# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(191) The biography of Mokwoodangju

[신기]

鷄龍山 新都安(계룡산 신도안)의 十勝地(십승지) 땅에 앉아 세상을 觀照(관조)해 보던

牧牛堂主(목우당주)는 乙巳 丙戌 癸酉(을사 병술 계유:음력 9월 11일)의

陽曆(양력) 10월 31일로 할리윈데이의 前夜祭日(전야제일)을 맞고 있다.

乙丙(을병)은 木生火(목생화)로 불이 되고

戌(술)의 人元(인원)에 丁火(정화)가 있어 寅午戌(인오술)은 三合火局(삼합화국)이 되는지라

巳(사)와 戌(술)은 불기운인데 巳(사)는 酉(유)와 三合(삼합)으로 金局(금국)이 되고

癸(계)는 水(수)로써 水火相沖 關係(수화상충 관계)가 되므로

先天 陽道(선천 양도)의 强(강)한 火氣(화기)가

后天(후천)의 水局(수국)으로 化(화)하기 위한 前夜祭(전야제)를 象徵(상징)한 運數(운수)이다.

日辰(일진)으로 보듯, 늦가을이 되었는데도 氣候(기후)가 덥다. 한 낮의 햇볕은 따갑다.

늦장마로 牧牛堂(목우당)의 靑松藥水(청송약수)터 水道(수도)꼭지는 여름 장마철과 똑같다.

물이 콸콸 쏟아진다.

寒露(한로)가 지났고 霜降(상강)의 節氣(절기)인데 奇異(기이)한 時運(시운)이다.

漢露(한로)란 가을이 되어 찬이슬이 내린다는 뜻이고

더욱이 霜降(상강)이란 서리가 내린다는 뜻의 節期(절기)를 말한다.

허나 濟州道(제주도)는 十月中旬(10월중순)에 역대급의 最高溫度(최고온도)로

零上(영상) 32도까지 上昇(상승)했다는 報道(보도)이고

世界的(세계적)인 異狀氣候 現狀(이상기후 현상)이 크게 問題視(문제시) 되고 있다.

韓半島(한반도)는 지금 現在(현재)로 북쪽 찬기운과 남쪽 더운 기운이 勢力(세력) 다툼을 하고 있으므로

때 아니게 장마戰線(전선)이 形成(형성)되었다는 것이다.

올 장마철 한 여름에는 심한 가뭄으로 食水問題(식수문제)가 深刻(심각)하여 祈雨祭(기우제)까지 지냈던

江陵(강릉)의 五峰貯水池(오봉저수지)는 水門(수문)을 開放(개방)하지 않으면 안될 상황이 되었다.

하니 철이 거꾸로 흐른다.

벼를 收穫(수확) 해야 하나 비가 繼續(계속)내려 收穫時期(수확시기)를 놓치고 있다.

牧牛堂 菜田(목우당 채전)의 들깨가 누렇게 잎이 떨어져 앙상한데 비가 계속 내려 거둘 겨를이 없다.

累次 言及(누차 언급)한 말이라 拒否感(거부감)이 들 수도 있겠으나

開闢運數(개벽운수)의 極端的(극단적)인 證表(증표)라는 것이다.

中東戰爭(중동전쟁)은 三年(3년)만에 休戰(휴전)이 되어

避亂(피난)갔던 住民(주민)들이 故鄕(고향)으로 되돌아가는 行列(행렬)이 바빴으나

本來(고향)의 집터는 廢墟(폐허)로 쓰레기더미 일 뿐이요,

水道(수도), 電氣施設(전기시설) 등 무엇하나 남아 있는 것이 없으니

寞寞(막막)한 狀況(상황)에 놓여 있는 處地(처지)이다.

그래도 아직 추워지기 전이라 움직일 수 있어 不幸中 多幸(불행중 다행)이 아닐 수 없다.

우크라이나는 如前(여전)히 戰爭中(전쟁중)이다.

中央(중앙)아시아인 아프카니스탄과 파키스탄 間(간)에 銃擊戰(총격전)이 벌어졌다.

