Ablehnung Jesu in Nazareth und Ende des Täufers (Matthäus 13,53 - 14,12)

[Stephan Choe]

21. Mai 2026

Leitverse 13,55-57: „Ist er nicht der Sohn des Zimmermanns? Heißt nicht seine Mutter Maria und seine Brüder Jakobus und Josef und Simon und Judas? Und seine Schwestern, sind sie nicht alle bei uns? Woher kommt ihm denn das alles? Und sie ärgerten sich über ihn.“

Die Bibel berichtet uns nicht nur von freudigen, sondern auch von traurigen Ereignissen; denn Gott möchte uns durch schmerzhafte Geschehnisse seine Wahrheit lehren.

Heute werden wir zwei solcher traurigen Ereignisse betrachten.

Jesus hat – mit dem 13. Kapitel – seine Lehre in Gleichnissen vorübergehend abgeschlossen. Er trifft nun in seiner Heimatstadt Nazareth ein und lehrt Gottes Wort in der Synagoge. Er sehnt sich danach, dass seine Mitbürger die Frohe Botschaft mit offenem Herzen aufnehmen und Gottes Segen erfahren. Doch sie verwerfen ihn.

Das 14. Kapitel erzählt uns vom tragischen Ende Johannes des Täufers, den Herodes enthaupten ließ.

Am Ende dieser Predigt möchte ich euch eine Frage stellen: Wer ist der Verlierer? Johannes oder Herodes? Ich hoffe, dass ihr diese Frage richtig beantworten könnt.

1. Die Ablehnung Jesu in Nazareth (13,53–58)

Das dreizehnte Kapitel berichtet uns, dass Jesus – von einem Boot aus sprechend – der Menschenmenge, die sich am Ufer des Sees Genezareth versammelt hat, verschiedene Gleichnisse erzählt.

Nach seiner Ansprache reist Jesus in seine Heimatstadt Nazareth. Es versteht sich von selbst, dass er Nazareth besucht – genau jenen Ort, an dem er aufgewachsen ist. Während seines Aufenthalts dort besucht er auch die Synagoge und predigt.

Ganz allgemein – selbst für einen Pastor – ist es nicht leicht, an dem Ort zu predigen, an dem man aufgewachsen ist; schlichtweg deshalb, weil ihn dort jeder so gut kennt.

Die Reaktion der Einwohner von Jesu Heimatstadt auf seine Predigt können wir mit zwei Worten beschreiben: „Erstaunen“ und „Ablehnung“.

Ihre erste Reaktion ist Erstaunen.

Dort lehrt Jesus Gottes Wort und tut Wunder.

Jesus lehrt sie den göttlichen Weg, der die Menschen zu Gott und zum ewigen Leben führt. Durch seine Wunder offenbart er sich als der Sohn Gottes und der Christus. Seine Mitbürger sind zutiefst erstaunt über seine Lehre und seine Wundertaten. Deshalb fragen sie: „Woher hat dieser Mann eine solche Weisheit und solche Taten?“ Sie bestreiten nicht, dass Jesus Wunder getan hat; jedoch deuten sie seine Wunder nicht richtig.

Ihre darauffolgende Reaktion ist Ablehnung.

Obwohl sie über seine Taten erstaunt sind, sind sie nicht bereit, an ihn als den Messias zu glauben. Denn sie kennen seinen Vater, seine Mutter und seine Geschwister seit Jahrzehnten sehr gut. Folglich gehen sie davon aus, dass Jesus ein gewöhnlicher Mensch sein müsse.

Jesus ist in Nazareth als ein ganz gewöhnlicher Mensch aufgewachsen. Er hat keine Schule besucht, und seine Familie – eine Familie von Zimmerleuten – ist arm. Als er klein war, haben sie mit ihm gespielt.

So sagen sie nun: „Ist er nicht der Sohn des Zimmermanns? Heißt seine Mutter nicht Maria und seine Brüder Jakobus, Josef, Simon und Judas? Sind nicht all seine Schwestern hier bei uns? Woher also hat er all dies?“ Und sie nehmen Anstoß an ihm.

Seine Heimatsleute sind arme, ungebildete Menschen. Folglich hegen sie ein verborgenes Gefühl der Minderwertigkeit. Sie können ihren alten Spielkameraden – den sie einst als den armen Sohn eines Zimmermanns verachteten – nicht als den Christus und den Sohn Gottes anerkennen.

