스크랩 법화경 일일법문 오백제자수기품: 이때 아야교진여 등이 거듭 이 뜻을..

[보운법사]

-經典會上-

법화경 일일법문 오백제자수기품: 이때 아야교진여 등이 거듭 이 뜻을..

이때 아야교진여 등이 거듭 이 뜻을 펴자 하시어 게송(偈頌)을 읊어 노래를 하시었다.8-50

이시 아야교진여등 욕중선차의 이설게언

爾時 阿若憍陳如等 欲重宣此義 而說偈言

爾時에 阿若憍陳如等이 欲重宣此義하사 而說偈言하시니라

爾-그 이. 時-때 시. 阿-언덕 아. 若-만약 약. 憍-교만할 교. 陳-진칠 진. 如-같을 여. 等-무리 등. 欲-하고자할 욕. 重-거듭 중. 宣-펼칠 선. 此-이 차. 義-뜻 의. 而-어조사 이. 說-말씀 설. 偈-게송 게. 言-말씀 언.

1-이 문구는 모두 17글자로 이루어져있다. 게송은 모두 12항 반(十二行半)으로 되어있다.

저희들이 무상(無上)의 안은(安隱)한

수기(授記)의 음성(音聲)을 듣고

환희(歡喜)와 미증유(未曾有)를 얻어

무량(無量)한 지혜의 부처님께 예배를 드리며

지금 세존(世尊) 앞에서

저희들의 모든 과구(過咎-허물)를 뉘우치나이다.8-51

아등문무상 안은수기성 환희미증유

我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有

예무량지불 금어세존전 자회제과구　　

禮無量智佛 今於世尊前 自悔諸過咎

我等聞無上의 安隱한 授記聲하고

歡喜와 未曾有하야　 禮無量智佛하며

今於世尊前에 自悔諸過咎하나이다

我-나 아. 等-무리 등. 聞-들을 문. 無-없을 무. 上-위 상. 安-편안 안. 隱-숨을 은. 授-줄 수. 記-기록 기. 聲-소리 성. 歡-기쁠 환. 喜-기쁠 희. 未-아닐 미. 曾-일찍 증. 有-있을 유. 禮-예의 예. 無-없을 무. 量-헤아릴 량. 智-지혜 지. 佛-부처님 불. 今-이제 금. 於-어조사 어. 世-세상 세. 尊-높을 존. 前-앞 전. 自-스스로 자. 悔-뉘우칠 회. 諸-모두 제. 過-허물 과. 咎-허물 구.

1-이 게송은 모두 30글자로 이루어져있다. 질문, "성문의 제자들이 무량한 겁을 걸치며 부처님께 교화를 받아온 마당에 무슨 잘못을 하였기에 모든 허물을 뉘우친다고 말하는가!" 대답, "사리불이『마왕(魔王)이 부처님이 된 줄로 알았습니다.』하시 것과, 또 『부처님을 뵈오니 시방세계 안에서 그 명성이 자자하시고, 우리들도 함께 대승경전의 가르침을 들었건만 보살에게 수기를 주시니, 제 스스로 혼자 있건 경행(經行)을 하건 자책(自責)을 하였습니다.』하는 등... 성문들이 부처님의 수의설법(隨宜說法)을 이해하지 못한 허물에 대한 말씀이 법화경에 나와 있다."

2-『또 이제야 저희들이 모든 부처님은 수의설법(隨宜說法)을 가지고 중생을 교화해 불도에 들게 하는 줄로 알았나이다.』하신 말씀과 또 "사리불이여! 저 장자가 불타는 집에서 나오게 하기 위한 것이 허망한 말이라 할 수 있느냐!" "아니옵니다. 세존이시여! 저 불타는 집에서 탈출해 오도록 한 것만 가지고도 이미 큰 은혜를 받은 것이 되는데, 하물며 또 다시 수레를 주는 일에 있겠습니까!" 하신 말씀 등등이 모두 지금의 게송에서처럼 "세존 앞에서 그동안의 허물을 뉘우칩니다."하신 것이다.

-偈頌-

-寶雲地湧 智佛合掌-

一乘妙法蓮華經 一切諸佛神通力

[금바위]

황벽선사는

성문승은 생로병사 사체법을 관하는자

연각승은 생은 보지 않지만 멸을 보는자라 하였고

보살승과 불승은 생멸사제를 초월하여

제법은 불생불멸이라

생하였다 기뻐하지 않고

멸하였다 슬퍼하지 않으며

일체법은 오직 일심의 나타남

사파세계즉 극락정토임을

종지로한다 하였읍니다

황벽선사의 사조님이신

무상대사님의 전생을 가지신

1945-7년도 파천황의 역작 금강심론과 금강삼매 성취하는 보리방편문을 교시하신후에

2005-2012년에 걸쳐 아미타불 정토만다라를 설계하도록 인도하신

금타대화상님은

오온법에 기한 성문법과 연각법의 인류를 향하여

일승법 보살도의 길을

열어 주셨으니

부처님이후

[금바위]

서천 28조 달마대사님과 육조이후 현대까지

가장 발발한 불법

아미타불 정토만다라를

내려 주셨으니 연꽃을 피울수 있는 방법

무상선법과 보리방편문선법

그리고 불성을 인출하여 현시대 인류의 문명을 바뀌게하시는

금강안을 갖춤으로 금강력사가 누구나 대중적으로 될수 있는

불성열매를 사용하는 방법을 주셨음으로

살아 있는 보현행원 보살도가

십신 십주 십행 십회향 십지 등각 묘각 일생성불의 가능성을

주셨으니 석존이후의 큰 불교 혁명 입니다

그러나 역시 같은 금강심론과 보리방편문의 물을 먹고도

못알아 들음은 의아한일?

해외멀리 미국에서부터

달마선섭은

요익중생과 함께

시작되었읍니다