<p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20"> <span data-ke-size="size23"> 瑞山 用賢里 磨崖 如來 三尊像</span></span></p><div class="figure-video" data-ke-type="video" data-video-url="https://www.youtube.com/shorts/lm1UcYrTfZM" data-video-host="youtube" data-video-play-service="daum_cafe" data-video-width="405" data-video-height="720" data-ke-style="alignCenter" data-video-thumbnail="https://scrap.kakaocdn.net/dn/mJFXa/dJMb82MRsPL/rO2kODW8vVyntmKsN4ZCq0/img.jpg?width=405&height=720&face=0_0_405_720,https://scrap.kakaocdn.net/dn/b83hHo/dJMb8XSkfPO/cUPs5CceUJy15kjr258n21/img.jpg?width=405&height=720&face=0_0_405_720" data-ke-mobile-mobilestyle="widthContent" data-video-origin-width="405" data-video-origin-height="720"><iframe src="https://www.youtube.com/embed/lm1UcYrTfZM" width="405" height="720" frameborder="0" scrolling="no" allowfullscreen=""></iframe><div class="figcaption"></div></div><p><span style="font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size18">본존의 얼굴은 단순히 웃는 표정을 넘어, 백제 불상 특유의 자비롭고 온화한 인상을 보여줍니다. 옷은 두껍게 표현되어 몸의 윤곽이 강하게 드러나지 않고, 앞면에는 UU자형 주름이 반복됩니다. 이런 표현은 섬세한 사실성보다는 부드러운 양감과 인물의 표정에 무게를 둔 방식으로 볼 수 있어요.<span style="color: #424242;">국가유산포털</span></span></p><p><span style="font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size18">구성 면에서는 보주를 든 입상 보살과 반가보살이 함께 나타난다는 점이 특히 주목됩니다. 삼존불 형식 자체는 6~7세기 동북아시아에서 널리 유행했지만, 이 조합은 중국·일본·고구려·신라 사례에서도 보기 드문 독특한 형식으로 설명됩니다.</span></p><p><span style="font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size18"><span style="color: #424242;">국가유산포털</span></span></p><p> </p><p><span style="color: #424242; background-color: #ffffff; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">발견 과정과 역사적 의의</span></p><p> </p><p><span style="font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size18">이 마애불은 오래도록 수풀에 가려져 있다가 1959년 현장 조사 과정에서 학계에 알려졌습니다. 당시 국립부여박물관장 홍사준 박사가 현장에서 지나가던 나무꾼에게 이야기를 듣고 삼존상을 확인했다는 일화가 전해집니다. 마을 사람들은 이를 산신령과 두 부인으로 보았고, 반가사유상은 턱을 괴고 앉아 있는 둘째 부인처럼 인식했다고 해요.<span style="color: #424242;">충남관광</span><span style="color: #737373;">+2</span></span></p><p><span style="font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size18">역사적으로는 서산시 운산면이 중국 불교문화가 태안반도를 거쳐 백제의 수도 부여로 향하던 길목에 놓였다는 점이 중요합니다. 그래서 이 작품은 단순한 지역 불상이 아니라, 6세기 전후 백제가 외래 불교문화를 받아들이고 자신만의 양식으로 발전시킨 흐름을 보여주는 자료로 평가됩니다.<span style="color: #424242;">한국민족문화대백과사전</span><span style="color: #737373;">+1</span></span></p><p><span style="font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size18">또한 이 마애불은 백제 불상 중에서도 서민적이면서도 온화한 인상을 지닌 대표작으로 설명됩니다. 균형미와 단아함이 두드러지는 귀족적 백제 불상과는 달리, 보다 부드럽고 인간적인 표정이 강점으로 꼽힙니다.</span></p><div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1ZaNn/ec11210e8b79f30bd886fb5e1d695dae218acfae" class="txc-image" width="846" height="846" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1ZaNn/ec11210e8b79f30bd886fb5e1d695dae218acfae" data-origin-width="340" data-origin-height="340"></div>
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본존의 얼굴은 단순히 웃는 표정을 넘어, 백제 불상 특유의 자비롭고 온화한 인상을 보여줍니다. 옷은 두껍게 표현되어 몸의 윤곽이 강하게 드러나지 않고, 앞면에는 UU자형 주름이 반복됩니다. 이런 표현은 섬세한 사실성보다는 부드러운 양감과 인물의 표정에 무게를 둔 방식으로 볼 수 있어요.
이 마애불은 오래도록 수풀에 가려져 있다가 1959년 현장 조사 과정에서 학계에 알려졌습니다. 당시 국립부여박물관장 홍사준 박사가 현장에서 지나가던 나무꾼에게 이야기를 듣고 삼존상을 확인했다는 일화가 전해집니다. 마을 사람들은 이를 산신령과 두 부인으로 보았고, 반가사유상은 턱을 괴고 앉아 있는 둘째 부인처럼 인식했다고 해요
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瑞山 用賢里 磨崖 如來 三尊像
본존의 얼굴은 단순히 웃는 표정을 넘어, 백제 불상 특유의 자비롭고 온화한 인상을 보여줍니다.
옷은 두껍게 표현되어 몸의 윤곽이 강하게 드러나지 않고, 앞면에는 UU자형 주름이 반복됩니다.
이런 표현은 섬세한 사실성보다는 부드러운 양감과 인물의 표정에 무게를 둔 방식으로 볼 수 있어요.
불교문화가 태안반도를 거쳐 백제의 수도 부여로 향하던 길목에 놓였다는 점이 중국가유산포털
구성 면에서는 보주를 든 입상 보살과 반가보살이 함께 나타난다는 점이 특히 주목됩니다.
삼존불 형식 자체는 6~7세기 동북아시아에서 널리 유행했지만, 이 조합은 중국·일본·고구려·신라
사례에서도 보기 드문 독특한 형식으로 설명됩니다.
발견 과정과 역사적 의의
이 마애불은 오래도록 수풀에 가려져 있다가 1959년 현장 조사 과정에서 학계에 알려졌습니다.
당시 국립부여박물관장 홍사준 박사가 현장에서 지나가던 나무꾼에게 이야기를 듣고 삼존상을
확인했다는 일화가 전해집니다. 마을 사람들은 이를 산신령과 두 부인으로 보았고, 반가사유상은
턱을 괴고 앉아 있는 둘째 부인처럼 인식했다고 해요