그외 여러 나라에서 政治圈(정치권)을 向(향)한 示威(시위)가 激烈(격렬)하게 벌어지고

우리나라 隣接國家(인접국가)인 日本(일본)은

日本 歷史上 最初(일본 역사상 최초)로 女子 首相(여자 수상)이 나오게 되는 듯 했지만

政治權(정치권)이 分裂(분열)로 混沌狀態(혼돈상태)에 놓여있어

國家 首班(국가 수반)이 空席狀態(공석상태)에 있다. (결국 결정됨)

左 右(좌 우)는 옛날이나 지금이나 極端(극단)으로 政敵(정적)을 抹殺(말살)시키려고만 애쓰고 있다.

覇權(패권)을 自處(자처)하는 未國大統領(미국대통령)인 트럼프는 外國頂上(외국정상)들 앞에서

無禮(무례)한 指摘(지적)을 하며 막말의 막말을 내뱉어서 是非(시비)가 生起(생기)고

禮儀之國(예의지국)이라던 大韓民國 政治圈(대한민국 정치권)은

連日 亡發(연일 망발)의 言行(언행)과 獨善(독선)으로

國際的(국제적)인 亡身殺(망신살)을 繼續 濫發(계속 남발)하며 混濁(혼탁)한 나라안이 되었으니

國內社會(국내사회)가 뒤숭숭하다. 개판이다.

五惡(오악)의 兇暴(흉포)가 犯濫(범람)한다.

社會的 頹弊(사회적 퇴폐)의 이 醜(추)한 문제는 더러운 毒性(독성)의 흙탕물로 農事(농사)에도 쓸수 없다.

할로윈데이 前夜祭(전야제)의 惡神(악신)이 發動(발동)함이다.

惡神(악신)이 먼저 亂動(난동)을 부리고 神(신)의 心判(심판)으로 모두 淸算(청산)된 뒤에라야

聖人神明(성인신명)들이 新人(신인)과 合一(합일)되어 理想世界(이상세계)를 開創(개창)한다.

人類(인류)는 마음을 改新(개신)하여 換精新(환정신) 되어야 한다.

明明德(명명덕)은 在親人(재친인)이 在新人(재신인)으로 化(화)할 때가 되었다.

親(친)은 立木見(입목견)이라 설 立(립), 나무 木(목), 볼 見(견) 자의 합자로

나무가 세워진 모습을 봄이라 이르니 木道(목도)에 의해 세워진 天下(천하)를 본다는 뜻으로

곧 后天 春光世界(후천 춘광세계)를 맞게 되는 것이다.

그러나 木道(목도)는 新人(신인)의 몫이라 木道(목도)가 革命(혁명)을 主管(주관)한다.

新(신) 자는 立木斤(입목근)이라 설 立(립), 나무 木(목), 도끼 斤(근) 자의 글자이니

다 자라난 나무를 도끼로 베어 잘라내어 建物(건물)을 짓는다는 뜻이기에

새로운 未來(미래)를 위해 革新(혁신) 한다는 뜻의 글자이다.

大學經(대학경)의 親民(친민)이냐? 新民(신민)이냐?

孔子(공자)의 追從 儒學者(추종 유학자)와

老子(노자)의 後學 性理學者間(후학 성리학자간)의 是非(시비)는 있을 수 없다.

親(친)의 體(체)와 新(신)의 用(용)은 한 짝이 되기 때문이다.

少男 少女間(소남 소녀간)의 親(친)함으로 말미암아

長男 長女(장남 장녀)의 子女(자녀)로서 新人(신인)이 出世(출세)하는 것이 眞理(진리)이기 때문이다.

인류가 新人(신인)을 찾는 간절한 마음은 乙巳年(을사년) 가을을 보내는 즈음이기에

다시 다가온 할로윈데이가 特別(특별)하게 여겨진다.

어차피 相克時代(상극시대)로 緊張(긴장)속에 살아남는 숨바꼭질에서 强者(강자)에게는

어떻게 잘 숨어 잡혀 먹히지 않을 수 있고

내가 찾아 내야 할 사냥감은 어떻게 하면 손쉽게 사냥해서 欲望(욕망)을 채우고

나의 血統(혈통)을 存續(존속)시킬 수가 있을까? 하고 애써야 하는

先天(선천)은 苦亂(고난)의 삶이 될 수밖에 없는 것이 眞理(진리)이다.

緊張(긴장)의 連續(연속)이 모든 動物(동물)의 삶이다.

