[주·인·공] (제67강) ♣ [주역 (8)-1] * [14] 화천대유 (火天大有)

[백파]

[손기원 박사의 周·人·工 四書三經] *—<제67강> (2017.06.19)

— <周·人·工 四書三經>은 ‘周易과 人性을 工夫하는 四書三經 강좌’를 말한다 —

주역(周易) (제8강) — [1]

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<오늘의 공부> ; [14] 火天大有 [15] 地山謙 [16] 雷地豫 [17] 澤雷隨

[18] 山風蠱 [19] 地澤臨 [20] 風地觀 [21] 火雷噬嗑 

오늘의 주역(周易) 읽기 ① ☞ [14] 火天 大有

[14] 대유괘 (火天 大有卦 第十四)

이 괘의 상괘은 이괘(離卦, ☲)이고 하괘는 건괘(乾卦, ☰)이다. 양(陽)으로만 구성되어 있는 집단에 육오(六五)만이 유일한 음(陰)이다. 그리고 유일한 음이 양(陽)의 자리에 있기 때문에 매우 강력하다. 음(陰)은 외형적으로 연약하고 온순하지만 내적으로 치밀하고 강단이 있으며 규율이 엄격하다. 육오(六五)는 다른 양의 도움을 받아 재물을 불리고 영토를 확장한다, 그래서 이 괘의 이름을 ‘크게 소유한다’는 의미에서 ‘대유(大有)’라고 불렀다.

손기원 선생은, 상층부 이괘(離卦)가 부유함이고 그것이 하층부의 하늘 위에 있으니, 단순히 물질적인 부(富)가 아니라 하늘같은 덕(德)을 쌓음으로써 저절로 부유(富裕)해지는 상황이라고 설명한다. 덕망(德望)으로 부유(富裕)함을 쌓은 경주 최(崔) 부자가 여기에 해당한다.

* <14>[화천대유(火天大有)의 괘사(卦辭)] ————

大有, 元亨.

[14大有] 크게 소유하는 상황이다. 크고 밝은 마음으로 임해야 한다.

* [강 설(講說)]  ————

크고 밝은 덕으로 크게 부유함을 쌓는 상황이니, 괘사는 계절적으로 일을 시작하는 봄과 만물이 번창하는 여름으로 바탕을 삼았다.

* [화천대유(火天大有)의 단전(彖傳)] ——* 단전은 괘사에 대한 공장의 해설이다

[14大有] 彖曰, “大有”, 柔得尊位大中, 而上下應之, 曰大有.

             其德剛健而文明, 應乎天而時行, 是以元亨.

단(彖)에서 말했다. “대유는 부드러운 것이 높은 자리를 얻어 한 가운데 위치하면서 위아래가 그에게 응하므로 대유라고 한 것이다. 그 덕이 강건하고 문명하여 하늘에 응하여 때맞게 행한다. 이 때문에 매사 크고 밝은 마음으로 임하는 것이다.”

* [강 설(講說)]  ————

이 괘의 하층부에는 강건한 건괘이고 상층부는 광명을 상지하는 이괘이므로 강건하면서도 문명하다고 한 것이다.

* [화천대유(火天大有)의 상전(象傳)] ————

[14大有] 象曰, 火在天上, “大有”, 君子以遏惡揚善, 順天休命.

상(象)에서 말했다. “불이 하늘 위에 있는 것이 대유이니 군자가 이 괘의 이치를 살펴 악을 막고 선을 드러내며 하늘에 따르고 명을 아름답게 한다.”

* [강 설(講說)]  ————

하늘이란 괘 전체의 흐름을 말하는데, 육오(六五)는 하층부의 보좌를 받아 전체의 흐름을 읽고 순리적으로 때에 맞게 움직여야 한다. 그러므로 하늘에 응하여 때맞게 시행한다고 했다. 따라서 군자는 괘의 이치를 알고 전체의 흐름에 따라 자신의 역할과 작용을 아름답게 완수할 수 있다. 그것이 밝은 덕을 쌓아 크게 소유하는 길이다.

* [14大有] [화천대유(火天大有)의 효사(爻辭)] ————

· ‘上九, 自天祐之, 吉无不利’ · ‘六五, 厥孚交如, 威如, 吉’ · ‘九四, 匪其彭, 无咎’ · ‘九三, 公用亨于天子, 小人弗克’ · ‘九二, 大車以載, 有攸往, 无咎’ · ‘初九, 无交害, 匪咎, 艱則无咎’

* [대유괘(大有卦) 초구(초九)의 효사] ——

[14大有] 初九, 无交害, 匪咎, 艱則无咎.

             象曰, 大有初九, 无交害也.

초구(初九)는 해로운 자와 사귐이 없는 것은 허물이 아니다. 어렵게 여기면 허물이 없다. 상에서 말했다. “대유의 초구는 해로운 자와 사귀지 않아야 한다.”

* [강 설(講說)]  ————

초구(初九)는 순후하고 어리기 때문에 유혹에 넘어가기 쉽다. 만약 육오(六五)에 불만을 품은 구사(九四)가 모반을 하면서 유혹을 할 때 그와 사귀지 않아야 한다.

