4월 7일 화요일

[수친구]

예언의 말씀

여호와께서는 ··· 아무도 멸망되기를 바라지 않으십니다.—베드로 후서 3:9.
친절하게도 여호와께서는 인간을 심판하는 일에 대해 자신이 어떻게 느끼는지를 알려 주십니다. (에스겔 33:11) 여호와께서는 합당한 이유 없이 누군가를 영원히 멸망시키지 않으십니다. 그분은 자비가 풍부하셔서 가능할 때는 언제나 자비를 보이십니다. 누가 부활되지 않을 것인지에 대해 우리가 분명히 알고 있는 점은 무엇입니까? 성경에는 그런 사람들의 예가 소수 나옵니다. 예수께서 하신 말씀을 보면 가룟 유다는 부활되지 않을 것으로 보입니다. (마가 14:21; 또한 요한 17:12 및 연구 노트 참조) 유다는 여호와 하느님과 그분의 아들을 고의적으로 대적했습니다. (마가 3:29 및 연구 노트 참조) 그와 비슷하게, 예수께서는 자신을 반대하는 일부 종교 지도자들이 부활의 희망 없이 죽을 것이라고 말씀하셨습니다. (마태 23:33; 요한 19:11 및 연구 노트 “사람” 참조) 또한 사도 바울은 회개하지 않는 배교자들이 부활되지 않을 것이라고 경고했습니다.—히브리 6:4-8; 10:29. 「파24.05」 4면 10-11항

세상이 곧 끝날 것인데 포교활동에 참여하자고 권하고 있다.