動物(동물)은 제 各己(각기) 살아남기 위해 먹이를 따라 行動(행동)하면서

猛獸(맹수)에게 들키지 않도록 24시간 쉬임없이 周圍(주위)를 살피며 먹이를 찾아야 한다.

人間事(인간사)도 마찬가지이다. 삶은 위지의 죽음과 함께 한다.

幸福(행복)한 즐거운 삶을 찾기 위해 努力(노력)하지만

슬픈 죽음이 곳곳의 近處(근처) 틈새에서 時時刻刻(시시각각)으로 노려보고 있기 때문이다.

冥府(명부)에서 本格的(본격적)으로 世上(세상)의 衆生(중생)들 목숨을 노리고 있는중이다.

牧牛堂(목우당)의 乙巳年(을사년)은 父女問答 讀子(부녀문답 독자) 1,111,111名(명)을 突破(돌파)한 해이다.

1이 7자로써 萬有(만유)의 太極數(태극수) 뜻이다.

海印經 活人聲(해인경 활인성) 111번 째의 童謠(동요)는 吉字歌(길자가) 이다.

吉我 吉我 我吉我 大道春風 我吉我(길아 길아 아길아 대도춘풍 아길아)

地之地之 萬事知 我之知之 知我吉(지지지지 만사지 아지지지 지아길)

其吉吾吉 相逢吉 吉逢吉逢 我逢吉(기길오길 상봉길 길봉길봉 아봉길)

吾主知主 知時吉 多慶多慶 多慶吉(오주지주 지시길 다경다경 다경길)

建陽立春大吉我 去者爲凶來子吉我(건양입춘대길아 거자위흉내자길아)

三十六計 走字吉 主字主字 尋主吉(삼십육계 주자길 주자주자 심주길)

今日大吉 尋我吉 我心主之 大吉主(금일대길 심아길 아심주지 대길주)

主人吉日 今日吉 知者來我 我心吉(주인길일 금일길 지자내아 아심길)

人人我心 心我吉(인인아심 심아길) ᆢᆢ

만백성이 모두 각자가 길한 운수로 돌아나오기를 兩手合掌 祈願(양수합장 기원)한다.

영어(English)

The owner of the herd, who was sitting on the land of the ten victories in Sindoan, Gyeryongsan Mountain, observing the world, is celebrating the eve of Halloween on October 31st of the solar calendar, the 11th day of the 9th lunar month, Eulsa, Byeongsul, and Gyeyu. Eul-Byeong (Eul-Byeong) becomes fire with wood-born fire, and in the person-won of Sul (Sul), there is Jeong-Hwa (Jeong-Hwa), so In-O-Sul (In-O-Sul) becomes Sam-Hap-Hwa-Guk (Sam-Hap-Hwa-Guk), so Sa (Sa) and Sul (Sul) are fire energy, but Sa (Sa) becomes Geum-Guk (Geumguk) with Yu (Yu) through Sam-Hap (Sam-Hap),

and Gye (Gye) is water, so there is a water-fire conflict relationship (Water-Hwa-Sang-Chong-Relationship), so the strong fire energy of the innate Yang-Do (Incheon Yang-Do) becomes the water-Doctor (Su-Guk) of the acquired. This is a fortune symbolizing the eve of the festival for transformation. As seen in the Iljin, even though it is late autumn, the climate is hot. The midday sun is harsh. Due to the late monsoon, the faucet at the Cheongsong Medicinal Spring in Mokwoo-dang is the same as during the summer monsoon season. Water is gushing out. The cold dew has passed and it is the season of Sanggang (Frost Descent), so it is a strange fortune. Hanro means that cold dew falls in autumn, and Sanggang refers to a season that means frost falls. However, Jeju Island reportedly experienced its highest temperature ever in mid-October, reaching 32 degrees Celsius (98 degrees Fahrenheit), and this abnormal climate phenomenon worldwide is becoming a major issue. The Korean Peninsula is currently experiencing a power struggle between the cold air from the north and the hot air from the south, so a monsoon battle line has formed untimely. This summer, due to a severe drought, the drinking water problem has become so serious that the Obong Reservoir in Gangneung, where a rain prayer ceremony was held, has reached a point where it has no choice but to open its floodgates, so the flow of water is going backwards. We need to harvest the rice, but the rain keeps falling and we've missed the harvest season. The perilla leaves in the Mokwoodang vegetable field are yellow and bare, but the rain keeps falling and there's no time to harvest. This has been said repeatedly, so you might reject it, but it's an extreme sign of the opening of a new era. The Middle East War has reached a ceasefire after three years, and the residents who had fled are busy marching back to their hometowns. However, the sites of their homes are nothing but piles of garbage in ruins, and there is nothing left, not even water or electricity facilities, so the situation is desolate. Still, it is fortunate that they can move around before it gets cold. Ukraine is still at war. Gunfights broke out between Afghanistan and Pakistan in Central Asia. In many other countries, protests against politics are intensifying, and Japan, a neighboring country, seemed poised to have its first female prime minister in Japanese history, but the political arena is in a state of chaos due to division, leaving the position of head of state vacant. (Finally decided)

