"히브리 문화로 보는 유대인의 약혼(정혼)" -예수님의 휴거

히브리 문화로 보는 유대인의 약혼(정혼) 주님은 성경 속에서 우리와의 관계를 정혼 관계 혹은 혼인 관계를 통하여 정의하시고 말씀하신다. 하지만 이 또한 우리의 결혼문화로 성경을 바라본다면 또 한 번의 엄청난 실수를 범하게 되는 경우와 같다. 성경 속에서 말씀하시는 주님의 마음과 뜻을알기 위해서는 유대인의 결혼 문화에 대하여 기본적으로 알고 있어야 한다. 정혼과 결혼 문화에 관하여 알고 있는 것은 성경의반 이상을 이해 할 수 있는 엄청난 열쇠를 손에 쥐고 있는 것과 같다. 주님은 유대인의 문화로 성경을 기록하시고, 그들에게 말씀하시며 그들에 의하여 성경을 기록하셨다. 때문에 그들의 문화에 대한 지식이 없이는 성경을 제대로 이해 할 수 없는 경우가너무나 비일비재 한 것이 사실이다. 그럼 유대인의 결혼문화를 살펴봄으로 그 gap을 한 번 줄여보도록 하자. (원어)<구약>1. “결혼”(hl;WlK] : 켈룰라) - ‘신부의 상태나 조건’2. “약혼”(cr'a: : 아라스) - ‘약혼하다 betroth’3. “정혼”(jq'l; : 라카흐) - ‘취하다 take, 손에 넣다, 잡다, 붙잡다, 운반하다’ <신약>1. “결혼”(없음)2. “약혼”(없음)2. “정혼”(mnhsteuvw : 므네스튜오) - ‘약혼하다, 결혼하다.’ 성경적인 원어는 ‘켈룰라’로 사용되지만 유대 문화적인 히브리어로 결혼을 ‘키두신’이라고 부른다. 이 말은 ‘성화(sanctification)’이라는 뜻으로 유대인들이 결혼을 얼마나 신성하게 여기는 지를 말해주고 있다. 유대인들에게 있어 결혼의 목적은 “생육하고 번성하라”하신 하나님의 최초의 명령을 수행함에 있다. 유대인은 태어나자마자 8일 만에 할례를 받는다. 이 때아버지는 할례 받는 아들을 위하여 기도한다. 그 기도의 내용 중 하나가 바로 성인이 되어 후파(닫집 모양의 차양)에 들어갈 수있게 해달라는 내용이다. 유대인은 반드시 이 후파에서 결혼을 하게 된다.유대인들은 하나님을 결혼의 중매자(Matchmaker)라고 부른다. 탈무드에 의하면 하나님은 세상을 창조하시고 나서 쉬고 계신것이 아니라 지금까지 계속 하시고 계시는 일이 하나 있는데 그것이 바로 사람들의 짝을 지어주시는 일이다. 그럼 결혼의 문화에 앞서 약혼의 문화에 대하여 한 번 알아보도록 하자. 주님은 우리와 정혼 즉, 약혼을 하시고 아버지 집으로가셔서 처소를 준비하신다고 하셨다. 그리고 재림을 약속하셨다. 재림이란 바로 주님과의 혼인 잔치가 펼쳐지는 것을 의미하는데, 때문에 우리는 약혼의 문화를 알아야지만 주님의 재림을 순결한 신부로서 기다릴 수 있다. 1. 약혼 약혼의 절차와 문화적인 배경에 대하여 살펴보도록 하자. ① 신부의 아버지에게 돈을 지불해야 한다.성경에 약혼에 관한 언급은 단 한 번 나와 있다. 바로 예수님의 어머니 마리아와 요셉의 약혼이 그것이다. 예수님 당시에 유대인들은 열 두 세살이 되면 결혼을 시켰다. 혼인 상대자는 자녀들이 아주 어렸을 때 부모에 의하여 이미 정해지는 경우가 많았다. 약혼 시에 남자는 여자의 집을 찾아가 여자 부모에게 상당한 액수의 돈(bride price)을 지불해야 했다. 이것은 몸값의 의미보다는, 지금까지 키워 준 딸을 아내로 주는 것에 대한 감사의 표시였던 것으로 보인다. 사랑하는 여자의 아버지에게 값을 지불하지않고서는 그 여자를 아내로 얻을 수가 없다. 신랑은 신부 될 사람을 얻기 위해서 반드시 대가를 지불해야 했던 것이다. 야곱은라반의 두 딸과 결혼하기 위해 14년을 일해야 했다. 이것을 결혼하기 위해 신부의 아버지에게 지불해야 했던 ‘신부 값’ 혹은 결혼 지참금이라 할 수 있다. 