4월 5일 일요일

[수친구]

예언의 말씀

그분은 40일 동안 그들에게 나타나셨습니다.—사도 1:3.
때는 기원 33년 니산월 16일입니다. 예수의 제자들은 슬픔에 잠긴 채 두려움에 빠져 있습니다. 그중 두 제자가 예루살렘을 떠나 엠마오라는 마을로 가고 있습니다. 그런데 한 낯선 사람이 다가와 그들과 함께 걸어갑니다. 그 두 제자는 슬픈 표정을 한 채 예수에게 일어난 일을 이야기합니다. 그러자 그 낯선 사람은 그들이 평생 잊지 못할 이야기를 하기 시작합니다. 그는 “모세의 글과 모든 예언서”를 포함해 성경 전체를 사용하여 메시아가 왜 고난을 겪고 죽어야만 했는지 설명합니다. 엠마오에 도착한 후에 두 제자는 그 사람이 부활되신 예수라는 것을 알아보게 됩니다! (누가 24:13-35) 예수께서는 땅에서 보내신 마지막 40일 동안 제자들에게 여러 번 나타나셨습니다. 그 덕분에, 두려움과 슬픔에 빠져 있던 예수의 제자들은 기쁨과 확신에 차서 용감하게 왕국을 전파하고 가르치는 사람들이 되었습니다. 「파24.10」 12면 1-3항

무덤에서의 예수 목격담은 내러티브이다(그림: JW.ORG).