The left and right, past and present, have been striving to exterminate their political enemies to the extreme. Trump, the unofficial president of the United States who claims to be hegemon, makes rude remarks and spits out foul language in front of foreign leaders, which gives rise to controversy, and the political world of the Republic of Korea, which is said to be a country of courtesy, continues to cause international shame with its reckless words and actions and self-righteousness day after day. The country has become so turbid that domestic society is in disarray. It's a mess. The brutality of the Five Evils is overflowing. This ugly problem of social decadence is like dirty, toxic mud that can't even be used for farming. The evil spirit of Halloween eve has been unleashed. The evil spirits must first cause chaos and be cleansed by God's judgment. Only then will the saintly spirits unite with the new human beings and create an ideal world. Humanity must reform its mind and become a new spirit. The time has come for Mingmingdeok to transform from a close relative into a new person. The character for "chin" is "ipmokgyeon", which means "standing a tree and seeing a tree." It is a compound character of "rip", "mok", and "gyeon", which means "seeing a tree standing up." It means seeing the world established by the "mokdo", which means "welcoming the world of spring in the afterlife." However, the "mokdo" is the role of the "shinin", so the "mokdo" takes charge of the revolution. The character (new) is (standing), which is made up of the characters (standing), (tree), and (axe). It means to cut down a fully grown tree with an axe to build a building, so it is a character that means to innovate for a new future. Is it the Great Learning Classic pro-people (chinmin) or new-people (shinmin)?

There can be no right or wrong between the Confucian scholars who followed Confucius and the later Neo-Confucian scholars of Laozi (Laozi). This is because the body of parenthood and the use of newness are a pair. This is because it is the truth that new people rise to the world as children of the eldest son and eldest daughter through the intimacy between a young man and a young girl. Humanity's earnest desire to find new people comes around the time we see off the fall of the year of Jinsa, so Halloween, which has come again, is considered special.

In this age of conflict, where we must survive in a game of hide-and-seek amidst tension, how can we hide well from the strong and avoid being eaten, and how can we easily hunt the prey we must find to satisfy our desires and preserve our bloodline? The truth is that the innate nature of having to struggle is bound to be a life of suffering. A continuous cycle of tension is the life of all animals. Animals must follow their prey to survive, constantly scanning their surroundings 24 hours a day to avoid being detected by wild beasts. Human affairs are the same. Life is intertwined with the death of the will. We strive to find a happy and joyful life, but sad death is always watching us from the cracks nearby. From the underworld, it is seriously targeting the lives of all living beings.

The year of Eulsa of Mokwoodang was the year in which the number of readers of the Father-Daughter Questions and Answers surpassed 1,111,111. The number 1 is 7, which means the Taegeuksu of all things. The 111th children's song in the Haein Gyeong Hwalinseong is Giljaga. Good luck, good luck, good luck, good luck, the great spring breeze, good luck ... (Da-gyeong-gil)

I leave because of misfortune, and the son of auspiciousness comes to me (Geonyang Ipchundaegil-a Geojawi-imungnaeja-gil-a)

Thirty-six strategies: Run the letter auspiciously, the master the master, seek the master's auspiciousness (Thirty-six strategies: Juja-gil Juja Simju-gil)

Today is great auspicious, seek my auspiciousness, my heart the master of great auspiciousness (Geumildaegil Sim-a-gil Asimjuji Daegilju)

The master's auspicious day, today is good, the one who knows comes to me, my heart the master of auspiciousness (Jooin-gil-il Geumil-gil Jija-nae-a Asim-gil)

人人My heart, my heart, my heart, my auspiciousness (Inin-asim Sim-gil) ᆢᆢ

I pray with both hands together that all people may return with good fortune.