예수께서도 우리를 신부로 맞기 위해 대가를 지불하셨다. “너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니”(고전 6:19 ~ 20). 이렇게 신부의 아버지에게 신부 값을 지불한 신랑 외에는 그 누구도 신부에 대하여 소유권을 주장할 수 없다. 신부를 위해 값을 지불하였음으로 그녀는 영원히 신랑의 것이 된다. ② 포도주를 통한 혼인 언약여자의 부모가 이 돈을 받으며, 남자가 여자에게 포도주를 한 잔 따라준다. “나는 당신을 나의 아내로 맞고 싶습니다. 이 포도주를 당신에게 따라줌으로 나는 당신을 위해 나의 생명을 바칠 것을 다짐합니다. 당신도 이 잔을 받아 마심으로 나의 아내가 되어 주기를 바랍니다.” 여가가 그것을 받아 마시면 결혼을 승낙하는 것이 된다. “이 포도주를 받아 마심으로 나는 나의 생명을당신을 위해 바칠 것을 다짐합니다.” 예수께서 최후의 만찬 자리에서 제자들에게 포도주를 따라 주시면서 받아 마시라고 하셨다(마 26:27~28). 그 피는 새로운 언약의 피였다. 혼인 언약을 할 때 포도주를 마시는 것처럼, 예수께서는 제자들과 새로운 언약을 맺으시면서 제자들에게 포도주를따라 주셨다. 그것은 “나는 너희를 사랑한다. 그러므로 너희가 나의 영적인 신부가 되기를 바란다.”는 의미였던 것이다. 신랑은 모든 것이 다 준비되면 신부를 데리러 오겠다는 약속을 하고 떠난다. 약혼식이 끝나고 신랑은 신부 집을 떠나면서 이렇게 말한다. “내가 가서 당신을 위해 처소를 준비하고 당신에게로 다시와서 당신을 나 있는 곳에 데리고 가 거기서 함께 살겠소.” 예수님께서도 제자들에게 똑같은 약속을 하셨다. “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라. 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라.”(요 14:2~3). 이 말씀은 흔히 장례식 때 많이 읽혀지는 말씀이다. 그러나 아이러니컬하게도 이 말씀의 배경은 장례식이 아니라 결혼이다. 예수께서 제자들에게 하신 이 약속은 약혼을 한 신랑이 신부 집을 떠나면서 신부에게 마지막으로 하는 바로 그 약속이다. 이러한약속을 하심으로써, 예수는 자신을 신랑에 비유하시고 제자들을 신부에 비유하셨던 것이다. 이처럼 약혼을 한 신랑은 신부에게 모든 것이 다 준비되면 곧 와서 데리고 가겠다고 약속을 하고 집을 떠난다. 그러나 그 때가언제인지는 신랑도 모르고 신부도 모른다. 신랑의 아버지 외에는 그 때와 시간을 알 수가 없다. 신랑의 아버지가 결혼 날짜를결정하기 때문이다. 신랑 되신 그리스도께서 그의 신부(교회)를 데리러 오시는 날은 아버지 되시는 하나님 외에는 아무도 알지못한다. 신랑 되는 예수께서도 그 날은 알 수가 없다고 하셨다. “그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라”(마 24:36) “때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알 바 아니요.”(행 1:7 ; 참조 마 24:50, 25:5,13, 살전 5:1). 예수께서도 재림의 때를 모른다고 하는 것이 잘 이해가 가지 않을 것이다. 그러나 예수께서는 재림을 결혼에 비유하신 것이다.혼인 잔치가 이루어지는 때가 예수께서 재림하시는 날이기 때문이다. 신랑은 혼인잔치가 언제 열리게 될지 모르고 오직 신랑의 아버지만 알고 있다. 예수께서는 바로 그러한 유대인의 결혼 관습을이 가르침 속에서 그대로 반영하고 계신 것이다. “언제 결혼합니까?” 물으면 신랑은 이렇게 대답할 수 밖에 없다. “그 날과 그 때는 아무도 모릅니다. 