Deshalb sagen sie untereinander: „Er ist doch bloß das Kind eines armen Zimmermanns. Wir kennen ihn gut. Er kann nicht der Christus sein.“

Es scheint, als sei Gottes Werk aufgrund ihrer Ablehnung gescheitert. In gewissem Sinne dient ihre Ablehnung als Vorspiel zu Seiner eigenen Ablehnung durch Sein eigenes Volk. Doch Gott wendet ihre Ablehnung zum Guten; er nutzt Seinen Tod als Sühneopfer für die Sünden der Menschen der Welt und erweckt Ihn von den Toten.

Als die Juden die Erste Kirche in Jerusalem verfolgen, wendet Gott diese Verfolgung erneut zum Guten, indem Er Christen als Laienmissionare in die Welt aussendet und dadurch das Evangelium verbreitet. Unser Gott lässt alle Ereignisse zum Besten Seines Volkes zusammenwirken. Gottes Weg ist vollkommen.

Wir sollten uns durch den scheinbaren Misserfolg bei der Evangelisierung nicht entmutigen lassen, sondern von Gottes vollkommenem Willen überzeugt bleiben.

Woher also können wir in scheinbar schwierigen Zeiten Kraft schöpfen? Von Jesus Christus! Wir müssen im Glauben an Jesus Christus und an die Kraft des Evangeliums festhalten.

In Matthäus 16,17–18 lesen wir Folgendes.

Als Petrus zu Jesus sagte: „Du bist Christus, des lebendigen Gottes Sohn!“, sagte Jesus zu ihm: „Selig bist du, Simon, Jonas Sohn: denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. Und ich sage dir auch: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen. Ich gebe dir die Schlüssel des Himmelreiches …“ (16-19).

Das stimmt!

Die Pforten der Hölle können uns nicht überwältigen. Durch Jesus Christus werden wir stets triumphieren. Durch unseren Glauben an Jesus Christus besitzen wir die Quelle der Kraft, die uns befähigt, alle feindlichen Mächte entscheidend zu besiegen.

Daher soll Christus der absolute Mittelpunkt unserer Herzen sein. Von Ihm sollen wir beständig neue Kraft schöpfen. In unserer Gemeinde sollen Menschen Jesus als den Christus und den Sohn Gottes annehmen und Seine Kraft erfahren. Wir sollen Jesus – als den Christus und den Sohn Gottes – in der Kraft des Heiligen Geistes verkünden. Wenn wir dies tun, wird Gott Seine Kraft durch uns erweisen. So werden wir stets triumphieren, und Gottes Reich wird sich ausbreiten.

2. Das Ende Johannes’ des Täufers (14,1–12)

Kapitel 14 berichtet vom Ende Johannes’ des Täufers. Als Vorläufer Christi verkündete er dessen Kommen und taufte ihn im Jordan (3,11–17). Nun ist er von dem Tetrarchen Herodes gefangen gesetzt worden.

  Herodes‘ vollständiger Name lautet Herodes Antipas I. Er ist ein Sohn Herodes’ des Großen. Solange Herodes der Große – der für den Kindermord in Bethlehem verantwortlich war – noch lebte, gehörte ganz Palästina ihm. Als Herodes der Große im Jahr 4 v. Chr. starb, wurde sein Herrschaftsgebiet unter seinen vier Söhnen aufgeteilt: Judäa fiel an Herodes Archelaos; Galiläa und Peräa an Herodes Antipas (Lukas 23); Ituräa und Trachonitis an Herodes Philippos I. – der Jakobus, den Bruder des Johannes, hinrichten ließ (Apostelgeschichte 12) – und Abilene an Lysanias. Abilene lag nördlich von Ituräa.

Die Römer verliehen Herodes dem Großen den Titel „König“, gewährten seinen vier Nachfolgern jedoch zunächst lediglich den Titel „Fürst“. Die Bezeichnung „Fürst“ rangiert eine Stufe unter der des Königs. Da es sich um vier solcher Personen handelte, bezeichnen wir sie als Tetrarchen.

Ein kurzer Hinweis: Wir müssen stets bedenken, dass Jesus Christus um das Jahr 30 n. Chr. starb und auferstand. Somit amtierte während der Zeit des Wirkens Jesu Christi Herodes Antipas als Tetrarch von Galiläa und Peräa – genauer gesagt von 4 v. Chr. bis 39 n. Chr.