그분은 자신이 살아 있다는 확실한 증거를 그들에게 많이 보여 주시고​ 40일 동안 그들에게 나타나셨습니다.
he shewed himself alive after his passion by many infallible proofs, being seen of them forty days —사도 1:3.
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반스의 성경 노트
그는 자신을 드러냈다 - 예수님의 부활은 복음의 진리가 확립될 위대한 사실이었다. 그래서 성가들은 자주 그것을 언급하고, 수많은 논증으로 그것을 확립합니다. 그의 부활 사실이 누가가 곧 기록하려는 모든 것의 기초였기에, 그의 작품 초반에 그 증거의 총합을 명확히 밝히는 것이 중요했다.
그의 열정 이후, 특히 그의 죽음을 고통의 완성으로 표현했다. 우리에게 '열정'이라는 단어는 일반적으로 사랑, 희망, 두려움, 분노 등과 같은 흥분이나 마음의 동요를 의미합니다. 원래는 '그가 고통받은 후'라는 뜻이다. 구세주에게 붙인 '수난'이라는 단어는 그의 마지막 고통을 가리킨다. 예를 들어, 성공회 연도문에는 아름답게 이렇게 쓰여 있다. "너의 고통과 피 묻은 땀으로; 주님의 십자가와 수난으로 우리를 구원하소서." 같은 유래의 그리스어 단어는 베드로전서 1장 11절에서 고난으로 표현된다; 베드로전서 4:13; 골로새서 1:24.
많은 무오 증명에 의해- 여기서 표현된 '무오 증명'이라는 단어는 신약성서의 다른 곳에서는 나타나지 않습니다. 그리스 작가들에서는 어떤 것이든 확실히 알 수 있는 무오류의 기호나 논거를 의미한다(슐로이스너). 여기서도 같은 의미입니다 - 그가 살아 있다는 증거가 속일 수 없고, 그들이 오해할 수 없는 증거입니다. 그 증거는 그들과 함께 식사하고, 대화하며, 다양한 시간과 장소에서 만나고, 요한복음 21장 6-7절에 기적을 행하고, 3년 넘게 그들이 알고 지낸 친구임을 일관되게 보여주는 데 있었습니다. 이 증거는 무오류였다:
(1) 그들에게 예상치 못한 일이었기 때문이다. 그들은 분명히 그가 다시 부활할 것이라 믿지 않았다(요한복음 20:25); 누가복음 24:19-24. 따라서 그를 보겠다는 기대나 사람들에게 강요하려는 의도에서 비롯된 망상은 없었다.
(2) 3년 이상 알고 지낸 사람과 관련해 속았을 리는 없었다. 이성을 가진 사람이라면 오랜 시간 알고 친숙하게 지낸 친구를 실제로 보고 이야기하고 함께 먹었다고 믿게 만들 수 없었다.
(3) 기만의 가능성을 피할 만큼 충분한 수가 있었다. 한 사람에게 강요할 수 있다고 가장할 수 있지만, 처음에는 모두 믿기 어려웠던 열한 명에게 40일 동안 강요를 할 수는 없었다.
(4) 그는 자신의 신원을 증언할 충분한 시간을 그들과 함께 있었다. 만약 그들이 그를 한 번이라도 봤다면, 속았다고 가장할지도 모른다. 하지만 그들은 그를 자주 만났고, 한 달 넘게 지냈다.
(5) 그들은 여러 장소에서, 그리고 속일 수 없는 시기에 그를 목격했다. 만약 그들이 그가 일어나는 것을 보았다거나, 아침 해질 무렵 그가 일어나는 것을 본 척했다면, 그들은 단지 상상의 결과일 뿐이라는 착각에 빠졌다고 말했을지도 모른다. 그가 일어날 것을 기대했던 그들의 희망은 혼란스러운 마음속에서 속았고, 단지 그를 본다고 착각했을 뿐이라고 말할 수도 있다. 그러나 성스러운 저자들은 그가 일어나는 모습을 보았다고 가장하지 않는다. 사칭자는 "이를 인정했을 것이고, 생략하지 않았을 것이다." 그러나 성스러운 기록자들은 그가 부활한 후에 그를 보았다고 확언했다; 동요에서 벗어날 때; 그들이 냉정하게 판단할 수 있을 때; 예루살렘에서; 예배 중에는 단독 자리에서 함께; 엠마오로 가는 길에; 갈릴리에 있을 때는; 그가 그들과 함께 마운트 올리벳으로 갔을 때; 그리고 그가 천국에 올라갔을 때: 그들이 어떻게 속았을 수 있겠는가?
(6) 그는 항상 그랬듯이 친구이자 동료, 은인으로 그들에게 나타났다; 그는 그들과 함께 식사하고, 기적을 행했으며, 고통받기 전과 같은 일을 했고, 성령의 약속을 새롭게 했으며, 자신이 죽음을 바쳐 세운 일과 그들이 요구한 일에 관한 명령을 내렸습니다. 즉, 죽기 전과 같은 목적과 계획을 수행하였습니다. 이 모든 상황에서 그들이 속을 수는 없었다.
그들을 40일 동안 목격한 것 - 예수님이 제자들 앞에 나타난 장면이 최소 열세 번이나 기록되어 있습니다. 그들에 대한 설명은 마태복음 마지막 주석을 참고하라.
그들과 대화하는 것... - 그는 그들에게 보였을 뿐만 아니라, 고통 이전과 같은 담론 주제를 계속했다; 이는 그가 고통받았던 사람임을 보여주며, 그의 마음이 여전히 같은 위대한 일에 집중하고 있음을 보여주었다. 그리고 그의 마음이 고통받기 전과 같은 목적에 사로잡혀 있었기에, 우리는 존재의 모든 상황에서 같은 위대한 일을 목표로 삼아야 한다고 배웁니다. 고난과 박해, 죽음의 위협에도 불구하고 그는 위대한 계획을 결코 포기하지 못했다; 또한 하나님께서 우리에게 주신 위대한 일을 잊게 해서는 안 됩니다.
하나님의 나라와 관련된 것들 - 이 구절인 하나님의 나라에 대한 설명은 마태복음 3장 2절의 주석을 참조하세요. 그 의미는 예수께서 그들에게 교회의 조직, 전파, 그리고 세우기에 대해 지시를 주셨다는 것입니다.