나도 모르고 어머니도 모르고 형제들도 모르고 오직 아버지만 알고 계십니다.” ‘그 날과 그 때’에 대하여 본인이신 예수께서도 모른다고 하신 것은 바로 이러한 유대인의 결혼 관습 배경에서이다. 신부는 그 때를 묻지 않는다. 다만 그녀가 알고 있는 것은 모든 것이 다 준비되면 곧 신랑이 혼인 잔치를 위해 데리러 올 것이라고 하는 것이다. 신랑이 언제 올지 모르므로 그녀는 모든 것을 준비하고 기다리고 있어야 한다(마 25:13). ③ 떠나기 전에 신부 될 사람에게 선물을 준다.여자 집을 마지막으로 떠나기 전에 남자는 여자에게 선물을 준다. 그것은 청혼을 받아 준 데 대한 감사의 표시이기도 하며, 떨어져 있는 동안에도 기억해 달라고 하는 의미이다. 약혼 기간은 보통 1년에서 2년 정도였다. 이 기간 동안 짝을 이루게 될 남자와 여자는 거의 만나지 않고, 각자의 집에서 새로운 가정을 이룰 준비를 하게 된다. 신부 될 사람은 신랑 될 사람을 만나지 못하는 동안에 남자가 준 선물을 보면서 남자를 생각하게 된다. 약혼은 모든 면에 있어서 결혼과 똑같은 효력이 있었지만, 그러나 약혼은 아직 미완성된 결혼이다. 결혼식을 치르기 전까지는만나지 못하고 기다려야 한다. 결혼식이 이루어져야 함께 살 수가 있다. 그러나 아직 둘이 한 몸을 이루지 못했지만, 신부의 마음속에는 신랑이 자리 잡고 있고, 신랑의 마음속에는 신부가 자리 잡고 있다. 한 집에 같이 살지는 않지만, 그들은 정신적으로는 이미 함께 살고 있는 것이다. 그들은 아직 하나가 되지 않았지만, 그러나 이미 그들은 하나가 된 것이나 다름이 없다. 이것이약혼 기간이다. 예수께서도 마지막 제자들을 떠나시면서 그들에게 ‘선물’을 주셨다. 이 선물은 제자들에게 신랑되시는 예수에 관한 모든 것을기억나게 했다. 이 선물이 무엇인가? “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게하시리라. 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라. 내가 갔다가 너희에게로 온다 하는 말을 너희가 들었나니...”(요 14:26~28). 이러한 성령의 선물을 통하여 주 안에 내가, 내 안에 주가 거하게 된다. 즉 영적으로 동거하는 삶을 살게 된다. 성령의 선물을통해 우리는 신랑되시는 예수를 기억하게 된다. 바로 그러한 목적을 위해 우리에게 마지막으로 성령의 선물을 주신 것이다.  ④ 정결한 처녀만이 혼인할 수 있다.약혼 기간을 최소한 1년으로 잡은 데는 약혼녀의 성적인 순결을 확인하기 위한 목적도 있었다. 만일 여자가 순결을 지키지 못했다고 한다면 1년이라고 하는 약혼기간 동안에 아이를 낳을 것이고, 그러면 그 여자가 순결을 지키지 못했다는 것을 확인할수 있기 때문에 약혼기간을 1년으로 잡은 것이다. 그런데 마리아는 약혼 기간 동안에 그녀가 잉태한 사실이 드러나게 되었다. 요셉은 마리아와 파혼하려고 했다. 아직 결혼 전이기는 했지만, 약혼은 결혼과 같은 효력을 갖고 있었다. 그러므로 파혼한다고 하는 것은 이혼과 똑같은 것이었다. 성적인 순결을지키지 못한 여자와 결혼하려고 하는 사람은 아무도 없을 것이다. 따라서 파혼은 여자 쪽에서는 치명적인 것이었다. 마리아는바로 그러한 위기속에 처했었다. 그러나 천사를 통해 성령에 의한 잉태라는 사실을 알게 된 요셉은 파혼하지 않았다. 교회와 그리스도와의 관계를 설명하면서 바울은 교회가 그리스도 앞에 순결한 처녀(신부)가 되어야 함을 강조했다. “남편들아, 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라. 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게하려 하심이니라.”