2015년 1월 15일 연중 제1주간 목요일

[푸른솔]

 

2015년 1월 15일 연중 제1주간 목요일

나병환자 하나가 예수께 와서 무릎을 꿇고 애원하며

“선생님은 하고자만 하시면

저를 깨끗이 고쳐 주실 수 있습니다.”하고 말씀드렸다.

예수께서 측은한 마음이 드시어 그에게 손을 갖다 대시며

“그렇게 해 주겠다. 깨끗하게 되어라.”하시자

그는 곳 나병 증세가 사라지면서 깨끗이 나았다.
(마르1,40-45)

A leper came to him

and kneeling down begged him and said,
“If you wish, you can make me clean.”
Moved with pity, he stretched out his hand,
touched the leper, and said to him,
“I do will it. Be made clean.”

The leprosy left him immediately,

and he was made clean.

말씀의 초대

 히브리서는 그리스도를 믿는 이들을 성체성사의 은혜로 초대한다. 예수님께서 십자가의 죽음을 통해 우리와 함께 피와 살을 나누셨고, 죽음의 종살이에서 우리 영혼을 해방시키셨다는 설득은 장엄한 선포다(제1독서). 예수님께서는 갈릴래아의 여러 회당에서 복음을 선포하시며 병든 이들과 마귀 들린 이들을 고쳐 주신다. 이렇게 병고에 시달리고 악령에 포박당한 이들의 영혼과 육신을 해방시키시는 일 또한 장엄한 선포다. 예수님께서는 때가 될 때까지 그 일을 지속하실 것이다(복음).

☆☆☆

오늘의 묵상

 예수님의 기적의 성격은 자연 질서의 초월, 병자의 치유, 악령의 추방, 이 세 가지이다. 일그러진 삶의 모습을 본디의 창조 상태로 회복시키는 인간화의 작업이다. 마르코 복음과 루카 복음은 예수님의 공생활인 하느님 나라의 운동이 악령의 추방보다 우선해 있음을 강조한다. 열두 제자의 선발 목적은 마귀를 쫓아내는 권한을 주시어 세상에 보내려는 것이고, 파견하실 때는 더러운 영들에 대한 권한을 주신다. 루카 복음은 마귀를 내쫓는 구마를 치유보다 더 적극적으로 강조한다. 악령은 하느님 나라 건설의 방해물이다. 예수님께서는 ‘세례자 요한 때부터 하느님 나라가 폭행을 당해 왔다.’(마태 11,12 참조)고 말씀하셨다. 비인간적 현상들은 악령이 활개 치는 상태다.
우리는 개성과 자유, 성취욕으로 말미암아 도덕과 공동체의 윤리를 버린 지가 너무 오래다. 많은 경우 악령의 속삭임 때문이다. 그러나 아무도 악령이 자신을 포박하고 있다고 인정하지 않는다. 그래서 악령과 마귀는 내 몸과 마음에 둥지를 틀고 산다.
카파르나움은 갈릴래아 지역의 중심적인 종교 고장인데 어찌 그렇게도 마귀가 많았을까? 과학 시대의 오늘을 보는 듯하다. 그래서 예수님의 추방 일정이 너무 바쁘시다. 예수님께서는 악령에게 단호하셨다. ‘말하는 것도 허락하지 않으셨다’(마르 1,34 참조). 진리가 아니면 보지도 듣지도 말하지도 말라는 뜻일 게다. 소비문화의 시장 관리는 늘 기품 있고 아름다운 삶에 필수적임을 앞세운다. 악령의 입을 다물게 하는 좋은 방법가운데 하나는 거실의 텔레비전을 없애는 것이다. 거짓된 것을 듣고 보지 않으면 참된 것이 들리고 보이게 된다.

올바른 침묵

-장유진-

다시 태어나면 지금의 배우자와 결혼하겠냐고 누군가 물으면 나는 당연히 “예스.”라고 답한다. 그러면 사람들이 야유를 보내곤 한다. 하지만 그런 말끝에 내가 하는 말은 “한국말은 끝까지 들어봐야 하는 거 아니냐.”고 하면서 뒷말을 덧붙인다. 가톨릭은 윤회사상을 믿는 것도 아니고, 말하는 데 돈이 드는 것도 아닌데 말에 인심 좀 쓰라고 하면서 한바탕 웃는다.

즐겁게 잘 지내던 남편과 근래에 사소한 일로 싸웠다. 우리 부부의 싸움 자세는 침묵이다. 위대한 침묵, 사랑의 침묵 이런 거창하고 좋은 침묵도 많은데 우리 부부는 상대를 무시하는 침묵으로 일관한다.

요즘 워낙 경제도 어렵고 귀하게 자란 세대라 서로 이해하지 못하고 다투는 경우가 많다. 우리 부부도 양보할 것은 하지만 대립되는 부분은 침묵으로 타협점을 찾아가는 나쁜 습관이 있다. 먼저 말하면 지는 것이라 생각하고 계속 버틴다.

부부는 부족한 두 사람이 만나 서로를 키워가는 것인데, 왜 이러나 싶으면서도 여기서 밀리면 안 된다는 승부욕과 자존심 싸움에 아까운 시간을 허비한다. 내가 잘났다고 내가 더 편하겠다고 그러는 것이다.

10년 전을 생각해 보면 우리 부부는 많이 성장했다. 아이를 키우고 어른들을 대하면서 쌓인 성숙함은 아마 연애 때의 사랑과는 다를 것이다.

예수님께서 나병환자에게 원한 침묵은 입으로 하는 침묵이 아니었을 것이다. 예수님께서 원했던 침묵은 마음의 고요, 하느님께 드리는 감사가 아니었을까. 우리 부부도 맞잡은 손 위에 그분께서 잡아주시는 그 손을 기억해 올바른 침묵을 하고, 감사한 마음을 가져야겠다.

 

로버트 풀턴이 증기선을 처음으로 사람들에게 공개했을 때, 사람들은 이렇게 큰 증기선이 바다 위에 떠서 간다는 것을 믿지 않았습니다. 그래서 사람들은 로버트의 증기선이 가라앉거나 움직이지 않을 것이라고 확신했지요. 시간이 되어 증기선이 처음으로 시험 운항하게 되었습니다. 구경꾼들 중 한 남자는 이렇게 중얼거렸지요.

‘저 배는 움직이지 않을 거야. 움직일 리가 없어. 절대 없어.’

그런데 배는 돌연 증기를 내뿜더니 서서히 움직이기 시작했습니다. 사람들은 이렇게 큰 증기선이 움직인다는 사실에 깜짝 놀라 입이 벌어졌고 믿을 수가 없다면서 탄성을 내질렀습니다. 그런데 절대로 움직일 수 없다고 중얼거렸던 그 남자는 이제는 이렇게 중얼거리기 시작했답니다.

‘움직이긴 했지만 멈추진 않을 거야. 저렇게 큰 증기선이 멈출 리가 없지. 아무렴.’

자신이 믿고 싶어 하는 대로 일이 풀리지 않을 때 사람들은 좀처럼 사실을 받아들이지 못할 때가 많습니다. 그래서 계속해서 부정적으로 말을 하고 부정적인 생각을 하는 것이지요. 그런데 재미있는 것은 이러한 부정적인 생각과 행동들이 실제로 부정적인 결과를 만들어 내기도 한다는 것입니다. 반대로 모든 사람들이 부정적으로 생각할 때, 어떻게든 긍정적으로 생각하고 행동하는 사람들이 있습니다. 처음에는 다른 이들의 비판을 받기도 합니다. 그러나 그가 생각하고 행동했던 대로 실제로 이루어지게 될 때가 참으로 많습니다. 즉, 자기가 생각하고 행동하는 대로 실제로 이루어지는 것입니다. 그렇다면 우리는 지금 어떤 생각과 어떤 행동을 해야 할까요?

오늘 복음에는 한 나병환자가 나옵니다. 당시 나병은 치유될 수 없는 병, 자신이 지은 죄에 대한 벌로 평생을 짊어져야 할 것으로 생각했습니다. 이러한 평가를 받던 나병환자는 예수님께 이렇게 말하지요.

“스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”

고쳐달라고 떼를 쓰는 것이 아니었습니다. 예수님께 모든 것을 맡기는 동시에, 예수님의 권능을 굳게 믿고 있음을 보여주는 표현입니다. 실제로 그가 올바른 사람이었는지는 잘 모르겠습니다. 오히려 예수님께서 누구에게든 아무 말도 하지 않도록 조심하라고 말씀하셨음에도 불구하고, 이를 지키지 않고 사람들에게 널리 알리고 퍼뜨리는 가벼운 사람처럼 보이기도 합니다. 그럼에도 그는 예수님의 치유를 경험하게 됩니다. 왜 그럴까요? 바로 긍정적으로 생각했고, 예수님께 모든 것을 다 맡겼기에 가능했던 것입니다.