일본어

鷄龍山新都安（桂龍山新島案）の十勝地（十勝地） 地面に座って世界を観照してみた牧牛堂主（牧牛堂主）は、乙巳丙戌癸酉31日にハリウィンデーの前夜祭日(前夜一日)を迎えている。

乙丙（乙丙）は木生火（木生花）で火になり、戌（酒）の人元（人員）に丁火（浄化）があり、寅午戌（仁王酒）は三合火局（三合華国）になるので、巳（社）と酉（有）と三合（三合）で金局（金国）となり、癸（系）は水（水）として水火相沖關係（水和相反関係）になるので、先天陽道（先天譲渡）の强（強）な火气（火）前夜祭（前夜祭）を象徵（象徴）した運數（運輸）だ。

日辰（イルジン）で見るように、晩秋になったのに气候（気候）が暑い。一日の日差しはとんでもない。遅い梅雨で牧牛堂の靑松藥水から水道蛇口は夏の梅雨と同じです。水がしゃっくりと注ぐ。 寒露（ハンロ）が過ぎ、霜降（サンガン）の節气（季節）なのに奇異（奇異）した時運（試運）だ。 漢露とは秋になって冷露が降るという意味で、さらに霜降とは霜が降るという意味の節期をいう。

しかし、濟州道（済州島）は十月中旬（10月中旬）に歴代級の最高溫度（最高温度）で零上（映像）32度まで上昇（上昇）したという報道（報道）であり、世界的（世界的）な異狀氣後の現象されている。

韓半島（朝鮮半島）は今、現在（現在）で北の冷気運と南の暑い気運が勢力（争い）争いをしているので、時がなく梅雨戰線（電線）が形成（形成）されたということだ。今年の梅雨のある夏には、深刻な干ばつで食水問題（飲料水問題）が深刻（深刻）で祈雨祭（ギウジェ）まで過ごした江陵（江陵）の五峰貯水池（お盆貯水池）は、水門（水門）を開放しなければならない状況となった。

稲を收확（収穫）しなければならないが、雨が繼續（続き）下がり、收확時期（収穫時期）を見逃している。

牧牛堂菜田の胡麻がたっぷり葉が落ちてきたが、雨が降り続けている。 累次言及（言及）した言葉で、拒否感（拒否感）が挙げられるが、開闢運數（開壁運輸）の極端的（極端的）である證表（証票）ということだ。

中東戰爭(中東戦争)は三年(3年)ぶりに休戰(休戦)となり、避亂(避難)行った住民(住民)が故鄕(故郷)に戻る行列(行列)が忙しかったが、本來(故郷)の家だけで、水道（水道）、電气施設（電気施設）など何一つ残っているものがないので、寞寞（幕幕）した状況（状況）に置かれている處地（境地）だ。それでもまだ寒くなる前だから動くことができて不幸中多幸（不幸中幸い）ではない。

ウクライナは如前に戦争中である。

中央（中央）アジアのアフガニスタンとパキスタン間に銃擊戰（銃撃戦）が行われた。その他、様々な国で政治圈（政治権）を向いた示威（デモ）が激烈（激烈）に広がり、韓国隣接国家（近隣国家）である日本（日本）は、日本歷史上初（日本史上初）と女子首相（女子首相）政治權（政治権）が分裂（分裂）で混沌狀態（混沌状態）に置かれており、国家首班（国家随伴）が空席狀態（空席状態）にある。 (最終的に決定)

左右（左右）は、昔も今も極端（極端）で政敵（静的）を抹殺（抹殺）させようと努力している。 覇權（覇権）を自處（自処）する米国大統領（アメリカ大統領）のトランプは、外国頂上（外国首脳）たちの前で無禮（無礼）な指摘（指摘）をして幕末の幕末を吐き出して是非（詩秘）禮儀之國（礼儀支局）と呼ばれる大韓民国政治圈（大韓民国政治権）は連日亡發（連日妄発）の言行（言行）と獨善（独善）で國際的（国際的）である亡身殺妄男の足）で混濁した国の中になったので、国家社会（国内社会）が嬉しい。開版だ。