(엡 5:25~27). 이처럼 혼인에 있어서 가장 중요한 것이 바로 순결이다. 이미 약혼이 이루어졌어도 여자가 순결을 지키지 못하면, 그 약혼은 무효가 된다. 신랑되신 예수께서 다시 오셔서 우리를 그에게로 데리고 가 혼인 잔치를 하시 전까지 우리는 영적인 순결을 지켜야 한다. 예수께서는 이미 우리를 당신의 신부로 삼기 위해 값을 지불하셨다. 그는 우리에게 선물을 주고 떠나셨다. 이미 우리는 우리의 것이 아니라 예수의 것이다. 그러므로 예수와의혼인 잔치에 참예하기 위해서 우리는 우리 자신을 정결하고 거룩하게 지켜야 한다. “주와 합하는 자는 한 영이니라. 음행을 피하라... 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐? 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니, 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전6:17 ~ 20). 2. 결혼 다음은 열 처녀의 비유를 통하여 이스라엘의 결혼 문화를 알아보도록 하자. ① 한 밤중에 신부 집에 들이닥친 신랑열 처녀의 비유를 살펴보면 열 처녀들이 신랑이 오기를 기다리다 그만 잠이 들어버리고 말았다. 그런데 신랑이 한밤중에 들이닥쳤다. 신랑이 온 것을 안 그들은 허겁지겁 일어나 신랑을 맞으러 나갔다. 그 중 횃불을 밝힐 충분한 기름을 준비한 다섯 처녀는 신랑을 맞이하고 잔치에 참여하게 되었다. 그러나 다른 다섯 처녀는 기름이 떨어져 기름을 구하러 간 사이 잔치가 시작되었다. 그들이 뒤늦게 와서 문을 열어달라고 애원했으나 소용이 없었다. 이 비유의 결론은 다음과 같다. “그러므로 깨어 있어라. 너희는 그 날과 그 시각을 알지 못하기 때문이다.”(마 25:13) 이 비유에 나오는 신랑은 신부 아버지에게 신부를 데리고 가는 대가를 다 지불하였다. 신부는 신랑이 따라 주는 포도주를 마셨다. 그리고 신랑은 신부에게 선물을 주고 떠났다. 그 후 신부는 자신을 정결하게 지키며 새로운 가정을 이루기 위해 준비하고있는 동안에 어언 1년이 다 지났다. 그 동안 신랑은 집으로 돌아가 신부를 데리고 올 준비를 했다. 그러한 준비 가운데 가장 중요한 것은 신부와 함께 지낼 집을 짓는 것이었다. 이제 아버지의 지시만 기다리고 있다. 혼인 날짜를 정하는 것은 아버지의 권한에 속한 것이기 때문이다(행 1:7). 아버지는 모든 것이 다 준비된 것을 확인한 다음에야 아들을 신부에게로 보냈다. 한편 신부 집에서는 언제 신랑 집에서 신부를 데리러 올지 모른다. 그러므로 항상 만반의 준비를 다하고 있어야 했다. 신부는언제든지 신랑이 데리러 오기만 하면 즉시 떠날 수 있는 준비를 갖추고 있어야 했다. “그 날과 그 때는 아무도 모르나니 아버지만 아시느니라. 주의하라. 깨어 있으라. 그 때가 언제인지 알지 못함이니라. 혹 저물때 엘는지, 밤 중 엘는지, 닭 울 때 엘는지, 새벽 엘 는지 너희가 알지 못함이라”(막 13:32~33,35) 신랑은 ‘한밤중에’ 이르러서야 신부 집에 거의 도착하게 되었다. 신랑의 들러리들은 신랑이 왔다고 하는 사실을 알리기 위해 큰소리로 외쳤다. “신랑이 온다. 나와서 맞이하여라.”(마 25:6). 그리고 그들은 뿔나팔(쇼파르)을 불어댔다. 신랑 되신 예수께서 신부를 데리러 오실 땡의 모습을 바울은 이렇게 그리고 있다. “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니”(살전 4:16). 예수께서 재림하시는 이 장면은신랑이 신부를 맞으러 올 때의 바로 그 장면이다. 