우리는 달라진 세상을 원합니다. 다시 말해서 지금보다 더 나은 세상을 지향하며 그러한 세상이 얼른 오기를 바랍니다. 그런데 그러한 변화는 다른 외적인 것에서 시작하는 것이 아니라, 바로 나로부터 시작합니다. 긍정은 긍정을 가져오기에 나의 긍정적인 마음이 긍정적인 세상으로 변화시킬 수 있다는 것입니다.

어느 책에선가 보았던 ‘긍정적인 생각이 행복의 첫걸음이다’라는 글처럼, 진정으로 행복해지기 위해서는 내 생각의 변화부터 이루어져야 함을 잊지 않았으면 합니다.

남은 인생을 잘 지켜라. 그 시간은 세공 전의 다이아몬드와 같다. 그것을 갈고 닦아야 인생에서 가장 빛나는 보석이 될 것이다(에머슨).

 

“내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.”

  -양승국신부-

<사랑이 내게로 다가온 날>

오늘 마르코 복음사가는 예수님의 활활 타오르는 사랑의 손길로 한 인생이 완전히 역전된 은총의 사건을 기록하고 있습니다.

그냥 사랑, 그저 그런 사랑, 통속적인 사랑, 지나가는 사랑 말고 제대로 된 참 사랑의 결과는 놀랍게도 한 사람을 다시 태어나게 합니다. 한 사람을 완전히 다른 사람으로 변화시킵니다.

오늘 복음에 등장하는 나병환자 역시 참 사랑의 체험으로 인해 새 인생, 새 삶을 얻게 되었습니다. 참 사랑을 만나기 전 그의 인생은 너무나 암담했습니다. 비참하다 못해 처절하기까지 했습니다. 이렇게 굴욕적으로 사느니 차라리 죽어버리는 게 더 낫지 않겠냐며, 여러 차례 시도도 해봤습니다. 비관에 비관을 거듭하며 조금씩 조금씩 자신을 스스로 죽여가고 있었습니다. 이런 그에게 은혜롭게도 참 사랑이 다가온 것입니다.

전율과도 같은 그분의 손길이 그의 환부를 스치는 순간, 참 사랑이 무엇인지를 정확하게 알게 되었습니다. 그 사랑이 얼마나 뜨거웠던지 오랜 질병이 순식간에 치유되었습니다. 

짧은 만남의 순간이었지만 참으로 의미 있는 순간이었습니다. 하느님의 순백과 인간의 얼룩이 만났는데, 그분의 순수함이 얼마나 강했던지 인간의 얼룩은 순식간에 사라져버렸습니다. 뜨거운 하느님의 사랑과 인간의 냉담함이 만났는데, 그 사랑이 얼마나 뜨거웠던지 인간의 냉담함이 순식간에 사라지고 말았습니다. 

참 사랑과의 만남, 그리고 치유, 새로운 삶으로 이어지는 일련의 과정을 자신의 눈으로 똑똑히 확인한 나병환자는 너무나 기쁜 나머지 사방을 뛰어다니면서 이렇게 외쳤습니다. 

“참 사랑이 내게로 다가왔습니다. 참 사랑이 무엇인지 알게 되고 나서 저는 완전히 새로 태어났습니다.” 

오늘도 수많은 사람들이 ‘도대체 하느님께서는 왜 날 이 세상에 태어나게 하셨을까?’ ‘왜 사나’ 하며 의기소침해있습니다. 우리가 이분들을 위해 무엇을 해줄 수 있을까, 고민해봅니다.  

이분들에게 참 사랑을 만나게 해주는 일, 눈앞에 보이는 이 세상이 전부가 아니라는 것을 일깨워주는 일, 지금 당장은 아니라 할지라도 언젠가 용광로보다 더 뜨거운 하느님 사랑이 다가올 것임을 알려주는 일, 그분을 만나는 순간, 새로운 세상이 열릴 것임을 알게 하는 일...

다툼과 분열, 비참과 혼란이 계속되는 우리의 현실이지만 이곳 역시 하느님께서 현존하시는, 그래서 참으로 아름다운 장소이며, 언젠가 하느님의 사랑으로 말끔히 정화될 은총의 장소임을 알게 하는 일...

언젠가 우리도 모르는 사이에 스치듯 지나가는 미풍처럼 다가오실 하느님 현존, 그분으로 인해 아름다운 세상을 그리며, 비록 현실이 암담해도 지속적으로 내 삶에 가치를 부여하고, 부단히 긍정하고 또 긍정하며 그렇게 살아가도록 도와주는 일...

 

측은지심     

-김동주 수사-

복음을 깊게 묵상하다 보면 예수님의 마음을 알 수 있습니다.
예수님의 사랑 실천의 발로는 늘 측은지심으로 나타납니다.
1년 전에 구안괘사(얼굴 신경 마비 증상)로 심하게 고생한 적이 있습니다.
이전에는 슬픈 드라마를 봐도 울고, 전철역 주변의 걸인들을 보아도
마음이 아파 눈시울이 붉어지곤 했습니다. 그러나 구안괘사가 온 후에는
눈물이 나오지 않았습니다. 형제가 아파 고생해도, 슬픈 일이 생겨도
무감각해졌습니다. 냉동 인간처럼 말입니다.
겁이 났습니다. 이러다 감정을 느끼지 못하는 수도자가 될까 봐서요.
1년쯤 지난 어느 날 한쪽 눈에서 눈물이 나오기 시작했습니다.
뛸 듯이 기뻤습니다. 살아 있는 것 같아 행복했습니다.
예수님의 측은지심이었을 겁니다.
저는 믿습니다. 아직은 제가 할 일이 많아서 건강을 돌려주신 것이라고.
이제 저는 울 수 있습니다.
예수님의 마음으로 남을 위해 아파하고 눈으로 가슴으로 울겠습니다.

 

천벌 (天罰) 과 끝없는 부모님 사랑

- 황세현-

고대에 나병은 불치병으로 하늘이 내린 벌, 곧 천형 (天刑) 으로 간주되었고, 하느님만이 고칠 수 있는 병으로 여겼습니다. 여기에서 나오는 천형 (天刑) 에 대해 다른 말로는 천벌 (天罰) 이라고 할 수 있습니다.

제가 몇 년 전 범행을 부인하는 뺑소니 사건을 맡아 처리한 사건을 소개하고자 합니다. 뺑소니 교통사고를 낸 피고인은 뺑소니 친 사실이 없다고 부인했지만 명백한 증거가 나오자 자백을 했습니다. 그런데 때마침 피고인의 노모께서 지병 악화로 갑자기 세상을 떠나게 되었습니다. 피고인은 잠시 석방되어 장례를 치렀습니다. 다시 구치소에 들어가야 할 때 피고인은 두려워했습니다. 제가 “당신이 믿는 하느님을 믿고 들어가라.” 고 했습니다.

저는 형선고를 앞둔 시점에 ‘피고인은 어머님의 임종도 지키지 못한 불효자식이다. 동방예의지국에서 부모님의 임종을 지켜보지 못한 것은 자식의 도리를 못한 것으로, 하늘에서도 이미 천벌 (天罰) 을 내렸다. 천벌을 받은 피고인에게 굳이 사람인 재판장이 더 벌을 줄 필요가 없다. 피고인을 집으로 돌려보내 부모님께 지은 죗값을 사회에 갚을 방법을 찾으면서 살도록 해달라.’ 는 취지의 고민 어린 변론요지서를 제출했습니다. 그 내용이 재판장의 마음을 움직였는지 집행유예로 석방되었습니다.

석방되어 찾아온 피고인에게 저는 “당신은 구원하시는 하느님과 돌아가시면서까지 당신을 위해 사랑의 인연의 끈을 놓지 않으신 어머님의 은공을 잊어서는 안 된다.” 라고 했던 기억이 새롭습니다. 이처럼 하느님은 오묘한 섭리로 우리의 어려움과 마음의 병을 깨끗하게 해결해 주시는 분이십니다. 

 

불치병에 걸린 부자가 있었습니다. 불치의 병으로 죽는다면 돈이 아무리 많은들 무슨 소용이 있겠어요? 이 부자는 매일 절망 속에 빠져서 힘들게 살고 있었지요. 그런데 어느 날 이 부자의 집에 도둑이 들은 것입니다. 침입한 도둑은 주인을 협박합니다.

“조용해! 갖고 있는 현금 다 주면 목숨만은 살려준다.”

이 말에 부자가 어떻게 말했을까요? 그 부자는 이렇게 말했다고 하지요.

“야 이놈아, 의사도 살릴 수 없다는데 네가 어떻게 살린다는 거야? 살릴 수만 있다면 내 전 재산을 네게 주마.”

사람이 사람을 살릴 수가 있을까요? 그렇지 않습니다. 사람은 사람을 살릴 수도 또한 죽일 수도 없는 것입니다. 생명에 관한 부분은 하느님의 영역에만 있는 것이니까요. 그런데 우리들은 이 생명에 관한 부분을 인간의 영역에 들어있는 듯 한 착각 속에 있습니다.

