위빠사나의 사념처와 삼법인 - 소라

[아일라]

위빠사나의 사념처와 삼법인에 대하여

위빠사나는 ‘있는 그대로를 알아차리는 수행’이라고 이해하고 있다. 그 핵심에는 사념처(四念處)와 삼법인(三法印)이 있다.

사념처는 몸(신), 느낌(수), 마음(심), 법(법)을 있는 그대로 관찰하는 수행이다. 몸에서는 호흡이나 자세, 움직임을 알아차리고, 느낌에서는 즐거움과 괴로움, 무감각한 느낌을 있는 그대로 관찰한다. 마음에서는 화가 나는지, 불안한지, 평온한지를 알아차리고, 법에서는 이러한 모든 현상이 어떤 원리로 일어나고 사라지는지를 관찰한다.

이러한 알아차림을 지속하다 보면 삼법인을 자연스럽게 경험하게 된다. 삼법인은 모든 존재와 현상이 가진 세 가지 성질인 무상(無常), 고(苦), 무아(無我)를 말한다.

먼저 무상은 모든 것은 끊임없이 변한다는 것이다. 몸의 감각도, 감정도, 생각도 계속 생겨났다가 사라진다. 명상을 하며 호흡을 바라보고 감정을 관찰할수록 ‘이 또한 지나간다’는 사실을 직접 경험하게 되었다.

고는 변화하는 것을 붙잡으려 할 때 괴로움이 생긴다는 의미로 이해하게 되었다. 기쁜 감정은 오래 머물기를 바라고, 불편한 감정은 빨리 없어지기를 바라지만, 그러한 집착과 저항이 오히려 괴로움을 만든다는 것을 경험했다.

무아는 이러한 몸과 마음의 현상이 ‘나’ 자체가 아니라는 가르침이다. 화가 일어나도 ‘나는 화난 사람’이 아니라 ‘화라는 감정이 일어나고 있구나’ 하고 알아차릴 수 있을 때, 감정과 나를 동일시하지 않게 된다. 이 점은 명상을 하며 가장 크게 체감한 부분이기도 하다.

결국 사념처는 몸과 마음을 관찰하는 수행의 방법이고, 삼법인은 그 관찰을 통해 직접 확인하게 되는 진리라고 생각한다. 위빠사나는 단순히 마음을 편안하게 만드는 명상이 아니라, 끊임없이 변하는 몸과 마음을 있는 그대로 바라보며 집착과 저항을 내려놓는 지혜를 길러가는 수행이라는 점에서 큰 의미가 있다

[말환]

아일라님, 과제 #4 를 아주 잘 정리하고 있습니다.

********마무리 부분에서, 명상을 공부하고 느낀점에 대한 그 동안 알아차리고, 스스로 자각했던 부분에서,

*******특히, "무아는 이러한 몸과 마음의 현상이 ‘나’ 자체가 아니라는 가르침이다.
화가 일어나도 ‘나는 화난 사람’이 아니라 ‘화라는 감정이 일어나고 있구나’ 하고 알아차릴 수 있을 때, 감정과 나를 동일시하지 않게 된다.
이 점은 명상을 하며 가장 크게 체감한 부분이기도 하다."고 한 부분과,

과제 #4에 대한 정리도 아주 훌륭합니다. 이제 명상지도자로써, 틈틈이 수행하면서, 더 지혜롭고 자애로운 삶을 살아가기를 기대 합니다.

[말환]

아일라님, 닉네임이 새롭게 개정 하였나요?

****** 이름으로 다시 확인 부탁 합니다.

[아일라]

안녕하세요 교수님 원래 닉네임 = 이름 같았는데 제가 다시 이름로 변경해놓을게요!