어떤 사람들이 생각하는 것처럼, 여호와께서는 자신의 약속과 관련하여 더디시지 않습니다. 오히려 아무도 멸망되기를 바라지 않으시고 모두가 회개에 이르기를 바라시기 때문에 여러분에 대해 참으시는 것입니다.
The Lord is not slack concerning his promise, as some men count slackness; but is longsuffering to us-ward, not willing that any should perish, but that all should come to repentance.—베드로 후서 3:9.
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반스의 성경 주석
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하지만 우리에 대하여 오래 참으사 - '우리에 대하여' 라는 표현은 하나님의 관용과 모든 인간이 구원을 받기를 바라는 염원의 증거로 여겨져야 한다. 모든 죄인은 하나님께서 악인을 벌하지 않으시리라는 증거가 아니라, 하나님께서 이제 참으시고, 영생을 얻을 충분한 기회를 갖기를 원하신다는 증거로 자신의 죄에 베이지 않는다는 사실을 고려해야 한다. 하나님께서 다가올 영원의 가장 먼 곳을 들여다보시고, 거기에서 죄인을 위해 정해진 고통이 없다는 것을 보여주신다든지, 하나님께서 그의 으름장을 실행하지 않으실 것이라고 추론할 수는 없다. 죄를 짓고도 잠시라도 살고 있다고 생각하는 사람은, 그 안식을 하나님께서 자비로 인해 지금 참아 주시는 증거로 여겨야 한다.
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아무도 멸망하기를 원하지 않는다 - 즉, 그는 그것을 바라거나 희망하지 않는다. 그의 본성은 자비롭고, 모든 사람의 영원한 행복을 간절히 원하며, 죄인에 대한 그의 인내심은 그가 그들을 구원받기를 원한다는 것을 증명한다. 하나님이 원하지 않으시면 그들을 끊으시고, 그들을 당장 희망에서 제외시키시는 것은 쉬울 것이다. 그러나 이 구절은 다음을 증명하기 위해 인용되어서는 안 된다.
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(1) 죄인은 멸망하지 않을 것이다. 그 까닭은 다음과 같다.
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(a) 이 구절은 하나님께서 인류의 최종 심판자로서 하실 일을 말하는 것이 아니라, 하나님께서 지금 인간에게 어떤 감정과 욕망을 가지고 계신가를 말하는 것이다.
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(b) 어떤 사람은 다른 사람이 죽으면 안타깝다는 진심 어린 소망을 가질 수 있지만, 멸망에 완전히 합당하면, 그들은 죽을 것이다. 부모는 자식들이 벌을 받지 않기를 바라는 진심 어린 마음을 가지고 있지만, 그 자신은 그들을 벌주기 위해 도덕적인 필요를 느낄 수도 있다. 법률가는 아무도 법을 어기거나 처벌을 받지 않기를 바라는 진심 어린 소망을 가질 수 있지만, 그 자신은 감옥을 짓고 교수대를 만들고, 가장 엄격한 방법으로 법을 집행하도록 할 수 있다. 재판석의 판사는 어떤 사람도 처형되어서는 안 되며, 그 앞에 선 모든 사람이 무죄로 밝혀져야 한다는 진심 어린 소망을 가질 수 있다. 그러나 그 소망에 전적으로 동의하고, 가장 자비로운 마음으로, 심지어 그의 눈에 눈물을 글썽이며, 법의 선고를 내릴 수도 있다.
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(c) 무한한 자애의 마음이 원하게 될 모든 것들이 그의 단순한 의지만으로 이루어지리라고는 추론할 수 없다. 어려움은 '어떤 장소에서 고통을 받는가'라는 질문에 있는 것이 아니라, '어떤 사람은 고통을 받아야 한다'라는 사실 자체에 있기 때문에, 이 세상에서 그 누구도 불행해서는 안 된다는 것은 분명히 하나님의 자비와 일치한다. 그들은 모두가 지금 행복해야 되는 것처럼 앞으로도 행복해야 할 것이기 때문에 여기에 적용될 수 있다. 그러나 하나님이 자비롭다는 사실이 여기서 아무도 고통받지 않을 것이라는 것을 증명한다고 주장할 수 있는 사람은 없다. 그 사실이 앞으로 세상에서 아무도 고통받지 않을 것이라는 것을 증명하는 것은 결코 아닐 것이다.
(2) 하나님께서 악인을 멸하는 일에 대해 아무런 목적도 없고, 아무런 계획도 세워 놓지 않으셨음을 증명하기 위해 이 구절을 인용해서는 안 된다. 그 이유는 다음과 같다.
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(a) 여기서 사용되는 단어는 어떤 행동이나 계획보다는 오히려 그의 성질이나 본성에 대한 언급을 가지고 있다.
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(b) 모든 사람이 인정하는 바와 같이, 하나님께서 악한 자들을 멸하실 것이다. 악한 자들이 회개하지 않으면, 곧 그들이 회개할 자격이 있다면, 그들은 그러한 멸망에 합당할 것이다.
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(c) 그러한 행위는 그 일에 있어서 영원한 목적과 같이 그의 일반적인 자애와 모순된다. 왜냐하면 그의 영원한 목적은 오직 그가 실제로 행하는 것을 행하기 위해 이루어져 왔을 뿐이기 때문이다. 그리고 만약 그것이 죄인들을 구원해야 한다는 진심 어린 바램과 일치한다면, 그것을 행할 것을 미리 결정해 두는 것이 일치하기 때문이다. 사실 옳은 일을 하는 것은 오직 누구의 인격에서든지 사랑스런 특성이 될 수 있다.
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(3) 그 구절은 다음과 같이 증명된다.
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(a) 하나님은 사람들이 구원받기를 바라는 진실한 희망을 가지고 계신다.
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(b) 죄인의 멸망에 관한 어떠한 목적도 단지 의지에 의한 것이 아니며, 무작위로 이루어진 것이 아니다.
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(c) 모든 사람이 회개하고 자비의 제의를 받아들인다면, 그것은 하나님의 본성과 구원의 계획에서 주시는 하나님의 약속에 순응할 것이다.
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(d) 누구든지 진정으로 회개하여 구원받고자 하는 자가 있으면, 그들을 내쫓지 못할 것이다.
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(e) 이는 하나님께서 모든 백성을 구원하시기를 바라시는 것이 하나님의 본성에 따른 것이므로, 하나님께서 모든 백성이 구원받을 수 있도록 주선하셨다고 생각할 수 있다.
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(f) 이것은 하나님의 바라는 바이니, 교회의 목자들이 모든 사람이 구원을 받도록 원해야 하는 것이 마땅하다. 에스겔 33:11을 비교하라.