  사도행전을 기록한 누가는 본 구절에서 예수의 부활에 대해 제자들이 확신한 방법을 알려주고 있다. 이 구절에서는 예수가 그들에게 분명한 모습을 드러낸 것이 아니라, 당사자만이 알 수 있는 증거를 통하여 그가 살아 있다는 것을 확신하게 하는 방법이었다. 이 증거는 그들이 예수와 함께 지내면서 느꼈던 그의 습관, 말씨 등을 통해서 느꼈던 감각이기 때문에 반드시 그와 생애를 같이 했던 사람들 만이 알 수 있었다. 이 부분에서 워치타워의 신세계 역본은 약간의 오역이 있는 듯하다. 절 후반에서 "40일 동안 나타나시고"라 번역하였는데 개정역이나, KJV에서는 "보이시고"로 번역한다. 이는 전반부에서 증거를 보이셨다는 것과 일맥상통한다. 앞 부분에서 그가 살아 있다는 증거를 보였다는 것은 직접 신체를 나타낸 적이 없음을 말하는 것이다. 따라서 그 증거들을 40일 동안 여러 제자들에게 보이셨다는 뜻이다. 만일 그가 자신의 모습을 나타내셨다면 그 자체가 증거이므로 구태여 증거를 보였다는 말을 할 필요가 없는 것이다.
그 증거가 어떤 식이었는지 한 가지 예를 든다면 엠마오로 가는 두 제자에게 나타난 인물은 외관상 분명히 예수가 아니었다. 그런데 그가 구약 성서의 예언들을 해설하는 방식이 마치 예수가 살아 있을 때 설명한 방법과 완전히 일치하였기 때문에 그 당시에는 그가 예수라고 생각하지 않았으나 사라진 뒤에 비로소 그의 해설 방법의 습성에서 예수가 분명하다고 확신한 것이다. 인격을 구별하는 방법은 외모뿐만이 아니라 지문, 눈동자의 홍채 등으로도 식별될 수 있다. 그것은 유일하기 때문이다. 마찬가지로 인간의 생활 습관이나 말씨 행동 방식들도 유일하게 형성된다. 그러므로 엠마오로 가는 두 제자들은 그의 해설 방식과 습성에서 비로소 예수가 살아 있다는 것을 느끼게 된 것이다. 그러므로 이것은 객관적인 증거가 아니라, 반드시 예수와 함께 지냈던 사람들만이 알 수 있는 특징을 느꼈다는 것이다.
따라서 믿음의 사람들끼리는 서로 이런 체험이 예수가 살아 있다는 증거로서 받아들여질 수 있으나 믿지 않거나 믿더라도 예수와 함께하지 않은 사람들에게는 증거가 될 수 없으므로, 그들의 확신을 전달하기 위해서는 어떤 방법이 필요했을 것이다. 그 방법이 예수가 무덤에서 살아나 실제로 목격하였다는 이야기로 등장하게 된 것이며, 이것은 서로 공모한 것이 아니기 때문에 복음서마다 다르게 나타나고 있는 것이다. 그러므로 신약 성서에 언급된 예수의 부활은 '빈 무덤'에 관한 이야기를 팩트로 받아들이거나 몸의 부활에 대한 목격담이 아니고, 그가 여전히 그들과 함께하고 있다는 확신을 말하는 것이다. 그리하여 그들은 하느님의 나라에 관한 예수의 사명을 이어받아야 한다는 강한 책임감을 느끼게 된 것이다. 이러한 책임감이 베드로의 세 번째 부활 목격담으로 나타난 것이다.
그러므로 예수의 부활은 하느님의 나라를 완성시키려는 것과 연계되어 복음의 중요한 부분이 된 것이다. 그러므로 부활 역시 복음의 다른 부분과 더불어 하느님의 나라가 완성될 것을 희망하며 그를 위하여 노력하며 살아가는 데 초점을 맞추어야 하는 것이다.

질문

1. 본 구절에서 어떤 부분이 워치타워 신세계역의 오역인가?

2. 예수의 부활에 대한 확신은 제자들에게 어떤 책임감을 부여하였는가?