＜고시조＞ 윤선도, 오우가

<고시조>                        오우가                                                        윤선도  <序詩>내 벗이 몇이나 하니 수석(水石)과 송죽(松竹)이라동산(東山)에 달 오르니 긔 더욱 반갑고야두어라 이 다섯 밖에 또 더하여 무엇하리 <水>구름빛이 좋다 하나 검기를 자로 한다바람소리 맑다 하나 그칠 적이 하노매라좋고도 그칠 뉘 없기는 물뿐이가 하노라 <石>곶은 무슨 일로 피며서 쉬이 지고풀은 어이하여 푸르는 듯 누리나니아마도 변치 아닐손 바위뿐인가 하노라 <松>더우면 곶 피고 추우면 닢 지거는솔아, 너는 어찌 눈설를 모르는다구천(九泉)에 뿌린 곧은 줄을 글로 하여 아노라 <竹>나모도 아닌 것이, 풀도 아닌 것이곧기는 누 시기며, 속은 어이 비었는다저렇고 사시(四時)에 푸르니 그를 둏아하노라 <月>작은 것이 높이 떠서 만물(萬物)을 다 비취니밤중에 광명(光明)이 너만한 이 또 있느냐보고도 말 아니 하니 내 벗인가 하노라  ♣어구풀이<序詩>-내 : 나의, ‘나+ㅣ’, ‘ㅣ’는 관형걱 조사,-몇이나 : 몇이냐, 몇인가-수석(水石) : 물과 돌-송죽(松竹) : 소나무와 대나무-긔 : 그것이 ‘그’는 달을 가리킴-반갑고야 : 반갑구나. ‘고야’는 감탄형 종결어미-두어라 : ‘아아’의 뜻으로 흥겨움을 나타내는 감탄사 <水>-좋다 : ‘깨끗하다’의 옛말. 지금 쓰이는 ‘좋다’는 ‘두다’로 썼음.-자로 : 자주-하노매라 : 많구나. ‘노매라’는 감탄형 어미,-뉘 : 때, 세상. 주격조사 ‘ㅣ’의 축약형. 따라서 ‘때가’의 뜻 <石>-곶 : 꽃의 옛말-쉬이 : 쉽게, 빨리-누르나니 : 누르는가, ‘러’불규칙 형용사-아닐손 : 않는 것은 <松>-닢 : 잎-지거늘 : 지거늘, 지는데, ‘거늘’은 모음으로 끝나는 체언·용언에 붙어서‘사실에 대해 그에 응하는’ 뜻을 나타내는 연결어미-눈서리 : ①눈과 서리 ②어려운 시련, 고통. 여기서는 ②의 뜻임.-모르는다 : 모르는가? ‘는다’는 의문형 종결어미.-구천(九泉) : 깊은 땅 속. 저승.-글로 하여 : 그것으로 하여, 그것으로 미루어 <竹>-나모도 : 나무도,-뉘 : 누가-시기며 : 시켰으며-어이 : 어찌하여-사시(四時) : 봄, 여름, 가을, 겨울의 사철. 일년 내내 <月>-만물(萬物) : 세상에 있는 온갖 물건.-광명 : 밝은 빛, 지혜  ♣해설<序詩>-초장 : 내 벗이 몇이나 되는가 하면, 물, 바위, 소나무, 대나무이다.-중장 : 또한 동산에 떠오는 달이 반가우니 그것 역시 내 벗이라.-종장 : 벗으로서 이 다섯 외에 또 더하여 무엇하겠느냐? <水>-초장 : 구름빛이 깨끗하다고 하지만 검기를 자주 한다.-중장 : 바람소리가 맑다고 하지만 그칠 때가 많구나-종장 : 깨끗하고도 그칠 적이 없는 것은 물뿐인가 하노라. <石>-초장 : 꽃은 무슨 까닭으로 피었다가 이내 지고-중장 : 풀은 어찌해서 푸르러지는 듯하다가 곧 누렇게 변하는가?-종장 : 아무래도 변하지 않는 것은 바위뿐인가 하노라. <松>-초장 : 모든 풀과 나무들은 더우면 꽃이 피고 추우면 잎이 떨어지는데-중장 : 소나무야, 너는 어찌해서 차고 매운 서리에도 잎이지지 않느냐?