전쟁을 통해 무고한 생명이 죽어가고 있지요. 또한 많은 생명이 이 세상에서 빛을 보지도 못하고 낙태되어 버려집니다. 그리고 주님께서 주신 생명을 스스로 끊어버리는 사람들도 얼마나 많습니까? 이 모든 것이 생명을 인간 스스로 좌지우지 할 수 있다는 착각과 오만에서 나온 것입니다.

그러나 분명한 것은 앞선 이야기에서 도둑이 주인을 진정으로 살려줄 수 없는 것처럼, 우리 인간은 생명에 대해서 어떻게 할 수 없고 단지 주님만이 관장하는 부분이라는 것입니다.

오늘 복음을 보면 어떤 나병환자가 등장합니다. 그는 예수님께 와서 무릎을 꿇고 “스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”라면서 도움을 청하지요.

이 나병환자의 아픔을 생각해봅니다. 얼마나 괴로웠을까요? 나병이 걸리는 순간, 모든 사람들에게 외면을 당하게 되지요. 심지어 고향과 가족에게서 쫓겨나게 됩니다. 지금도 혼자 산다는 것은 불가능한데, 모든 사람들로부터 내쳐졌을 때의 심정은 과연 어떠했을까요?

나병환자를 쫓아냈던 사람들은 자신의 행동에 대해 당연하다고 생각했을 것입니다. 저러한 흉측한 병에 걸린 사람에게는 이렇게 해도 된다면서 돌을 집어 던지는 것도 당연한 것으로 보았습니다. 이렇게 생명을 간단하게 생각하는 사람들과는 달리, 예수님께서는 사랑의 마음으로 다가오십니다. 이 장면을 복음은 이렇게 표현하지요.

‘예수님께서 가엾은 마음이 드셔서 손을 내밀어 그에게 대시며 말씀하셨다. 내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.’

더럽다고 흉측하다고 만지지 않던 사람들, 나병환자를 향해서 돌을 던져 생명을 파괴하려는 사람들과 달리, 예수님께서는 가엾이 여기는 사랑 가득한 마음으로 손을 직접 내밀어 만져 주십니다. 겉으로 보이는 모습만을 보고서 사랑을 접는 것이 아니라, 가장 소중한 것이 사람의 생명이기에 사랑의 마음으로 손을 직접 대신다는 것이지요.

감히 하느님의 영역인 생명을 침범하는 것이 아니라, 이제 우리도 이 사랑을 간직해서 적극적으로 실천하도록 노력해야 할 것입니다. 그때 모든 이가 주님 안에서 깨끗하게 될 것입니다.

다른 사람을 탓하고 원망하는 사람은 아무 것도 이룰 수 없는 법이다.(앤드류 매튜스)

가까이 하기 쉬운 사람 - 가까이 하기 어려운 사람      

-오기백 신부-

오늘 복음에서 드러난 사건은 당시로써는 놀랄 만한 일이었습니다.
유다법에 의하면 나병 환자들은 일반 사람들에게 접근할 수가 없었기
때문입니다. 그럼에도 불구하고 오늘 복음에서 이 나병 환자는 예수님께 와서
도움을 청했습니다. 한마디로 예수님이 가까이 하기 쉬운 사람이었기 때문이
아닐까요? 예수님께서 특별히 어려운 사람들에게 편한 느낌을 주셨기 때문에
사람들은 거리감 없이 그분께 다가갈 수 있었을 것입니다.
나는 어떤 사람일까요? 가까이 하기 쉬운 사람일까요? 아니면 가까이 하기
어려운 사람일까요? 이를 구체적으로 말한다면 나를 찾아와 자신의 삶에 대한
어려운 이야기를 하는 사람들이 많을수록 나는 가까이 하기 쉬운 사람이라는
것입니다. 그러나 만약 그렇지 못하다면 남들이 가까이 하기 어려운 사람일
테지요. 그런 경우에는 자기 자신에게 ‘자신이 믿고 있는 하느님을 있는
그대로 반영하고 있는가?’라고 자문해보아야 할 것입니다.
다시 말해서 나의 삶을 통해서 우리가 눈으로 직접 볼 수 없는 하느님을
어떻게 선포하고 있는지 성찰해야 할 일입니다.

오늘 하시는 주님의 말씀을!

 -김찬선신부-

“오늘 너희가 그분의 소리를 듣거든 마음을 완고하게 갖지 마라.
‘오늘’이라는 말이 들리는 한 여러분은 날마다 서로 격려하여,
죄의 속임수에 넘어가 완고해지는 사람이 하나도 없도록 하십시오.”

오늘을 산다는 것은 어떤 뜻일까요?
모두 오늘을 사는 것이 아닐까요?

그렇게 살지 않는 사람이 있습니다.
아니 상당히 많습니다.
처한 현실은 오늘이지만 여전히 옛날의 나인 사람이 있습니다.
몸뚱이는 오늘을 살지만 마음은 앞날을 걱정하는 사람이 있습니다.

나이를 먹은 사람은 오늘을 따라가기도 벅차합니다.
요즘 세상이 얼마나 빨리 변합니까?
매일 새로운 제품이 나옵니다.
매일 새로운 기능이 등장합니다.
따라가기 힘듭니다.
그러나 정작 따라가지 못하는 것은 생각이고 마음입니다.
요즘 젊은 사람들의 생각을 도저히 이해할 수 없고
따라갈 마음은 아예 없습니다.
그래서 완고합니다.
옛것을 고집하는 완고함입니다.
그래서 젊은 사람 가운데서 외톨입니다.
그러나 이 완고함은
새로운 상황과 젊은 사람에 대해서만 그런 것이 아닙니다.
오늘 하느님이 하시는 말씀에 대해서도 완고합니다.
무슨 말씀을 하셔도 그것을 따를 생각은 별로 없지만
혹 따른다 해도 옛날 말씀만 고집합니다.
그러니 오늘 어떠한 말씀을 하셔도 귀담아 듣지도 않고
새로운 말씀이랄 것도 없습니다.
그러니 오늘을 사는 것이 아니라 여전히 옛날을 사는 것입니다.

오늘을 살지 않는 또 다른 경우가 있습니다.
내일 때문에 오늘을 살지 못하는 경우입니다.
너무도 많은 계획으로 머리가 복잡합니다.
닥칠 일에 대한 근심 걱정으로 마음이 가득합니다.
그러나 그것은
하느님께서 내 앞길에 무엇을 예비하셨는지 모르는 채
자기 혼자 이 계획, 저 계획으로 분주할 뿐이며
있지도 않을 일을 부정적으로 예상하며 오늘을 허비하는 것입니다.

그러나 하느님은 영원하신 분,
그러므로 영원한 현재이십니다.
그분은 ‘지금, 여기서’ 말씀하시는 분이십니다.

서로를 가슴에 품고

- 조정희 수녀-

부산에서 만난 백 루미네 수녀님이 생각난다. 6·25전쟁 후 우리나라에 와서 농사도 짓고 땀 흘려 일하시느라 거칠어진 손이 말씀보다 더 많은 말을 했던 수녀님, 가난한 동네 아이들과 함께 살며 엄마 노릇을 하던 푸른 눈의 수녀님을 만날 때면 ‘무엇이 이분으로 하여금 익숙한 땅을 떠나 새로운 언어와 문화를 받아들이며 가난한 우리의 이웃으로 살아가게 했을까?’`하는 생각이 들면서 하느님의 존재를 가슴으로 느꼈던 기억이 되살아난다.
올해 네 분의 수녀님이 에콰도르로 파견받아 떠났다. 적도의 나라, 우리나라의 중복과 비슷한 날씨에 먹는 물, 씻는 물 한 방울이 귀하고 수술 중에도 정전이 되는 나라, 미사 시간에 성당 중앙에 개가 돌아다니고 새들이 유유히 날아다니는 가운데 신자들이 뜨겁게 박수치며 축제처럼 즐기는 나라. 가난하지만 따뜻한 사람들을 만나며 에콰도르 사람으로 강생하길 바라는 수녀님들이 스페인어 단어 하나하나를 배우며 어린 아기가 된 느낌이라는 소식을 전해 왔다.
수녀님들이 파견될 때 어떤 수녀님이 “우리 모두 함께 가는 것”이라고 했다. 수녀님들이 떠나면서 남은 분들이 일을 더 나누어 맡고, 그리고 무엇보다 마음으로 수도회가 다 함께 가는 거라고…. 수녀님들이 우리를 가슴에 품고 에콰도르로 가시듯 우리도 수녀님들을 가슴에 품고 각자의 사도직을 열심히 하는 것이란 마음이 들었다.
주님의 손길이 닿아 구원되고 자유로워지는 기쁨을 누린 나병환자가 공동체에 통합되어 살아가는 것을 기뻐하시는 님의 마음과, 당신을 증거하는 삶을 살아가도록 부르시는 사랑이 오늘 새롭게 다가온다.