五惡の兇暴（凇砲）が犯濫（氾濫）する。 社會的頹폐（社会的退廃）のこの醜（醜）した問題は、汚れた毒性（毒性）の泥水で、農事（農業）にも使えない。ハロウィンデーの前夜祭（前夜祭）の惡神（悪神）が發動（発動）する。 惡神(悪神)が先に亂動(乱動)を歌い、神(神)の心判(審判)ですべて淸算(清算)された後にラヤ聖人神明(成人神名)が新人(新人)と合一(合一)され、理想世界(理想世界)を創創(創創)

人類（人類）は、心を改新（改神）して換精新（幻精神）しなければならない。 明明德(明明徳)は在親人(再親人)が在新人(再信人)に化(和)する時となった。

親（親）は立木見（立木犬）であり、説立（立）、木木（木）、ボール見（犬）者の合字で木が建てられた姿を春と言うので、木道（木道）によって建てられた天下（天下）を見るという意味で、すぐに后天春光世界。しかし、木道（木道）は新人（新人）の分け前であり、木道（木道）が革命（革命）を主管（主管）する。

新（神）者は立木斤（立木根）であり、説立（リップ）、木木（木）、斧斤（根）者の文字であり、すべて成長した木を斧で切り取り、建物（建物）を建てるという意味であるため、新しい未來（未来）のための革新。

大學經（大学）の親民（親民）か？ 新民（シンミン）？孔子(孔子)の追從儒學者(追従留学者)と老子(老子)の後學性理學者間(後学聖理学者間)の是非(是非)はありえない。 親(親)の體(体)と新(神)の用(龍)は一対になるからだ。 少男少女間（少男少女間）の親しさで、長男長女（長男長女）の子女（子）として、新人（新人）が出世（出世）するのが眞理（真理）だからだ。

人類が新人（新人）を訪れる切実な心は、辰巳年（真死年）の秋を過ごす頃で、再び近づいてきたハロウィンデーが特別（特別）とされる。

とにかく相克時代（常劇時代）で緊張（緊張）の中に生き残る息切れで强者（強者）にはどのようによく隠れて食べられないことができ、私が見つけなければならない狩猟感はどうすれば手軽に狩りして欲望（欲望）を満たして私の血統と頑張らなければならない先天は苦亂（苦難）の人生になるしかないのが眞理（真理）だ。

緊張（緊張）の連續（連続）がすべての動物（動物）の生活です。 動物（動物）は私の各自（それぞれ）生き残るために餌に沿って行動（行動）しながら猛獸（猛獣）にバレないように24時間休むことなく周圍（周り）を調べて餌を探さなければならない。

人間事（人間史）も同様である。ゆでたウィジの死と一緒にする。 幸福な幸せな生活を求めるために努力（努力）するが、悲しい死があちこちの近處（近所）の隙間から時時刻刻（時刻刻）で狙っているからだ。 冥府（名簿）から本格的（本格的）に世上（世の中）の衆生（中生）たちの命を狙っている中だ。

牧牛堂(牧牛堂)の乙巳年(乙巳年)は父女問答讀子(婦女問答読者)1,111,111人(人)を突破(突破)した年だ。 1が7文字で、萬有（万有）の太極數（太極数）を意味する。

海印經活人聲（ヘインギョン活人性）111番目の童謠（童謡）は吉字歌（ギルザ）である。

吉我 吉我 我吉我 大道春風 我吉我

地之地之 萬事知 我之知之 知我吉

其吉吾吉相逢吉 吉逢吉逢 我逢吉

吾主知主 知時吉 多慶多慶 多慶吉

建陽立春大吉我去者爲凶來子吉我（建陽入春隊長

三十六計 走字吉 主字主字 尋主吉（三十六系走者道

今日大吉 尋我吉 我心主之 大吉主

主人吉日 今日吉 知者來我 我心吉

人人我心 心我吉

万白城がすべて各自が長い運輸に戻ってくることを兩手合掌祈願（両手合長祈願）する。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(191) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691