신랑을 기다리다가 잠에 빠졌던 열 처녀들은 신랑이 온다는 소리를 듣고는벌떡 일어났다. 그리고 신랑을 허겁지겁 맞을 준비를 하였다. 그들은 각자의 횃불에 불을 밝히고 신랑을 맞으러 달려 나갔다.“한밤중에” 신랑이 왔다고 하는 것은 언제 신랑이 올지 전혀 예상 할 수 없음을 말해주는 것이다. 이 비유는 유대인들의 혼인관습을 통해 예수의 재림이 늦어진다는 사실과, 예수의 재림이 갑작스럽게 이루어진다는 사실을 가르치고 있다. ② 미련한 다섯 처녀와 슬기로운 다섯 처녀의 차이점이 비유에 나오는 열 처녀는 신부가 아니다. 신부의 들러리들로서, 자매들과 친구일 것이다. 그러면 왜 하필 열 명일까? 유대인들은 공동체의식이 강하다. 그들은 함께 모이는 것을 상당히 중요시 한다. 그래서 의식을 거행하거나 공동체 행사를 할 때 적어도 열 명 이상은 있어야 했다. 회당에서도 열 명 이상이 모여야 예배를 시작한다. 장례식도 열 명이상이 있어야 한다. 열 처녀의비유는 결혼식을 배경으로 하고 있음으로 열 명의 들러리들을 등장시킨 것으로 보인다. 열 명의 신부 들러리들은 신랑을 기다리다가 모두 잠이 들고 말았다(이 비유에서 신부는 등장하지 않는다). 그런데 신랑이 한밤중에 들이닥쳤다. 그들이 자고 있는 동안에 신랑이 온 것이다. 미련한 처녀들만 자고 있었던 것이 아니라 지혜로운 다섯 처녀들도 함께 자고 있었다. 그러나 유일한 차이점은, 슬기로운 들러리들은 기름을 충분히 준비하고 있었는데 반해, 미련한 들러리들은 기름을 충분히 준비하지 못했다는 점이다. 다시 오실 예수를 맞이할 준비는 충분히 되어 있어야 한다. 이것이 열 처녀가 주는 교훈이다. ③ 횃불과 기름유대인의 결혼식은 저녁에 시작된다. 결혼식은 반드시 후파에서 거행되는데, 후파가 준비된 장소로 신랑과 신부가 들러리들에애워싸여 등장하게 된다. 이 때 사람들은 횃불을 들고 행렬을 이루어 결혼식장으로 간다. 이러한 유대인의 결혼식 장면은 “지붕위의 바이올린”이라는 영화에 잘 나온다. 횃불을 오래 사용하려면 많은 기름이 필요하게 된다. 열 처녀의 비유에서 미련한 다섯처녀들이 횃불을 밝히기 위한 충분한 기름을 준비하지 못하였기에 낭패를 당한 것이었다. ④ 이 잔치는 혼인잔치가 아니었다.혼인 잔치는 신부 집에서 하는 것이 아니라 신랑의 집에서 하게 되어있었다. 신랑이 신부 집에 온 것은 혼인 예식을 하기 위해서가 아니라, 신부를 신랑의 집으로 데리고 가기 위함이었다. 신랑 집에서 혼인 잔치 준비를 다 갖추어 놓은 다음, 신부를 데리러 신랑을 보낸 것이다. 이 비유에 나오는 신부 집에서 있었다고 하는 잔치는 혼인 잔치가 아니라 먼 길을 온 신랑을 위하여 그리고 딸을 멀리 시집보내면서 아쉬워하는 마음으로 준비한 잔치로 보인다. ⑤ 결혼 예식이렇게 신랑의 집으로 간 신부는 그 곳에서 혼인 예식을 치르게 된다. 고대 시대의 유대인들의 혼인 예식을 간단히 살펴보자. 신랑과 신부는 결혼하는 날 하나님 앞에 속죄를 받기 위하여 결혼식을 올릴 때 까지 금식을 한다. 과거의 모든 죄를 다 사함 받고 새로운 출발을 하기 위함이다. 그런 뜻에서 이날을 ‘개인적인 대 속죄일(private Yom Kippur)’이라고 부른다. 유대인은 반드시 후파 밑에서 결혼식을 한다. 이 후파는 닫집 모양의 차양으로서 그 안에 신랑과 신부가 들어가서 결혼식을 올린다. 고대에는 야외에서 결혼식을 치렀다. 하나님께서 아브라함에게 하늘의 별들을 바라보라고 하시면서 하늘의 별만큼 많은자손을 주겠다고 약속하신 데서 이러한 관습이 유래되었다. 결혼식은 두 사람의 등인이 지켜보는 가운데 이루어진다. 신랑 신부의 가족이나 친척(비록 거리가 먼 친척이라고 할지라도)은 증인으로 세울 수가 없게 되어 있다. 