인생이란 광야를 통해 하느님 나라를 준비하는 우리
-경규봉 신부 -

이스라엘 백성은 이집트에서 탈출하여 광야생활을 하는 40년 동안 그들과 함께 하신 하느님을 체험했다. 하느님께서는 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥으로 그들을 인도하셨다(민수 14,14). 그들에게 마실 물을 주시고, 먹을 만나와 메추리를 주심으로써(출애 16,13이하) 목마름과 굶주림에서 구해내셨다.

광야생활 40년이 비록 힘들고 고달픈 생활이긴 했지만, 하느님의 손길을 체험하고 하느님께서 함께 계심을 느끼는 소중한 기간이었던 것이다. 그들은 40년의 광야생활을 통해서 이집트에서 물들은 우상숭배와 여러 가지 악습에서 벗어나 자신들을 정화할 수 있었다. 또한 하느님께서 약속해주신 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 들어갈 준비를 하기도 했다. 이처럼 그들은 광야생활을 통해서 하느님의 백성으로 새롭게 태어나는 소중한 기회를 마련했던 것이다.

그럼에도 불구하고 그들은 광야생활의 어려움을 이기지 못하고 하느님의 종 모세를 적대시함으로써 하느님께 대항했고, 하느님을 믿고 의지하지 못하여 하느님을 시험하곤 했다. 그들은 마음이 완고하여 하느님께서 하시는 일을 보고도 도무지 믿으려 하지 않았던 것이다. 그처럼 완고하고 완악한 마음으로 인하여 그들은 하느님의 안식처에 들어갈 수 없게 되었다. 그들은 완고한 마음으로 인하여 하느님을 “보고도 보지 못하고, 듣고도 듣지 못하는” 봉사요 소경이 되었던 것이다.

사도 바울로는 그리스도인들에게 이스라엘 백성이 광야생활을 하면서 저질렀던 그와 같은 죄에 빠지지 않도록 당부한다. 하느님을 믿지 못하는 완고한 마음에 대하여 경계심을 불러일으킨다. 그리스도인은 하느님의 안식처인 영원한 하느님 나라에 불림을 받았으니, 하느님을 거부하여 죄에 빠지지 않도록 할 것을 권고한다. 비록 힘들고 어렵더라도 주님께 대한 믿음을 가지고 끝까지 믿음을 지켜나가면 그리스도와 함께 하느님 나라의 상속자가 될 것임을 강조하며 교우들을 위로하고 격려한다.

인생은 광야이다. 때문에 인생에는 항상 기쁨과 행복 편안함만이 있지 않다. 인생이란 광야 속에는 목마름과 굶주림도 있으며, 여러 가지 고통과 아픔도 있다. 그러나 인생이란 광야는 나 혼자서만 걸어가는 외롭고 쓸쓸한 길이 아니라, 주님과 함께, 주님의 손을 잡고 걸어가는 곳이며, 하느님 나라에 들어가기 위하여 자신을 정화하고 준비하는 곳이기도 하다. 그래서 인생이란 광야에서 우리는 사탄만을 만나고, 사탄의 유혹에 빠져 죄를 짓고 사는 것만이 아니다. 인생이란 광야에는 사탄과 사탄의 유혹도 있지만, 하느님의 따뜻한 손길을 느낄 수 있다. 더욱이 중요한 것은 하느님 나라는 인생이란 광야를 거쳐야만 들어갈 수 있는 나라라는 것이다.

예수님께서는 세례를 받으신 후 광야에서 40일 동안 단식을 하셨다. 예수님께서 광야에서 40 주야를 단식하신 후에 악마의 유혹을 받으셨다. 그러나 예수님께서는 악마의 모든 유혹을 오직 하느님의 말씀으로 모두 물리치셨다. 예수님께서는 광야생활을 통하여 하느님과 함께 하셨고 하느님의 말씀을 마음속 깊이 간직하셨기 때문이다. 철저히 자신을 버리고 하느님의 말씀으로 무장하셨기 때문이다. 광야에서 40 주야의 단식은 말할 수 없는 고통이었지만 예수님으로 하여금 하느님과 하나가 되게 하는 소중한 기회였던 것이다.

그러므로 인생의 광야를 살아가는 우리도 시련과 고통에 굴복하고, 악마의 유혹에 빠져 하느님을 거부하고 시험하는 어리석음을 범하지 말자. 오히려 악마의 유혹을 이김으로써 자신을 더욱 단련하는 기회로 삼아도록 하자. 하느님 나라를 들어가기 위한 준비를 하는 소중한 기회가 되도록 하자. 완고한 마음을 버리고, 하느님께 대한 깊은 믿음과 신뢰심을 가지고 하느님의 손을 잡고 하느님과 함께 하느님을 향하여 걸어가는 삶을 살자..............◆ 

새벽을 열며

-조명연신부-

 명 강의로 유명한 신부님이 계셨습니다. 이 신부님의 강의가 워낙 훌륭해서 항상 사람들이 구름같이 몰려들었지요. 어느 주일 날, 이 날에도 많은 사람들이 신부님의 명 강의를 듣기 위해서 성당으로 모여들었습니다. 강의는 아침부터 시작해서 저녁 늦게야 끝날 수 있었습니다. 많은 사람들이 신부님의 강의에 큰 힘을 얻고 집으로 돌아갔습니다. 그런데 어떤 자매님께서 강의를 듣고 집에 갔으나, 남편이 화가 나서 문도 열어주지 않으면서 이렇게 말하는 것이었습니다.

“오랜만에 쉬는 날이라 집에 있는데, 하루 종일 어디를 갔다 온 거야?”

“오늘 성당에서 신부님의 강의를 듣고 오느라 늦었어요. 용서해주세요.”

그러자 남편은 여전히 문을 꽉 닫아걸고는 이렇게 말합니다.

“그 신부 얼굴에 침을 뱉고 오기 전까지 이 집에 얼씬도 하지 마!”

결국 집에 들어가지 못하고, 친구의 집에서 하룻밤을 묵을 수밖에 없었지요. 그런데 이 사실을 강의를 했던 신부님께서 듣게 되었습니다. 그리고 다음 날 아침 미사 때, 신부님께서는 강론 시간에 이러한 말씀을 하십니다.

“제가 지금 눈이 몹시 아픕니다. 그런데 이렇게 눈이 아플 때에는 침이 효과가 크다고 하네요. 앞에 계신 자매님, 괜찮으시다면 제 눈에 침을 좀 뱉어주시겠습니까?”

신부님께서 지목하신 자매님은 바로 신부님의 강의로 인해서 집에서 쫓겨난 분이었습니다. 그리고 그 자매님께서는 신부님의 말씀을 따라서 얼굴에 침을 뱉었지요. 그런데 이제 이 자매님은 집에 들어갈 수 있었습니다. 왜냐하면 신부님 얼굴에 침을 뱉었으니까요. 신부님의 이런 사랑 깊은 배려를 알게 된 남편도 이제는 성당에 열심히 나가게 되었다고 하네요.

말만 잘하는 것으로는 충분하지 않습니다. 그보다는 진정한 평화와 사랑을 위한 실천이 더 중요하다는 것입니다. 그러나 많은 사람들이 말만으로 끝날 때가 얼마나 많은지요?

예수님께서도 훌륭한 말씀, 우리에게 힘과 용기를 주는 말씀들을 많이 하셨습니다. 그런데 이 말씀에 힘이 있는 이유는 말만으로 끝나는 것이 아니라 당신이 직접 실천을 하셨기 때문이었습니다. 그러나 사람들은 자기를 위한 말만 하기에 급급합니다.

오늘 복음에 등장하는 치유된 나병 환자를 보십시오. 그는 예수님으로부터 치유되었다는 사실에 대해서 “누구에게든 아무 말도 하지 않도록 조심하여라.”라는 말씀을 들었지요. 하지만 그는 이 이야기를 널리 알라고 퍼뜨리기 시작합니다. 왜 그럴까요? 자신이 이제 깨끗하다는 사실을 많은 이들에게 알릴 필요가 있었기 때문입니다.

이렇게 자기 자신은 깨끗하다고 평가받을 수 있을지는 모르겠지만, 그 결과 예수님을 그 고장에 들어가지 못하게 해서 치유되어야 할 다른 사람들의 혜택을 막고 말지요.

자기를 들어내는 말은 이렇게 다른 사람들에게 더 큰 피해를 줄 수 있는 것입니다. 이러한 격언이 생각납니다.

“비난 받기를 원하면 스스로 높이고, 존경 받기를 원하면 스스로 낮춰라.”

여러분은 비난 받기를 원하십니까? 존경 받기를 원하십니까?

스스로 낮추는 존경받는 삶을 살도록 합시다.