  살기 좋은 세상이 도래한다는 것은 참으로 반가운 소식이다. 그래서 그것을 '좋은 소식' 또는 '복음'이라고 한다. 이 소식을 받아들이는 사람들의 가장 일반적인 반응은 "그럼, 그게 언제 오는가?" 이다. 나는 이 문제에 대해 워치타워 소속의 한 젊은 장로와 잠시 대화했을 때, "종말은 여러분이 생각하는 것처럼 그렇게 빨리 오지 않는다 매우 많은 세월이 걸린다"고 말했다. 그러자 그는 시간이 왜 많이 걸려야 합니까? 라고 따지듯이 물었다. 그들이 그렇게 생각하는 이유는, 자연 질서적으로 생각하지 않고 신을 매우 위력있고 초능력을 행사하는 인간 왕처럼 생각하기 때문이다. 그래서 그분의 말 한마디면 모든 것이 해결된다는 생각에서 비롯된 것이고, 그 답을 미리 정한 상태에서 성경의 구절들을 거기에 맞추어 해석하기 때문이다.
본문의 구절은 인간이 생각하는 구원의 시간이 자기 자신에게 맞추어져 있어, 그가 생존하는 동안 그 일이 일어나야만 한다는 생각을 수정해야 함을 알려준다. 하느님께서 모든 사람이 회개하여 구원에 이르기를 원하신다는 말은 기록자인 베드로가 에둘러 좋게 표현한 것일 수 있다. 정확한 표현은 자연의 질서대로 이루어져야 하기 때문이다. 자연의 질서를 건너 뛰어 초자연적인 방법은 그분의 속성의 표현인 자연의 질서를 정면으로 부인하는 것이기 때문이다. 쉽게 예를 들면 인간의 수명이 무한히 연장되기 위해서는 거기에 필요한 과정과 경로를 거쳐야 되는 것이지 어떤 사건이 일어났다고 해서 갑자기 수명이 연장된다는 것은 그 사건이 우리의 인체 세포를 노화시키지 않을 어떤 근거를 제공하지 않는 이상 있을 수 없는 일이다. 그런 일이 일어난다는 것은 예수가 5천명의 군중에게 오병이어로써 떡과 물고기를 초자연적 방법으로 증식시켰다는 주장과 동일한 것이다.
하느님께서 우리의 쌀독에 쌀을 증가시키는 방법은 우리가 돈을 벌어 그 돈으로 쌀을 사오게 하는 과정을 거치게 하는 것이지, 그러한 과정없이 쌀이 자동으로 불어나게 하는 방법을 취하지 않으신다. 여기에 적용되는 자연의 질서가 무엇인지 생각해야 한다. 자연의 모든 진행은 이와 같은 과정을 거치게 하는 것이 하느님께서 세계를 진행시키는 방식이다. 그러므로 많은 사람들은 성서에 언급된 표적이나 이적을 오해하고 있는 것이며, 나아가 종말이나 심판에 대해서도 추측과 상상을 가미하여 완전히 엉뚱한 방향으로 기대하고 있는 것이다.
분명한 한 가지 사실은 인간의 자유와 행복을 확대시키고 영원히 수명을 늘리겠다는 희망은 당연한 것일 수 있지만, 그 희망을 성취시키는 방법에서 인간의 조급한 마음이 작용하여, 마법의 상자를 생각하게 되고, 그 방법이 존재한다는 답을 결정해 놓은 상태에서, 성서의 내용을 추측판단하여 그것을 '진리' 또는 '하느님의 말씀'이라고 생각한다는 점이다. 그러나 그런 방법이 있다면 예수 그리스의 정신은 별로 효용가치가 없을 것이다. 왜냐하면 예수 그리스도의 정신을 실현하지 않고도 행복한 세상이 올 수 있기 때문이다. 예수의 생각은 세상이 밝아져 하느님의 나라가 완성되려면 필연적으로 거쳐야 하는 과정이 인간 정신의 전환에 있다는 점이다. 그리고 기아와 질병으로부터 벗어나는 것이다. 이렇게 하여 번영과 행복이 확대되는 방식이 예수 그리스도의 생각이다. 그래서 세월이 걸릴 수밖에 없는 것이다. 갑자기 질병이 사라지고 음식물이 풍부해지며 모든 워치타워 종교인이 그들만의 특수한 율법을 지켜서 '선량한 천사'로 변할 수 있다고 생각하는가?
그러므로 많은 세월이 걸려야 많은 사람이 구원될 수 있다는 것은, 구원을 이루기 위한 요소들이 이처럼 시간을 요구하는 것들로 구성되어 있기 때문이다. 우리가 해야 할 일은 이 구성 요소들 중에서 인간의 노력으로 해결될 수 있는 부분이 다수 있기 때문이다. 그것을 해결하기 위해서는 한 세대의 노력으로 되는 것이 아니고 세대에서 세대로 연결된 여러 세대의 노력이 합력하여 선을 이루는 것이다. 조급한 마음으로 우리 세대에 종말을 기대한 사람들에게는, 약간 이상의 실망을 줄 지 모르지만, 환상적인 생각에서 벗어나 현실을 직시해야 하는 것이다. 그리고 우리의 희망이 반드시 이루어질 수 있다는 것은, 하느님이 곧 자연이시고 자연은 존재를 강화시키는 방향으로 진행되고 있다는 사실을 정확히 아는 데 달려 있다.

질문

1. 복음을 반갑게 받아들입니까?

2. 인류의 구원에 시간이 걸리는 이유를 합리적으로 설명할 수 있습니까?