까지 삼각점이 있는 곳이 정상을 알 고 있었는데...
조금 내려가면 갈림길이 나오는데 우측으로 2분만 내려가면 솔밭약수터를 만난다
운동시설이 있는 솔밭약수터에서 갈증을 해결하고...
다시 마루금으로 올라와 망우산 2보루를 만나면 봉화산 방향으로 조망이 트이는 삼각점봉 망우리 묘지 동구릉과 인근의 왕릉에 물품을 조달하던 동쪽의 창고인 동창(東倉) 주변에 구리농수산물도매시장이 들어섰고, 망우리고개 역시 일제강점기 태조가 세운 조선의 맥을 끊겠다고 공동묘지를 조성했던, 어떻든 삶의 고뇌와 근심을 잊는, 고단했던 삶의 핑계를 덜어내는 8천여기의 묘지가 남아있는 곳으로 변했다. -1930년대 3만기에 가까운 무덤산이었다.- http://www.ginnews.kr/sub_read.html?uid=23390
망우묘역의 독립 운동가 안내판 망우리 공동묘지에는 화가 이중섭과 독립운동가 한용운, ‘목마와 숙녀’의 시인 박인환, 아동문학가 방정환, ‘백치 아다다’를 쓴 소설가 계용묵 등 이름만 들어도 알 만한 인물들이 잠들어 있다. 1938년 묻힌 뒤 1973년 서울 강남구 도산공원으로 이장된 안창호와 순조의 딸 명온공주 등도 여기에 묻혔다. 혹 다음에라도 망우리 묘역에 가시면 참조 : 묘역의 위치 : http://blog.daum.net/yacho2011/1761
팔각정이 있는 망우산 순환 도로와 다시 만나고 - 시루봉 방향으로
시루봉 갈림길에서 망우산 1보루 방향으로 직진하면 바로 산불감시초소를 지나 망우산 1보루
정상에 삼각점은 없고 삼각점 표시만 있다
망우산 1보루 지나자 바로 좌측으로 산악 기상관측장비라고 한다
깔딱고개
이제 다시 570계단의 본격적인 오름은 시작되고... 중간 조망처도 만나고...예술인들이 모여 산다고 하는 아치울 마을과 한강
용마5보루가 있는 헬기장
다시 좌측으로 아차산이 보이는 헬기장에서 좌틀
시간을 보니 좀 여유있는 길이 될 것 같고... 역사탐방의 의미까지 세세하게 사진으로 담고자 맘먹고... 컵라면까지...
철탑이 있는 긴고랑길 갈림길 안부 긴고랑길 은 용마봉에서 내려오는 골짜기가 길어서 긴골?진골이라 부른 데서 유래되었다고 하고 아치울 마을은 예술인들이 모여 산다고 하고, 특히 박완서님이 13년간 살았던 곳을 알려져 있다
아차산 정상으로 알려진 아차산 4보루 직전 좌측으로 가면 아천동에 있는 조선태종의 후궁 명빈김씨(明嬪金氏)의 묘를 만날 수 있다
아차산 정상의 역할을 하고 있는 아차산4보루 아차산 4보루 아차산(阿嵯山·峨嵯山·阿且山) 기슭에 사는 사람들은 아차산을 아끼산·액끼산·에께산·액계산·액개산 등으로 다양하게 불렀다. 옛 기록을 보면 『삼국사기』에는 ‘아차(阿且)’ 또는 ‘아단(阿旦)’으로 언급되며, 조선시대에 쓰인 『고려사』에는 ‘아차(峨嵯)’가 처음으로 나타난다. 특히 태조 이성계의 휘가 ‘단(旦)’이기 때문에 이 글자를 신성하게 여겨 ‘단’이 들어간 이름은 다른 글자로 바꾸면서 ‘단’ 대신 이와 모양이 비슷한 ‘차(且)’로 고쳤는데, 이때 아차산도 음은 그대로 두고 글자만 고쳤다고 한다. 조선시대에는 아차산·용마산·망우산 등을 모두 ‘아차산’이라고 불렀던 것으로 보인다. 자료 : 다음 백과 한국민족문화 대백과사전
아차산에서 본 용마산 용마산 (348M) 북쪽의 북한산, 서쪽의 덕양산, 남쪽의 관악산과 함께 서울의 외사산을 형성하고 있는 이산은 예전에 용마가 나왔다하여 용마산이라 불리워졌다. 용마산에는 아기장수의 전설이 있다. 아기장수의 전설에서 ‘날개 달린 말(龍馬)’이 있었다는 이야기와 〈삼국사기〉 지리지에 아차성과 더불어 용마산을 볼 수 있다. 여기에 비롯해 용마산이 아차산에서 갈라져 나간 것이다.