Aufgrund seiner grausamen Herrschaft wurde Herodes Archelaos – der über Judäa regierte – im Jahr 6 n. Chr. von den Römern abgesetzt; in der Folge wurde Judäa bis 41 n. Chr. direkt von einem römischen Statthalter verwaltet. Folglich amtierte Pilatus während der Zeit des Wirkens Jesu als Statthalter von Judäa. Während dieses gesamten Zeitraums herrschte Herodes Antipas weiterhin als Tetrarch in Galiläa. Im Jahr 41 n. Chr. setzten die Römer auch ihn ab und ernannten Herodes Agrippa I. zum König sowohl aber dessen ehemaliges Herrschaftsgebiet als auch über Judäa.

Palästina zur Zeit Jesu[1]

Herodes Antipas heiratete die Tochter des Königs eines benachbarten arabischen Reiches, das als Nabatäa bekannt war – ein Königreich, das sich grob auf dem Gebiet des heutigen Jordanien befand. Während eines Besuchs bei seinem Halbbruder Herodes Philippus – der als Privatmann in Rom lebte – verliebte er sich in dessen Frau, Herodias. Um Herodias heiraten zu können, ließ er sich von seiner ersten Frau scheiden. Dies stellte einen doppelten Ehebruch dar. Alle Juden schüttelten missbilligend über sein zügelloses Verhalten den Kopf. Seine erste Frau floh zu ihrem Vater, dem König von Nabatäa, und berichtete ihm von diesem Unrecht. Daraufhin führte ihr Vater, Aretas, Krieg gegen Herodes Antipas und besiegte ihn.   Der jüdische Historiker Josephus schreibt hierzu[2]: „Manche Juden waren der Ansicht, die Niederlage der Streitmacht des Herodes sei nur dem Zorn Gottes zuzuschreiben, der für die Tötung Johannes‘ des Täufers die gerechte Strafe gefordert habe.“ Herodes Antipas konnte dem Schlimmsten nur entgehen, indem er die Römer um Hilfe anrief. Von Anfang an brachte ihm seine gottlose, unmoralische Ehe nichts als Unglück. Und Herodias hörte niemals auf, einen durchweg negativen Einfluss auf ihn auszuüben.   Nach Kaiser Tiberius wurde Caligula im Jahr 37 n. Chr. der neue römische Kaiser (und regierte bis 41 n. Chr.). Als der Tetrarch Herodes Philippus von Ituräa und Trachonitis im Jahr 41 n. Chr. starb, übertrug Caligula dessen Gebiet an einen Enkel Herodes’ des Großen namens Herodes Agrippa I. Somit war dieser Agrippa I. ein Bruder der Herodias und ein Neffe des Herodes Antipas. Dabei verlieh Kaiser Caligula Herodes Agrippa auch den Königstitel und sprach ihm das Gebiet Judäa zu – eine Region, die die Römer zuvor durch einen Statthalter verwaltet hatten. Herodes Agrippa I. regierte jedoch nur bis zum Jahr 44 n. Chr.; wie das zwölfte Kapitel der Apostelgeschichte berichtet, schlug Gott ihn durch einen Engel nieder, da er zugelassen hatte, als Gott verehrt zu werden.   Doch kehren wir zu der Geschichte im Text zurück. Als Herodes Antipas Herodias heiratete, forderte ihn Johannes der Täufer furchtlos zur Buße auf – wenngleich er sich der Gefahr, sein Leben zu verlieren, vollkommen bewusst war. Seine Bußpredigt entsprang seiner wahren Liebe zu Herodes Antipas. Mit dieser Predigt unterzeichnete er sein eigenes Todesurteil. Er war ein Mann Gottes. Er war bereit, den Preis für seine Predigt zu zahlen.  

Herodes Antipas ließ ihn zunächst ins Gefängnis werfen. Während Herodes seinen Geburtstag feierte, tanzte die Tochter der Herodias wunderschön vor den Gästen (Vers 6). Da sagte Herodes zu ihr – in Anwesenheit aller Gäste: „Ich verspreche dir, dass ich dir alles geben werde, was du von mir haben willst“ (7). Er wollte seine Großzügigkeit für alle sichtbar zur Schau stellen.

Doch die Antwort der Tochter der Herodias traf ihn wie ein Hammerschlag. Sie erwiderte ihm – auf Anstiften ihrer Mutter hin: „Gib mir sofort den Kopf Johannes des Täufers auf einer Schale!“

Alle sind entsetzt über die Blutrünstigkeit der Herodias. Herodes selbst ist bestürzt. Obwohl er in einem Wutanfall befohlen hatte, Johannes ins Gefängnis zu werfen, fürchtete er tief in seinem Herzen Gott. Und nun hat Herodias ihn durch ihre Tochter in die Enge getrieben und forderte den Kopf des Johannes.