 

 측은지심(惻隱之心)     

-박기호 신부-

“사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다”라고 바오로 사도는 말씀하셨습니다.
제아무리 영성의 대가요 말씀의 탈렌트를 가졌다 하더라도 그의 사람됨이
부족하면 아무것도 아닙니다. 강론도 잘하고 글도 잘 쓰는데 그와 함께
생활하거나 일하는 사람들은 고개를 흔드는 경우가 있습니다. 독선적이고
괴팍하고 손님에겐 친절하지만 가족에겐 짜증내고…. 그런 류의 사람은 참
힘듭니다. 인격이 ‘덜된 사람’입니다. 머리가 좋아서 ‘난 사람’은 되었지만
‘인간됨’은 멀었다는 뜻입니다. 예수살이가 ‘예수의 인간성 닮기’를 수덕생활의
방법론으로 삼는 것은 ‘좋은 품성을 가진 사람이 되자’는 말입니다. 예수님은
인간됨에 완전한 분이십니다. 더 이상 좋은 품성을 찾을 수 없기에 하느님이
아니고선 그런 인간성에 이를 수 없습니다. 그분이야말로 ‘인간이면서 하느님’
이십니다. 유학 사상에서는 ‘사람 됨’이 교육의 목적이었습니다. 예의염치를
아는 인의예지의 인간을 만드는 것이 교육입니다. 인의예지의 품성은 인간의
네 가지 본성, 즉 측은지심 수오지심 사양지심 시비지심에서 나온다고 보았는데
그의 자양을 강조했습니다. 그중 품성론의 으뜸되는 것이 측은지심입니다.
타인의 불행한 처지를 자기 처지로 여기는 마음입니다. 예수님의 치유 기적의
힘은 바로 이 측은히 여기며 손을 내미는 데서 온 것입니다. 인간의 좋은 품성은
하늘이 알아주는 덕이고, 긍휼한 마음은 기적을 이끌어내는 힘입니다.

 연민을 느낄 때

-박영대-
 

딸들이 아프면 우리 부부는 딸 걱정도 걱정이지만 어머니 걱정을 더 한다. 손녀들을 안쓰러워하시는 어머니께서 식욕도 잃고 걱정을 태산같이 하시기 때문이다. 또 딸들의 병은 거의 틀림없이 부모님이 다투시는 이유가 된다. 안쓰러워 약을 먹여서라도 빨리 낫게 하려는 어머니, 약은 자연 치유력을 약하게 하니 약 없이 스스로 이겨낼 수 있도록 해야 한다는 아버지. 그 다툼은 딸들이 나을 때까지 계속된다. 나도 생각이야 아버지와 같지만 결국 딸들에게 약을 먹이는 쪽을 선택한다. 어떻게든 빨리 나아야 어머니 걱정이 끝나고, 약이라도 먹여야 어머니가 마음을 놓기 때문이다.
가끔 막내딸을 데리고 어머니와 함께 병원에 가곤 한다. 그때마다 어머니는 약을 먹이는 게 안쓰러워 이것저것 의사에게 묻곤 하는데 그 대답은 대부분 퉁명스럽다. 어머니의 연민, 어린 손녀를 가엾이 여기는 그 마음에 의사는 함께해 주지 않는다. 그때마다 속상하고 화도 난다, 내색은 하지 않지만.
얼마 전 오래 감기로 고생한다는 후배를 다그쳐 아는 한의사 선생님께 갔다. 진료를 마친 후배 말. “처음 만났는데도 나를 정말 걱정해 주셔서 고마웠어요.” 의사는 연민의 사람이어야 한다. 의사의 연민을 느낄 때 이미 환자는 치료가 시작되기 때문이다. 어디 의사뿐인가? 사제도 수도자도 평신도도, 예수님을 따라 살겠다고 작정한 사람은 모두 연민의 사람이어야 한다. 흉하게 짓무르고 고름 흐르는 얼굴이 아니라 나병환자의 고통과 슬픔이 먼저 보여야 한다. 그런데 연민을 가진 의사를 만나기 어려운 것처럼 연민을 가득 품은 신자를 만나는 것도 어렵다. 나부터 그렇다. 난 아무래도 어머니보다 아버지 쪽을 닮은 모양이다.   

  그래, 그렇게 해 줄께!

-오상선신부-

내가 누구에게
무슨 부탁을 했을 때
그가 내 부탁을 흔쾌히 들어주면서
<그래, 그렇게 해 주마!>해 준다면
얼마나 기쁘고 좋은가?
 
반대로
내가 누구에게
무슨 부탁을 했는데
그가 망설이면서
<글쎄, 한번 생각해 보지>
이렇게 말하면
좀 찜찜하겠지.
 
한걸음 더 나아가
내가 누구에게
무슨 부탁을 했는데
그가 일언지하에
<안돼, 딴 데 가서 알아봐!>
이렇게 말하면
욕나오겠지...
 
반대로 누가 나에게
부탁을 해 올 때
나는 어떻게 하고 있지???
흔쾌히
<그래, 그렇게 해 주마!>라고 하는가? 항상...
 
이렇게 생각하며
돌아보니
이렇게 흔쾌히
<그래, 그렇게 해 주마!> 한 적이 많지 않은 것 같구먼...
 
어떤 사람이,
그것도 인간 취급도 못받던 나병환자 한 사람이
예수에게와서
<저를 깨끗하게 좀 만들어 주소> 하고 청한다.
예수께서는
그 어떤 망설임도 없이
<그래, 그렇게 해 주마!> 하신다.
 
예수의 이 자세를 배워야 하지 않겠는가!
언제든지
다른 이의 부탁,
내가 좋아하는 사람이든 싫어하는 사람이든
내가 존경하는 사람이든 무시하는 사람이든
내가 사랑하는 사람이든 그렇지 않든
그 어떤 부탁에도
<그래, 그렇게 해 주마!>라고 답하자.
 
오늘
누가 나에게 부탁 좀 안 하나???
흔쾌히
<그래> 한번 해 보게 말이다...
 
사실
보잘것없는 나에게 도움이 되어달라고 부탁받는 자체가
감사할 일이 아닌가!
아무 짝에도 쓸모없어 보이는 나인데
나를 필요로 하는 사람이 있다니,
그거 하나만으로도
내 인생은 충분히 살만한 가치가 있지 않겠는가! 

 

 예수님께서 가엾은 마음이 드셔서 손을 내밀어...”

<깨어진 세상 안에 현존하시는 하느님>

-양승국신부-

   요즘, ‘세상이 험하다’ ‘사람들이 무섭다’ 말들이 많지만, 복지시설을 운영해보면, 꼭 그렇지만 않다는 것을 즉시 깨닫게 됩니다. 남몰래 선행을 실천하는 사람들, 소리 없이 조용히 왔다가는 사람들, 극구 손사래를 치며 황급히 돌아서서 뛰어가는 아름다운 사람들이 얼마나 많은지 모릅니다.

   가끔 봉사자들을 위한 피정이나 교육을 준비하면서 제 스스로에게 이런 질문을 던져보곤 합니다.

   이웃사랑의 실천, 그 궁극적인 목적은 무엇인가? 봉사와 선행의 근본적인 동기가 무엇인가?

   혹시라도 세상 사람들의 우러러봄을 유도하기 위함은 아닌가요? 봉사 끝에 얻게 되는 자기만족은 아닌지요? 적절한 품위 유지를 위한 하나의 몸짓인가요? 아니면 사회적 변혁을 이끌어내기 위한 바람의 표현인가요? 이런 것들이 전부라면 그런 이웃사랑의 실천은 절대로 오래 지속될 수가 없습니다.

   이웃 사랑의 실천은 다른 무엇에 앞서 한 개인이 하느님을 추구하는 삶의 표현입니다. 자비의 구현은 신앙인으로서 지녀야 할 자연스런 존재방식입니다. 봉사활동은 하느님의 피조물이라면 너무나 당연한 것입니다.

   오늘 복음에 등장하는 예수님의 모습을 보십시오. 그분이 보여주고 계신 사랑의 실천, 자비의 표현은 절대로 유별나지 않습니다. 요란스럽지도 않습니다. 너무나도 자연스럽습니다. 그저 꼭 해야 될 일을 조용히 해내십니다.

   반면 당대 사이비 종교 지도자들을 보십시오. 환자 한 명 앞에 두고 뭔 사람들은 그리도 많이 끌어오는지? 준비물은 또 얼마나 많은지? 폼이란 폼은 있는 대로 다 잡습니다. 뭔 사설을 그리도 구구절절인지, 몇 시간이고 그렇게 푸닥거리를 해댑니다. 그 결과는? 증세가 더 악화될 뿐입니다.

   오늘 우리가 행하는 이웃 사랑의 실천을 한번 곰곰이 돌아보면 좋겠습니다.

   인간이 하는 모든 일은 그 아무리 좋은 일이라 할지라도 한계가 있기 마련입니다. 사실 우리가 이웃 사랑 실천의 대상으로 삼고 있는 가난한 사람들, 불치병 환자들, 이 사회의 밑바닥에 있는 사람들은 우리가 그토록 노력했음에도 불구하고 대체로 늘 그 상태에서 벗어나지 못하는 것이 솔직한 현실입니다. 늘 반복되는 가난과 불행, 거듭 되풀이되는 비참의 악순환 앞에서 헤어나지 못하는 것이 보통입니다.