신랑과 신부가 후파에 들어가기 전 신랑은 신부의 얼굴에 베일을 덮어 준다. 신랑과 신부가 후파에 도착하면 신랑이 신부 주위를 일곱 바퀴 돈다. 결혼식이 거행되는 가운데 신랑은 신부에게 반지를 끼워준다. 이 반지에는 보석을 박거나 무늬를 새기지 못하도록 되어있다. 그렇게 하기 위해서는 반지에 흠을 내어야 되기 때문이다. 이를 ‘슐라못 반지(온전한 반지’라고 부른다. 신랑은 케투바(Ketubah)라고 하는 결혼 증서에 서명을 하고 낭독을 한다. 그리고 신부에게 건내준다. 이 케투바는 신부를 보호하기 위한 것으로서 신부에 대한 신랑의 의무들을 밝히고 있다. 이 케투바는 평생 동안 간직하도록 되어 있다. 만일 이것을 잃어버리면 다시 써야 한다. 영화 “지붕위의 바이올린”에 보면 결혼식이 끝남과 동시에 신랑이 오른 발로 유리컵을 깨뜨리는 장면이 나온다. 흰 보자기로싼 유리컵을 신랑이 구두로 “쨍”하면서 깨뜨림과 동시에 하객들은 함성을 지르며 춤을 추며 즐거워한다. 본격적으로 잔치가 시작되는 것이다. 이러한 관습은 예루살렘 성전이 무너진 것을 기억하기 위한 것으로서, 가장 즐거운 순간에도 성전이 무너진 것을 기억해야 한다는 의미이다. 또 하나는 깨어진 유리는 다시 복구할 수 없듯이, 결혼도 이제는 되무를 수 없다는 것을 상징한다. 물론 예수 당시에는 이런 관습이 없었다.  3. 혼인 잔치 - 혼인잔치의 비유① 이레 동안의 잔치결혼식이 끝나면 신랑과 신부는 그들만을 위하여 마련해 둔 방에 들어가서 7일을 지낸다. 이 방은 신방과 같은 것이라고 할 수있다. 신랑과 신부는 7일 동안 잔치가 계속되는 동안 이 방에 머무르게 된다. 잔치를 7일 동안 하는 것은 야곱이 레아를 맞이하고 7일 동안 초례 기간을 가진 데서 비롯되었다(창 29:27). 신방에 들어간 신랑이 신부와 ‘하나가 되는’ 의식을 치른 다음, 그 앞에서 기다리고 있는 친구에게 그 사실을 알려주면, 그때에 비로소 잔치가 시작되게 된다. 결혼 예식을 통해 법적으로 하나 되고, 신방에 들어가 신랑과 신부가 실제적으로 하나가 된 다음에 본격적으로 잔치가 시작되었던 것이다. 또한 혼인 잔치 집에 포도주가 떨어지면 그 잔치는 끝장나고 만다. 상황이 이렇게 다급하게 되어 물을 포도주로 만드시는 주님의 첫 번째 이적의 이유도 이러한 이유 때문이었다. 그로 인해 잔치는 계속 될 수 있었다. 유대인의 일상에 있어 포도주는 매우 중요한 자리를 차지했다. 유대인들은 포도주를 거의 음료로 여긴다. 포도주는 잔치 상에 빼 놓을 수 없는 메뉴였다. 포도주는 잔칫집의 흥을 더욱 돋우어 주었다. ② 두 번 초대하다.누가복음에서 어떤 사람이 ‘큰 잔치’를 베풀고 ‘많은 사람들을’ 초대하였다고 되어있다(눅 14:16). 마태복음에는 이 잔치가 왕의아들의 혼인잔치였다고 밝히고 있다(마 22:2). 이 비유는 도마복음에도 나오는데, 거기에서는 어떤 사람이 저녁 만찬을 준비하고 손님들을 청했다고 되어있다(도마복음 46). 유대인들의 혼인 예식은 저녁에 이루어진다. 혼인 예식이 끝나면 곧바로 잔치가이루어진다. 누가복음에는 주인이 손님들을 두 번 청한 것으로 되어있다. 첫 번째 초대는 잔치가 있음을 알리고 잔치에 참석해달라고 하는 초청이었고, 두 번째 초청은 모든 잔치 준비를 다 끝내고 어서 와서 잔치에 참석하라고 하는 초청이었다. 이 잔치는 많은 사람들을 초청한 큰 잔치였다. 이러한 잔치를 베푼 사람은 부자였을 것이다. 그러나 팔레스타인에서 특별한 계층에 있는 사람들은 손님들을 두 번 초청하는 관습이 있었다. 일반 사람들은 그렇게 하지 않지만 상류 계층에 있는 사람들은 이렇게두 번씩 초청하는 것이 관례이다. * 참고 : 유대 문화를 통해 본 예수의 비유 이진희 지음 쿰란출판사