4월 10일 금요일

[수친구]

예언의 말씀

내가 당신의 법을 어찌나 사랑하는지요! 온종일 그것을 숙고합니다.
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성경을 읽을 때는 그 내용을 어떻게 실천할 것인지도 꼭 생각해 보아야 합니다. 하느님의 말씀을 읽으면서 이렇게 자문해 보십시오. ‘이 내용을 지금 또는 앞으로 어떻게 실천할 수 있을까?’ 예를 들어 성경 읽기를 하면서 데살로니가 전서 5:17, 18을 읽었다고 해 보겠습니다. 이 성구를 읽고 잠시 멈추어, 자신이 얼마나 자주 그리고 얼마나 진심을 담아 기도하고 있는지 생각해 볼 수 있습니다. 또 자신이 감사하는 일들을 떠올려 볼 수 있습니다. 그중 세 가지 점에 대해 여호와께 감사의 기도를 드리기로 할 수도 있습니다. 몇 분만 시간을 내서 그처럼 깊이 생각해 본다면 하느님의 말씀을 듣고 행하는 사람이 되는 데 큰 도움이 될 것입니다. 매일 성경을 읽을 때 이런 식으로 잠시 멈추어 읽은 내용을 어떻게 실천할 것인지 생각해 보면 정말 유익하지 않겠습니까? 분명 그렇게 할 때 하느님의 말씀을 더 온전히 행하는 사람이 될 수 있을 것입니다. 「파24.09」 4-5면 9-10항—시 119:97.

자연의 법과 경험의 기록(그림: JW.ORG)

내가 당신의 법을 어찌나 사랑하는지요! 온종일 그것을 숙고합니다.
MEM. O how love I thy law! it is my meditation all the day. —시 119:97.
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Barnes' Notes on the Bible
O how love I thy law! - This commences a new division of the Psalm, indicated by the Hebrew letter Mem (מ m, "m"). The expression‎ here, "O how love I thy law," implies intense love - as if a man were astonished at the fervour of his own emotion. His love was so ardent that it was amazing and wonderful to himself - perhaps wonderful that he, a sinner, should love the law of God at all; wonderful that he should ever have been brought so to love a law which condemned himself. Any man who reflects on what his feelings are by nature in regard to religion, will be filled with wonder that he loves it at all; all who are truly religious ought to be so filled with love to it, that it will be difficult for them to find words to express the intensity of their affection.
It is my meditation all the day - See the notes at Psalm 1:2.
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반스의 성경 노트
오, 당신의 법을 얼마나 사랑하는지! - 이로써 시편의 새로운 구분이 시작되며, 히브리어 문자 멤(מ m, "m")으로 표시됩니다. 여기서 "오, 나는 네 법을 얼마나 사랑하는가"라는 표현은 강렬한 사랑을 암시한다 - 마치 한 남자가 자신의 감정의 열정에 놀란 듯하다. 그의 사랑은 너무나 열렬해서 그 자신에게도 놀랍고 놀라운 일이었어요 - 아마도 죄인인 그가 하나님의 법을 사랑한다는 사실이 놀라웠을 거예요; 그가 자신을 저주하는 법을 사랑하게 되었다는 것이 놀라웠다. 종교에 대해 본성적으로 어떤 감정을 가지고 있는지 되돌아보는 사람이라면, 자신이 종교를 사랑한다는 사실에 경이로움을 느낄 것이다; 진정으로 종교적인 모든 사람은 그 사랑으로 가득 차 있어서, 그 애정의 강도를 표현할 말을 찾기 어려울 것입니다.
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이것을 하루 종일 저는 묵상합니다 - 시편 1편 2절의 주석을 참고하세요.

  여기서 사용된 법을 의미하는 히브리어 토라는 단순히 “율법 코드”가 아니라 “가르침”, “인도”, “삶의 방향”이라는 의미를 포함한다. 그래서 시편 119편에서 “법”은 도덕적 규범, 하나님의 뜻, 그리고 인간이 따라야 할 삶의 길을 포함하는 포괄적 개념이다. 즉, “조문으로서의 율법”이 아니라 “하느님의 살아 계심”에 관한 외경심을 나타낸다.
묵상은 낮은 목소리로 읊조린다는 뜻이며 그것은 마음 속으로 되뇌이는 것을 포함하므로 그의 모든 활동들에 법의 원리들이 스며들고 있음을 의미한다. 당시에 말씀들의 주석이나 파수대 같은 해설이 있어 그 지시를 따른 것이 아니라, 당시 사람들의 삶의 방식 가운데서 나타나는 보편적 원칙과 모세 율법을 그의 이성의 사고와 판단에 따랐음을 의미한다. 그래서 종일 묵상하는 가운데서 원리를 적용하는 방법을 생각했을 것이다.
법이 규칙이라면 법 가운데 흐르는 공통적인 것을 원리 또는 원칙이라고 한다. 규칙은 상황에 따라 자주 바뀔 수 있지만 원칙 또는 원리는 거의 바뀌지 않는다. 그러나 이것조차도 오랜 세월에 걸쳐 바뀌는 경우가 존재한다. 그러나 이보다 상위의 것인 하느님의 속성은 결코 바뀌지 않는다. 모든 원리는 하느님의 속성에서 비롯된 것이고 이 원리에 따라서 사회의 제도를 마련한 것이 규칙, 곧 법이다.
그러므로 다윗이 토라를 종일 묵상하였다는 것은 그 법을 적용시키는 구체적 상황과 더불어 그 안에 흐르는 원칙들을 찾으려 했던 것이라 볼 수 있다. 오늘날 구약 성서의 율법을 모든 상황에 문자적으로 적용하는 것은 어울리지 않지만, 그 법 가운데 흐르는 의미, 즉 원리를 적용하려고 해야 할 것이며, 보다 층 위에 존재하는 하느님의 속성들을 파악함으로써, 성서 가운데 흐르는 구체적 법들이 왜 필요한 것인지를 이해할 수 있을 것이다. 이것은 단순히 법을 문자적으로 적용하거나 이해하는 것은 경직된 태도임을 말하는 것이다. 원리를 이해하며 바뀌어진 환경에 어떻게 그것를 적용해야 할 것인지를 원리적으로 생각하며, 보다 층 위에 존재하는 하느님의 속성으로 그것을 비추어 볼 수 있을 것이다.
예를 들어 어떤 사람이 그 사회의 질서에서 위배되게 범법했을 때, 공의로운 판단은 가장 포괄적으로는 존재론적 차원에서 생각해야 하며, 다음에 그 하위의 속성인 정의와 공의의 차원에서 판단해보고, 그 다음에 사회 질서라는 원칙에서 생각하며, 마지막으로 문자화된 규칙, 곧 법에 따라 심판할 수 있을 것이다.
그러므로 다윗은 백성을 다스리고 재판하는 과정에서 그가 하느님의 속성에서 비롯된 정의와 공의를 실현하며 백성들의 자유와 행복을 위해서, 당시 사회의 질서를 유지시키는 역활을 했던 토라, 곧 하느님의 법을 낮은 목소리로 읊조리기를 좋아했으며, 그 의미를 높은 층 위에 존재하는 하느님의 속성과 연관하여 법을 사랑한다는 고백을 할 수 있었던 것이다.

질문

1. 법보다 위에 존재하는 것들에 무엇이 있을까?

2. 토라를 묵상하며 무엇을 생각했을까?