-종장 : 네(소나무) 뿌리가 땅 속 깊이 뻗어 시들 줄 모름(지조가 곧음)을그것으로써 알겠구나 <竹>-초장 : 나무도, 풀도 아닌 것이-중장 : 곧기는 누가 그렇게 시켰으며 또한 속은 어째서 비었느냐?-종장 : 저렇게 곧고 속이 비었으면서도 일년 내내 푸르니, 그 곧고 푸름(청빈, 지조, 절개)을 나는 좋아하노라. <月>-초장 : 작은 것이 하늘 높이 떠서 온세상의 만물을 다 비추니-중장 : 밤중의 밝은 빛이 너보다 더 나은 것이 있느냐?-종장 : 세상의 온갖 것을 다 보고도 말이 없으니, 너(달)야말로 나의벗인가 한다.  ♣전체감상‘오우가(五友歌)’는 작가의 자연에 대한 사랑과 관조의 경지가 잘 나타난작품으로 서시(序詩)와 함께 물·바위·솔·대·달의 다섯 벗을 노래하고 있는내용이다. 그의 작품이 대부분 그렇듯이 국어의 아픔다움을 최고도로 구사하였고, 자연미읠 정수를 재발견한 절창 중의 절창이라 하겠다. <序詩>저연 속에서 물·바위·솔·대·달의 다섯 벗삼아 사귀면서 세상의 여러 가지자질구레한 일들을 잊고 조촐하게 살고자 하는 지은이의 기풍이 엿보인다. <水>깨끗하고 맑으면서도 그칠 줄 모르는 물의 덕을 기리어, 그와 같이 깨끗하고 꾸준하게 살아가리라는 생활관이 엿보인다.<石>변하지 않는 바위의 덕을 기리어, 곱고 예쁜 순간의 아름다움보다 깊고그윽한 장중의 미(美)를 택한 작가의 미관(美觀)이 엿보인다.<松>세상이 눈서리처럼 차가와도 꿋꿋이 제 모습을 지키는 솔의 절개·신념을찬양한 것으로, 초장에서 계절에 따라 변하는 일반 식물의 속성을 들어솔의 불변성(지조)을 찬양하기 위한 중장과 종장의 전제가 되게 하였다.<竹>대와 같이 치우치지 않고 절개가 굳세고 청렴하며 변함이 없는 인간은언제 어디서나 존경의 대상이 됨을 말하였다. 초장은 대의 성질, 중장·종장은 대의 덕을 예찬하고 있다.<月>잘잘못과 옳고 그름을 모두 알면서도 말하지 않고 침묵을 지키는 달의말없음과 공명함을 사랑하고 존중하는 작가의 인생관(人生觀)을 엿볼수 있는 작품이다. 초·중장은 달의 밝음을 노래했고, 종장은 달의 말없음을 예찬하였다.  ♣작가소개윤선도(尹善道, 1587~1671) : 자는 약이(約而), 호는 고산(孤山), 시호는충헌(忠憲), 선조 20년 한양에서 출생. 광해군 4년에 진사시(進士試)에 급제하고, 그 뒤 벼슬살이를 하는 동안 직간을 하다가 모함에 걸려 경원·영덕·삼수·광양 등지로 귀양살이를 다니다가 인조반정(仁祖反正) 때 풀려나서고향인 해남(海南)으로 돌아왔으나, 병자호란이 일어나자 수군을 모집하여서해상으로 북진하던 중 항복의 비보를 듣고 되돌아와 보길도(甫吉島)의 절승을 발견하고 그곳을 여생을 마칠 땅으로 삼아 산수(山水)를 즐김. 벼슬로는 호조좌랑(戶曹佐郎)·한성서윤(漢城庶尹)·세자시강(世子侍講), 성주현감(星州縣監) 등을 지냈다. 보길도의 부용동(芙蓉洞)·금쇄동(金鎖洞)에서 시작(詩作) 생활을 하다가 현종 12년 부용동에서 85세를 일기로 사망. 우리나라 시가사상 단가의 제1인자임. 문집에 「고산유고(孤山遺稿)」가 있으며,‘견회요(遣懷謠)’·‘우후요(雨後謠)’·‘산중신곡(山中神曲)’·‘산중속신곡(山中續新曲)’·‘어부사시사(漁父四時詞)’등이 있다.