   그들이 불행한 악순환의 고리를 끊고 더 나은 삶에로 나아가면 다행이겠지만, 그렇지 못하다 하더라도 꾸준히 행하는 사랑의 실천이 중요합니다. 가난하고 불행한 이웃들은 깨어진 세상 안에 현존하시는 하느님의 또 다른 얼굴임을 굳게 믿고, 한결 같은 마음으로 계속 사랑의 봉사를 해나가는 것이 중요합니다.

   우리가 자비심, 측은지심을 하느님으로부터 나누어받게 되면 새로운 삶의 방식이 우리 앞에 펼쳐집니다. 내 안에 내가 줄어듭니다. 내가 줄어든 그 자리에 하느님의 영이 자리 잡습니다. 그렇게 될 때 이웃들의 시선이나 평가에 더 이상 연연해하지 않을 수 있습니다. 오직 하나 하느님의 시선에 우선권을 둘 수 있습니다.

   아무런 대가 없이 사랑을 실천하는 사람들, 그저 예수님 때문에 이웃 봉사에 전념하는 사람들, 세상 가장 밑바닥에 현존해계시는 하느님 때문에 진흙탕 같은 세상 밑바닥으로 기꺼이 내려가는 사람들은 반드시 그토록 염원하던 하느님의 얼굴을 뵐 수 있을 것입니다. 바로 자신들이 행하는 사랑의 실천 그 한 가운데서.

   이런 사람들에게 돌아가게 될 하느님의 선물은 마음 깊은 곳에서 샘솟는 기쁨이며 감사입니다. 진실한 사랑의 실천이 있는 곳에 참 기쁨이 생겨나기 때문입니다. 참 사랑의 실천, 그 한가운데 하느님께서 살아계시기 때문입니다.

  

 차별을 없애신 예수님     

-이중섭 신부-

이스라엘 백성은 나병을 천형(天刑)으로 생각했습니다. 나병환자는 동네에서
멀리 떨어진 곳에 따로 살았고, 성한 사람을 만나면 ‘부정한 사람이요’ 하고
소리치며 먼저 피하여 도망쳤습니다.
오늘 복음을 읽어보면, 예수님은 그런 나병환자와 대화하고 손을 대시어 나병을 고치십니다.
이것은 그 당시 이스라엘 사람은 상상도 못할 놀라운 일이었습니다.
나병환자와 대화하는 것도 있을 수 없는 일인데, 그에게 손을 대는 것은 더욱
상상조차 할 수 없는 일이었습니다. 그러나 예수님은 구약의 정결제도를
거부하셨습니다. 사람을 구별하고 차별하는 제도는 하느님의 뜻이 아니라고
보셨던 것입니다. 그 어떤 사람도 예수님 앞에서 정죄되지 않았습니다.
예수님이 볼 때 부정한 사람은 구별하고 분리할 대상이 아니라
함께 아파해야 할 자비의 대상이었습니다.
예수님은 하느님의 속성 중에서 거룩함보다는 자비하심을 보십니다.
그래서 “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이
되어라”(루카 6,36) 하고 말씀하십니다. 우리가 예수님의 참된 제자라면
어떤 사람이 의로운지 아닌지 따지며 구분 짓는 것을 그만두어야 하겠습니다.

 

내가 먼저

-문화순 수녀-

알래스카의 여름은 천국의 계절이라고 할 수 있다. 덥지도 춥지도 않고 온통 숲은 초록으로 빛나며 불어오는 바람도 초록바람이다. 호수가 300만 개가 넘는다 하니 물 또한 싱싱하고 어느 곳에서나 물소리가 정겹다. 지난 여름, 숲으로 산책을 나갔다가 배가 등가죽에 붙은 개 두 마리를 만났다. 나를 보고 흠칫 놀라면서도 애처롭게 쳐다보며 꼬리를 감춘다. 목줄이 끊어진 것으로 보아 도망쳐 나온 것 같았다. 나는 개를 무서워한다. 하지만 애원하는 눈빛을 외면할 수 없어 멀리 있는 수녀원까지 되돌아와서 먹을 것을 챙겨주었다. 개들은 맛있게 먹고 보답이라도 하듯 한 시간 내내 뒤를 따라오며 한적한 숲길에서 나를 보호해 주었다. 외진 숲길은 무스라는 큰 짐승과 곰이 나올 수 있어 조마조마한데 녀석들 덕분에 마음놓고 걸을 수 있어 무척 행복했다. 개들과 헤어지는데 아쉬움이 남았다. ‘부디 좋은 주인 만나 행복하기를….’
돌아오는 길에 개들의 눈빛이 지워지지 않았다. 사람이나 짐승이나 자신을 비우고 겸허하게 낮출 때 구원이 온다는 생각 때문이었다. 구유에서 태어나신 예수님은 머리 둘 곳조차 없는 떠돌이 신세로 가난한 동네에서 복음을 선포하셨다. 그분은 가난한 이들과 소외된 자, 병자와 죄인들 사이에서 하느님 나라를 선포하셨고 이스라엘 지도자들에게 붙잡혀 매질당하고 십자가에 못박혀 돌아가셨다. 그러나 그분의 십자가는 오늘날 우리에게 구원의 상징이 되었고 내 구원이 이루어지는 곳이 되었다. 이스라엘 지도자들이 저주했던 그 십자가가 인간을 구원하는 도구가 되었고, 매일의 삶에서 자신의 십자가를 받아들이는 자만이 구원의 길로 갈 수 있게 되었다.
나는 오늘 저 나병환자처럼 겸손되이 무릎을 꿇어야 한다. 내가 먼저 고개 숙여야 하고 먼저 손을 내밀어 상대편 손을 잡아야 한다. 내가 양보하여 한걸음 물러섰을 때 그리고 내가 한 계단 내려섰을 때 화해와 용서와 사랑이 시작되기 때문이다. 모두들 위로 올라가기 바쁜 세상이다. 매일매일 바벨탑을 쌓기에 여념이 없는 이 시대에 나병환자는 자신의 구원을 진정으로 바란다면 먼저 겸손되이 무릎을 꿇는 것부터 배우라고 가르친다.

 

연중 제1주간 목요일

- 이차룡 신부- 

오늘 복음에서 우리는 나병환자를 고쳐주시는 예수님을 만납니다. 나병은 흔히 ‘문둥병’이라 하여 옛날에는 한번 걸리면 그 시간부터 완전히 죽은 인생으로 취급받았습니다.  육체적인 모습도 그러하지만 무엇보다도 하늘로부터 천벌을 받은 중대한 죄인으로 여겼기 때문에 그들이 겪어야 했던 마음고생은 그 어떤 병자들보다도 심했습니다. 육체적인 아픔도 아픔이지만 자신들을 받아들이지 못하는 세상의 싸늘한 시선이 그들을 더욱 힘들게 만들었던 것입니다. 이천 년이 지난 지금의 현실도 그리 달라진 것이 없는 듯합니다.

  하지만 어쩌면 진짜 나병환자는 그들이 아닙니다. 그들을 받아주지 못하는 세상 사람들이 아닌가 싶습니다. 손과 발이 문드러진 것보다 마음이 문드러져 버린 모습이 더 보기 흉한 나병환자가 아닐까요? 세상의 아픔을 함께 아파해 주지 못하는 무관심으로 문드러진 마음, 남 잘 되는 꼴은 도무지 눈 뜨고 봐주지 못하는 그런 문드러진 마음, 알고도 저지르는 죄들로 문드러진 나의 마음이 문드러져 가고 있는 것은 아닌가요?

  왜 예수님께서는 율법에서 금지하는데도 나병환자에게 손을 대셨을까요?  그 이유는 율법에 만져서는 안 되는 나병환자에게 손을 대심으로써 우리에게 겸손과 자비를 가르쳐 주셨습니다. 예수님께서는 율법에 종속되시기보다는 율법이 당신 손 안에 있음을 보여주셨습니다. 따라서 마음이 깨끗한 사람들에게는 이제부터 그 어떤 것에도 불결하지 않음을 말해주고 있습니다.

  나병이 주님의 손을 더럽히지 않고 주님의 거룩한 손이 나병이 든 몸을 치유하셨기 때문입니다.   

  오늘 복음이 전해준 나병환자의 치유기적은 그가 얼마나 큰 믿음이 있었는지를 보여줍니다. 예수님의 기적은 신앙으로 산을 옮기고 물 위를 걸을 수 있다는 확신을 지닌 사람 안에서 일어납니다. “어떤 나병환자가 예수님께 와서 도움을 청하며 무릎을 꿇고 이렇게 말하였다. 스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.” 무릎을 꿇는 사람은 주님의 권능에 복종하며 인정하는 사람입니다. 그는 예수님께서 하느님의 자비와 권능을 지니고 있음을 고백하였습니다.  나병환자와 같은 깊은 신앙으로 기도하는 사람은 항상 하느님의 응답을 들을 수 있습니다. 이런 큰 믿음이 예수님께 동정과 자비를 불러 일으켰습니다.  그분은 이 세상의 죄악으로 더렵혀진 우리들에게 다가와서는 “깨끗하게 되어라!” 말씀하십니다.  얼마나 은혜로운 축복의 말씀입니까?  그분이 아니고서는 누가 죄로부터 해방될 수 있습니까?  우리가 기뻐해야 하는 이유가 이것입니다. 온전히 죄사함 받아 깨끗해진 영혼은 얼마나 아름다운가요? 이제 주님 앞에 나아가 무릎을 꿇고 간절히 애원할 사람은 바로 우리 자신입니다. 