Insgeheim hegte Herodes tiefen Respekt vor Johannes. Doch aus Angst, sein Gesicht zu verlieren, befahl er, den Kopf des Johannes herbeizubringen und dem Mädchen zu übergeben. So starb Johannes der Täufer im Jahr 28 n. Chr.

Wenn wir über ihre Geschichte nachdenken, könnten wir annehmen, dass die Ungerechten besser abschneiden als die Gerechten. Um das Ende der bösen Menschen zu zeigen, möchte ich das Ende Herodes Agrippas I. schildern.

Als Herodes Agrippa I. – ein Bruder der Herodias und Neffe des Herodes Antipas – im Jahr 41 n. Chr. der Königstitel verliehen wurde, führte Herodes Antipas noch immer lediglich den Titel eines „Tetrarchs“. Infolgedessen wurde Herodias neidisch auf ihren Bruder und drängte ihren Gatten unaufhörlich dazu, nach Rom zu reisen und Kaiser Caligula um den Königstitel zu bitten; denn sie selbst war fest entschlossen, Königin zu werden. Herodes Antipas gab ihren Wünschen nach und reiste nach Rom. Ihr Rat – nach Rom zu reisen und den Königstitel vom Kaiser zu erbitten – sollte sich als sein Verderben erweisen.

Herodes Agrippa jedoch – der noch rascher handelte als sein Onkel – entsandte einen Boten nach Rom, der Herodes Antipas vor dem Kaiser fälschlicherweise beschuldigte, eine Rebellion gegen Rom zu planen. Infolgedessen wurde Herodes Antipas nach Lyon in Gallien verbannt, wo er bis zu seinem Tod verblieb. Sein Herrschaftsgebiet wurde daraufhin an Herodes Philippus übertragen. Im fernen, fremden Land Gallien starben Herodes Antipas und Herodias im Jahr 39 n. Chr.

Doch was wurde aus Herodes Agrippa I. – jenem Mann, der durch Verleumdung den Sturz seines Onkels herbeigeführt hatte? Die Apostelgeschichte (12,20–23) berichtet, dass er im Jahr 44 n. Chr. in Caesarea von einem Engel Gottes niedergestreckt wurde, weil er zugelassen hatte, als Gott verehrt zu werden.

Angesichts der Gräueltaten, die von den Machthabern begangen werden, fragen wir uns, warum Gott trotz der Ungerechtigkeit schweigt. Manche behaupten sogar: „Es gibt keinen Gott!“ Doch Gott existiert, und Er lebt. Er regiert mit vollkommener Gerechtigkeit. Er lässt sich nicht spotten; denn was ein Mensch sät, das wird er auch ernten (vgl. Gal 6,7).

Gott regiert mit vollkommener Gerechtigkeit. Dennoch ist Er geduldig. Er begegnet nicht jeder menschlichen Ungerechtigkeit mit sofortigem Zorn. Vielmehr wünscht Er, dass jene, die Unrecht begangen haben, Buße tun und Seine Vergebung annehmen. Aus diesem Grund übt Er Geduld mit ihnen. Wenn Menschen jedoch Gottes Geduld wiederholt zurückweisen und Ungerechtigkeiten jenseits jeglichen Maßes begehen, wird Gott sie gemäß Seiner Gerechtigkeit richten.

Wer Gottes Geduld und seine Gerechtigkeit verachtet, muss den Preis dafür zahlen. Wir müssen die Tatsache ernst nehmen, dass das irdische Leben nicht alles ist. Unser Leben endet nicht mit unserem leiblichen Tod. Auf unseren leiblichen Tod folgt das Gericht Gottes. Jesus Christus ist gekommen, um uns vor diesem Gericht zu retten.

Er sagt zu uns: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können; fürchtet vielmehr den, der sowohl Seele als auch Leib in der Hölle verderben kann“ (10,28).

Ich frage euch nun: Wer ist der Verlierer? Johannes oder Herodes?

Wollen wir Verlierer sein oder Sieger?

Um Sieger zu werden, müssen wir die göttliche Warnung vor Sünde und Hölle ernst nehmen. Wir sollten Gott dafür danken, dass er Johannes den Täufer gesandt hat, um uns vor Sünde und Hölle zu warnen. Wir sollten Gott dafür danken, dass er seinen Sohn für unsere Sünden geopfert hat, um uns vor der Verdammnis der Hölle zu retten und uns zu Siegern zu machen. Amen!

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[1] http://im.bilderkiste.org/6137587261865/Pal%25C3%25A4stinaX.jpg

[2] F. Josephus, Jüdische Altertümer,  18,5.2