높이로 보면 여기가 정상 같은데... 아차산 3보루
아차산 5보루와 범굴사 갈림길
명품소나무에 용마봉을 담아 보지만.... 오늘은 조망포기...
아차산 5보루
아차산1보루
해맞이 공원
해맞이 공원에서 본 고려정과 그 뒤로 아차산성, 그리고 우측으로 내려가면 만나는 홍련봉
마루금 아래에 있는 고구려정
길의 형상이 낙타의 목과 등부분의 굽은 모양처럼 생겼다고 붙인 이름인 낙타고개
계속 직진하여 아차산성을 담아 본다 - 계속 서울과 경기도의 경계를 이어간다
다시 낙타고개로 내려와 광나루역 이정표따라 내려온다.아차산 입구인 생태공원
길을 건너면 홍련봉으로 계속 이어지지만 아직도 발굴중... 나중에 태마로 한번 다시 와야지...
생태공원에 있는 아마 평강공주와 바보 온달장군이겠지? 아차산에 살아 있는 두 사람의 얘기를 찾아서... 다음 기회에...
생태공원 호수 - 아차산 고구려 문화 홍보관도 있다. 꼭 다시 한번 오리라...
광나루역까지 서울둘레길 이정표가 잘 되어 있어 그대로 따라 내려오면 된다
이렇게 수락지맥도 두구간에 걸쳐서 마치게 된다
오늘도 많은 사람들이 산에 오르고 내리기를 반복하고 있다 진부할 수 있는 철학자의 말을 빌리지 않더라고 나의 경험으로 보면 거의 모든 산우님들이 건강을 위해서 산을 찾는 게 현실이다 그런데 실제 산을 오르다 보면 건강만을 목적으로 하기에는 힘들 때가 더 많다 그런데도 그렇게 힘들다 힘들다 하면서도 사람들은 왜 산에 오르려고 할까? 우리가 태어나 부모에 의지해 살아 왔고 또 나이 들어 스승을 만나고... 그럼에도 사람과의 인연으로는 채워지지 않는 또 다른 갈망 인간이 가질 수 없는 힘을 자연 특히 산이 가지고 있다는 생각 산은 언제나 그 자리에 있어 변함없는 속성에 맘이 끌린다 하지만 그러나 산처럼 끊임없는 변화를 하고 있는 경우는 이 세상 어디에도 없다 계절의 변화는 물론이고 아침저녁 시간에 따라 다르지 않던가 그러면서도 가장 인간을 자유스럽게 맏이 해 주는 곳이 바로 산이다 그런데도 주위에는 아직까지 산을 멀리하는 친구들을 볼 수 있는데 아무리 좋은 점을 설명해도 산을 찾지 않는 사람들은 요지부동이다 그러나 우연한 기회에 한번 산에 들어 자연과 대하다 보면 늦게 배운만큼 보상이라도 받으려는지 산에 올인하는 경우를 종종 본다 무슨 힘이 이렇게 산에 관심 없었던 사람들까지 끌어드리는 것일까? 내가 아무리 관심이 없어도 우리 주위에 산이 많다는 것이다 내가 보고 싶다고 볼 수 있고 또 보기 싫다고 볼 수 없는 것이 아니고 그저 눈만 돌리면 나의 의지와 상관없이 산을 볼 수 있다는 것이다 내가 산에 들어가지 않았을 뿐이지 이미 산과의 교감을 하고 있는 것이다 산을 찾지는 않았지만 어느새 나의 잠재 속에 살아 있는 산 처음 산에 드는 순간 맘속에 자리 잡았던 그 산이 드디어 나를 품어 주니 싫든 좋든 어떤 감정이 있든 없든 그렇게 관심이 있든 없든 볼 수밖에 없었던 산속에 드디어 내가 안긴 것이다 그리고 내가 무의식적으로 산을 본 것만은 아니구나... 인간도 함께 있어야 친구이고 서로 기댈 언덕이지 않던가 거기에 인간과 다른 산이 품어내는 품격 앞에 나를 맡기는 것이다. 산을 담고자 오늘도 많은 산객들이 산을 찾는 것은 아닐까?
거기에 산에 기대어 사는 우리 이웃들의 계속 변화하고 있는 모습들 우리가 알고 있었던 역사적 사실까지 변하고 있어 새롭게 조망되고 있는 아차산까지... 산에서는 만나지 못하는 것들을 만나는 길 지맥길... 그래서 더욱 소중하게 다가온 하루였다. 변한만큼 길찾기가 더욱 어려워 졌지만...
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