   언젠가 구역 소공동체 형제 모임에서 복음 묵상나누기 할 때 어느 형제님의 이야기입니다. “제가 바로 나병환자입니다. 예수님을 알기 전까지 제 영혼은 더럽고 흉측하였지만 그분을 만나고서 세례를 받아 하느님의 자녀가 되어 은총의 생활을 하고 나서는 제 나병증세가 사라지면서 깨끗이 나아지는 것을 느꼈다.” 는 것입니다. 이 얼마나 대단한 영적인 발견입니까? 나를 죄와 죽음의 상징인 나병으로부터 치유해주시는 주님께 찬미와 영광을 드립시다.   

   나병환자는 사회생활에서 따돌림을 당하고 내몰린 사람이었습니다. 예수님께서는 그를 치유하여 공동체 안에 들어오게 하십니다. 세상 사람들은 어떤 사람이 정결한지 불결한지를 판정하여 선포하는데 있다면 그분은 더렵혀져 이미 얼룩진 죄 중의 인생들을 깨끗해지도록 만들기 위해서 이 세상에 오셨다는 것입니다. 

  예수님은 사람들을 따돌린 그런 사회에 대하여 분개하십니다. 오늘 내가 소외시킨 사람은 누구입니까?  모든 사람을 예수님 대하듯이 사랑으로 품어주어야 합니다. 따돌림 받은 나병환자가 이제 예수님을 선포하는 살아있는 증인이 되고 사회를 깨끗하게 하는 사람이 됩니다.

 예수님께서 보여주신 사랑과 용서와 헌신의 삶
-이기양 신부-

오늘 복음에서 예수님께서는 나병환자 한 사람을 고쳐 주셨습니다. ?’내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.?“(마르1,41)는 예수님의 말씀에 나병 증세가 깨끗이 사라졌지요. 예수님께서는 치유된 나병환자를 보내시며 엄하게 이르셨습니다.

?’누구에게든 아무 말도 하지 않도록 조심하여라. 다만 사제에게 가서 네 몸을 보이고, 네가 깨끗해진 것과 관련하여 모세가 명령한 예물을 바쳐, 그들에게 증거가 되게 하여라.?“(마르1,44)

그러나 나병환자는 이 놀라운 치유 기적을 온 동네에게 퍼뜨렸다고 오늘 복음은 전합니다.

오늘 복음을 대하면서 이상하게 생각되는 것은 나병환자를 고쳐 주신 예수님께서 그 사실을 아무에게도 말하지 말라고 명령하시는 대목입니다. 왜 예수님께서는 아무에게도 말하지 말 것을 엄하게 이르셨을까요? 우리는 나병환자가 한 것처럼 온 동네에 소문을 퍼뜨리는 것이 오히려 더 예수님을 잘 알리는 일이 될 것 같은 생각이 드는데 말입니다. 이렇게 마르코 복음에는 예수님께서 아무에게나 말하지 말 것을 당부하는 장면이 수시로 나옵니다. 심지어 예수님께서는 ?’스승님은 그리스도이십니다.?“(마르8,30)라고 고백했던 베드로에게도 함구령을 내리시지요. 그 이유를 알면 마르코 복음을 이해하는데 많은 도움이 될 것입니다.

이스라엘 백성들은 수천 년 동안 메시아를 고대하였습니다. 애굽의 노예살이에서 해방시켰던 모세처럼 로마의 지배 하에 신음하던 이스라엘 백성을 구원해 줄 메시아를 고대하고 있었지요. 로마의 식민지 상태에서 벗어나게 하여 부유하고 강한 일등 국가로 만들어줄 메시아를 기대하였던 것입니다.

그러나 예수님은 이들의 바람과는 달리 연약한 여인의 몸에서 태어나셨고 마땅히 거처할 곳도 없이 이 세상의 삶을 마구간에서 시작하셨습니다. 그리고 병들고 가난하고 소외 받은 사람들과 일생을 함께 하셨지요. 싸워서 이기기보다는 용서하라고 말씀하셨으며 원수까지도 사랑하라고 가르치셨습니다. 예수님께서는 돌아가시기 직전에는 가장 낮은 자의 모습으로 제자들의 발을 씻겨 주시고 당신의 몸과 피를 아낌없이 내어 주시며 성체성사를 세우셨습니다. 예수님은 한없이 낮은 이러한 모습을 당신의 삶으로 직접 보이시면서 제자들에게 당신을 따를 것을 당부하셨습니다.

?’너희 가운데에서 높은 사람이 되려는 이는 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다. 또한 너희 가운데에서 첫째가 되려는 이는 모든 이의 종이 되어야 한다. 사실 사람의 아들은 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔다.?“(마르10,43-45)

예수님께서는 부와 권력을 틀어쥐고 있던 권력자들에 의해 십자가에 못 박혀 돌아가시고 삼일만에 다시 살아나심으로써 권력이 승리하는 것이 아니라 사랑과 용서, 그리고 아낌없이 주는 삶이 세상을 구원하고 평화를 가져다주는 것임을 보여주셨습니다. 당신의 삶과 죽음과 부활을 통해서 이 세상에 오신 메시아가 권력과 부의 메시아가 아니라 사랑과 용서와 아낌없이 내어주는 메시아임을 드러내신 것이지요. 그리고 이러한 삶을 사는 것이 하느님의 뜻이고, 이 세상에 하느님의 나라를 구현하는 것임을 몸소 보여주셨습니다.

예수님께서 함구령을 내리신 이유는 이스라엘 백성들의 잘못된 메시아관이 전달되는 것을 막으시기 위함이셨습니다. 예수님께서 십자가에 돌아가시고 부활하시는 참된 메시아의 모습을 보여주실 때까지 기다려야 한다는 것을 마르코 복음 사가는 가르쳐 주고 있습니다. 이것이 함구령의 이유이고 마르코 복음이 전하는 메시아관입니다. 예수님을 메시아로 모시고 따르는 우리는 세상의 논리대로 힘과 권력의 삶이 아니라 예수님께서 보여주신 사랑과 용서와 헌신의 삶을 살아야 합니다. 그때 우리는 세상이 줄 수 없는 하느님께로부터 오는 평화를 체험할 수 있게 될 것입니다.

우리는 예수님을 따른다고 하면서도 세상을 따르는 경우가 많습니다. 예수님을 따른다는 것은 마치 우리 몸의 혈액이 하는 역할과도 비슷합니다.

우리 몸의 혈액에는 백혈구, 적혈구, 혈소판, 혈장이라는 성분들이 있습니다. 그 중에서 백혈구는 우리 몸에 어떤 이상한 침입자, 병균이 들어오면 얼른 그 침입자를 처리하는 일을 합니다. 그런데 백혈구가 어떤 방법으로 침입자를 처치하는지 아십니까? 얼핏 생각하면 아주 강력한 방법을 쓸 것 같지요. 그런데 과학자들에 의하면 백혈구는 침입자를 향해 절대 무리한 힘을 쓰지 않는다고 합니다. 백혈구는 그저 그 침입자를 품에 꼭 껴안아 버린다는 겁니다. 시간이 지나면 백혈구에게 안긴 그 침입자는 그냥 녹아버리고 말지요. 백혈구에는 보기 싫든 지저분하든 가리지 않고 모두 다 껴안아서 친구로 만드는 힘이 있다는 것입니다.

골수에서 태어나 폐에 가서 산소를 받아들여 자기 몸에 지니는 적혈구도 무척 흥미롭습니다. 산소를 얻어야 생명을 연장할 수 있는 우리 몸의 모든 기관에 있어서 산소는 생명과도 같은 존재입니다. 적혈구는 언제나 이런 생명의 산소를 풍성하게 얻어서 가지고 다니다가 혈액 속에서 산소가 필요한 곳이 있으면 아낌없이 다 전해 줍니다. 단 0%도 남기지 않고 100% 다 넘겨주지요. 그리고는 4일쯤 살아 있다가 비장에 가서 조용히 숨을 거둔다고 합니다.