* [대유괘(大有卦) 구이(九二)의 효사] ——

[14大有] 九二, 大車以載, 有攸往, 无咎.

            象曰, “大車以載”, 積中不敗也.

구이(九二)는 큰 수레로 짐을 싣고 적극적으로 나서는 바가 있으면 허물이 없을 것이다. 상에서 말했다. “큰 수레에 짐을 싣는 것은 속에 쌓아도 무너지지 않기 때문이다.”

* [강 설(講說)]  ————

구이(九二)는 육오(六五)가 중심이 되어 중대한 일을 추진하는 데에 핵심적인 보좌역이다. 즉 육오(六五)가 추진하는 많은 일을 감당하여야 하므로 ‘큰 수레로 짐을 실었다’고 했다. 큰 수레는 마음의 그릇을 의미한다. 구오(九五)는 육오(六五)의 지지를 받기 때문에 짐을 잔뜩 쌓아도 무너뜨릴 사람이 없다. 능력이 있는 대로 최대한 많은 일을 해야 할 때이다.

* [대유괘(大有卦) 구삼(九三)의 효사] ——

[14大有] 九三, 公用亨于天子, 小人弗克.

             象曰, 公用亨于天子, 小人害也.

구삼(九三)은 공(公)이 (대유로써) 천자에게 밝게 함이니 소인은 능하지 못하다. 상에서 말했다. “공(公)이 (대유로써) 천자에게 밝게 하는 경우, 소인은 해롭다.”

* [강 설(講說)]  ————

구삼(九三)을 구이의 윗자리이기 때문에 공(公)이라고 호칭했다. 천자는 육오(六五)를 두고 하는 말이다. 구이(九二)에게 주도권을 빼앗겨 불만이 많은 구삼(九三)이지만 천자에게 밝은 마음으로 임해야 한다. 내심 불만을 가지고 밝지 못한 것이 소인(小人)이다. 불만을 결국 자기를 해친다.

* [대유괘(大有卦) 구사(九四)의 효사] ——

[14大有] 九四, 匪其彭, 无咎.

             象曰,“匪其彭无咎”, 明辯晢也.

구사는 화려한 것이 아니면 허물이 없다. 상에서 말했다. “그 화려한 것이 아니면 허물이 없는 것은 분별을 밝게 하기 때문이다.”

* [강 설(講說)]  ————

구사(九四)는 육오(六五)를 측근에서 보좌하는 능력 있는 보좌관이다. 그러나 음(陰)의 성격인 육오(六五)는 주변의 도전에 민감하다. 그래서 자기를 과시하는 화려한 옷을 입지 않아야 한다. 육오(六五)의 성격을 잘 헤아려 불필요한 오해를 받지 않도록 해야 한다.

양(陽)은 남의 눈은 개의치 않고 자기의 순수한 마음만 믿고 행동하다가 본의 아니게 피해를 받는 경우가 많다. 늘 조심하지 않으면 안 된다.

* [대유괘(大有卦) 육오(六五)의 효사] ——

[14大有] 六五, 厥孚交如, 威如, 吉.

象曰,“厥孚交如”, 信以發志也,“威如之吉”,易而无備也.

육오(六五)는 그 한마음이 되는 상태가 교차하므로 위엄이 있어야 길하다. 상에서 말했다. “그 한마음이 되는 상태가 교차한다는 것은 믿음을 유지하는 상태에서 뜻을 펴야 한다는 것이고, 위엄이 있어야 길하다는 것은 업신여김을 받으면 방비할 수가 없기 때문이다.”

* [강 설(講說)]  ————

한마음, 즉 믿음을 나타내는 주역 코드는 이괘(離卦, ☲)이다. 그러므로 괘사나 효사에 ‘孚’가 나오면 항상 이괘(離卦)가 자리하고 있다. 육오(六五)는 양(陽)들의 지지를 기반으로 하여 세력을 크게 확장하는 주인공이다. 다른 사람을 내 몸과 같이 여기는 한마음이 오락가락 교차해서는 안 된다. 믿음으로써 뜻을 펴야 한다. 외형적으로 연약한 육오(六五)가 위엄이 없으면 남에게 업신여김을 받으면 전체를 통솔할 수가 없다. 그래서 한마음 상태를 유지하면서 권위를 지키는 것이다.

* [대유괘(大有卦) 상구(上九)의 효사] ——

[14大有] 上九, 自天祐之, 吉无不利.

             象曰, 大有上吉, 自天祐也.

상구(上九)는 하늘에서부터 도움이 있으니 길하고 이롭지 않음이 없다. 상에서 말했다. “대유의 상구가 길한 것은 하늘에서부터 도움이 있기 때문이다.”

* [강 설(講說)]  ————

상구(上九)는 덕(德)을 갖춘 원로이다. 육오에게 이념을 제공하는 정신적 지주이다. 육오(六五)가 물질적이 부를 통하여 경제성장을 꾀할 때 상구는 정신적인 덕(德)을 수행하여 강조한다. 상구(上九)가 정신적인 감화력을 발휘하므로 육오(六五)는 상구(上九)를 존경한다. 그래서 상구(上九)는 모두가 필요로 하는 존재이다. 모두가 필요로 하는 존재는 하늘이 돕는다.

<계 속>