우리 몸의 모든 것들은 세포 하나까지도, 자신을 위해 사는 친구가 하나도 없습니다. 백혈구는 모든 것을 감싸주는 반면, 적혈구는 모든 것을 나누어 줍니다. 그런 혈액이 바로 우리 인간의 생명을 좌우하고 있지요. 내가 남을 위해 100%로 봉사하듯이 남도 나에게 100% 봉사한다는 원리가 우리 몸에 있기 때문에 우리는 건강하게 살아가고 있는 것입니다.
그렇습니다. 예수님을 따르는 우리의 삶은 세상 사람들처럼 힘과 미움과 보복의 논리가 아니라 비록 고통이 따르더라도 그 모든 것을 포용하며 살아가는 삶이 되어야 합니다.

?’누구든지 내 뒤를 따르려면 자신을 버리고 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다.?“(마르8,34)

예수님의 이 말씀이 바로 부활의 길이요 영생의 길임을 깨닫고 실천해야 하겠습니다.

  

 우리의 노력

--이철구신부- 
 

살아가면서 누구나 맑고 순수한 영혼으로 살아가기를 원할 것입니다.
그 누가 악하고 타락한 영혼으로 살아가고 싶겠습니까? 그러나 이 세상은
우리가 마음먹은 것처럼 그렇게 쉽게 되는 일이 없습니다. 하지만 주님은
우리를 맑고 깨끗한 삶으로 초대하십니다. 그러나 주님께서 원하신다 하더라도
우리의 노력이 없다면, 또 주님을 향한 믿음이 없다면 우리는 결코 맑고 깨끗한
영혼으로 살아갈 수 없을 것입니다. “스승님께서는 하고자 하시면 저를
깨끗하게 하실 수 있습니다.” 바로 주님을 향한 믿음과 나의 원의는 주님의 마음을
움직이게 할 것이며 그 안에서 우리는 주님을 향한 맑고 깨끗한 영혼에
가까이 갈 수 있을 것입니다. 주님은 하시지 못할 것이 하나도 없으시지만
우리의 노력과 원의를 보신다는 것을 잊지 말아야 할 것입니다.
우리를 하느님께 봉헌하는 마음으로 봉헌의 기도를 바치며
맑고 깨끗한 영혼으로 살아갈 것을 다짐합시다.   

  

 예수님께서 가엾은 마음이 드셔서 손을 내밀어 그에게 대시며 말씀하셨다.

-유 루시아 수녀 -
 

◆오늘 복음은 예수께서 광야에서 유혹을 겪으신 후에 갈릴래아에 오셔서 하느님의 복음을 전하시는 중에 일어난 일을 전해줍니다. 예수님은 나병환자를 보시고 측은한 마음이 드셨습니다. 그래서 손을 갖다 대셨다고 하십니다. 우리보다 불행한 사람들을 볼 때 우리 마음도 측은해져서 남을 위한 사랑이 우러나옵니다. 그때 사람들은 나병환자를 만지면 감염이 된다고 생각했습니다. 그러나 예수님의 사랑은 만사를 초월하고 이러한 위험을 넘어설 만큼 컸습니다.
우리 모두도 나병환자처럼 남들이 싫어하는 성격의 한 면을 갖고 있습니다. 나는 예수님 앞에서 나 자신이 치유받아야 하고 그리스도교인으로서 더 잘 사는 사람이 되고 싶습니다. 그래서 내 마음속에 있는 나병을 고쳐야겠습니다. 주님, 제 마음의 나병을 고쳐주십시오. 오늘 다시 한번 노숙자들을 사랑할 수 있도록 도와주시기를 빌며 감사드립니다.   

   마음이 짠해서...

-이찬홍 신부-
 

예수님께서 지니신 마음 중에 저는 측은한 마음을 좋아합니다.

측은한 마음은 상대방이 느끼는 아픔, 고통을 똑같이 느끼게 하는 자세입니다.

그러한 자세에서 자신의 삶을 한 번 더 되돌아보게 하고, 회개로 이끄는 마음입니다.

때문에, 예수님께서는 늘 이런 측은한 마음으로 사람들에게 다가갔고, 우리들에게도 이런 마음으로 살아가라고 말씀하십니다.

우리 주변에도 우리에게 측은한 마음.. 짠한 마음을 느끼게 하는 사람들이 많습니다.

그러나, 우리에게 측은한 마음을 갖게 하는 것은 단순히, 지금 나보다 어렵다는 이유로... 고통과 아픔을 당한다는 그 이유만으로는 생기지 않습니다.

힘들고 아프지만.. 희망이 하나도 없어 막막하지만, 그럼에도 불구하고 최선을 다해 살아가려는 자세에서... 희망을 잃지 않고 이겨내려는 모습을 보며 우리는 측은한 마음이 생겨납니다.

측은한 마음은 단순한 동정이 아닙니다.

동정과는 분명하게 차이가 납니다.

동정은 ‘참 안 됐구나. 도와주어야겠다.’는 정도의 생각으로 그치지만, 측은한 마음은 무엇보다도, 자신의 삶을 되돌아보게 합니다.

상대방은...‘저 사람도 저렇게 살아가려고 노력하는데, 나는 무엇인가?’ ‘내 삶이 이래도 되는가?’ 라는 반성을 하게 합니다.

늘 우리를 되돌아보게 하여, 잃어버린 첫 마음을.. 하느님의 부르심에 응답했던 그 시절로 되돌아가게 하는 것이 바로 측은한 마음입니다.

우리의 노력이... 다짐이 왜 지속되지 못하고 작심삼일 만에 그쳐버리는 것입니까?

왜, 회개가... 회개의 삶을 마음에 새기며 살아가지 못합니까?

바로, 쉽게 주어진 삶에... 환경에 안주해 버리기 때문입니다.

그리하여 자신이 갖고 있고.. 누리고 있는 것을 당연한 것으로 여겨 버리기 때문입니다.

무엇보다도, 그런 모습 속에서 예수님의 마음은.. 예수님께 받은 측은한 마음을 잃어버리기 때문입니다.

때문에, 측은한 마음을 간직하는 것은 바로, 예수님을 마음에 모시고 생활하는 것이요, 그 노력은 예수님께 함께 살아가는 노력입니다.

며칠 전에 오랜 만에 어렸을 적에 친구를 만났습니다.

자신이 아는 사람... 친하게 지냈던 사람이 잘되기를 바라듯이, 저 역시 함께 들과 바다에서 뛰놀았던 친구들이 잘되기는 바랍니다.

성공까지는 아니더라도... 그래도 힘들게, 어렵게 살아가는 것 보다는, 평범하고 소박하게 알콩달콩 그렇게 살아가기를 바랍니다.

그런데, 친구를 만나 술 한 잔 기울이다보니, 참 많이 답답했고 안쓰러웠습니다.

어렸을 때, 아버지께서 보증을 서준 것이 잘못되면서, 도망치듯이 모슬포를 떠나 제주시에 왔습니다.

도저히 감당이 안 되기에, 이제는 될 대로 대라는 마음으로 살아간다고 했습니다.

그러면서, ‘여기서 이렇게 주저앉을 수는 없다. 비록, 아버지 때문에, 집안이 이렇게 됐지만... 그 죄책감으로 술만 마시다가 쓰러져 이제는 교회에서 지내지만... 그 아버지께 따뜻한 아랫목, 밥 한 그릇 드릴 정도로 일어나리라. 부모가 된 지금에라도, 더 이상 천추의 한을 남기지 않으리라.’는 마음으로 생활하고 있었습니다.

물론, 그 모습이 객기 일수도 있겠지만.. 월급에 50% 가까이가 빚을 갚는데 소요되어 버리지만.. 그런 모습이 참 대견스럽고 기뻤습니다.

‘이 모습이 진정, 그렇게 고삐 풀린 망나니 같던, 내 친구의 모습이란 말인가?’ 라는 생각에 측은한 마음이 들었고, 너무 미안했습니다.

‘그 친구는 내가 사제라고... 사제이기 때문에, 오랜 만에 찾아와 자신의 아픔과 허물을 꺼내놓고 있는데... 희망이 하나도 없지만, 열심히 살아가려고 노력하는데... 나는, 나의 삶은 왜 이런가?’ 라는 반성이 들었습니다.

그렇습니다.

삶은 치열하고, 간절해야 한다고 말을 잘 하면서도.. 실제 내 모습에는 간절함과 애절함이 없었습니다.

진정 주님의 사제로 살아가려는 노력이... 악습과 허물을 이겨내려는 노력이 없었던 것입니다.

그러기에, 그 친구에게 부끄러웠고, 하느님께 죄송스러웠습니다.

복음에 나병환자의 간절함을 보고 예수님께서는 치유해 주십니다.

하느님은 간절하게 바라고 원하는 것을 들어주시는 분입니다.

이는 우리의 고백입니다.

저의 안일하고, 나태한 모습을 되돌아보게 해준 친구와 복음에 나병환자에게 감사를 드리며, 저 역시 주님께 간절히 기도를 드립니다.

“주님, 주님께선 하고자만 하시면, 저의 삶에 중심이 되어 주실 수 있습니다. 그리해 주소서. 그리하면 제가 살 것입니다.” 아멘

[아브라함]

감사 합니다. 행복 하십시오.