스크랩 문화(文化)와 종교(종敎)의 차이 " 를 혼돈하는 우리들의 면면들

[╋Stephannus╋]

우리 민족의 전통적인 오방색 의미에 대해서는 다음에 찿아 올려볼려고 합니다

스크랲이 되질 않아.....출처 : http://www.heritagebusan.com/droom/di-05.htm

오방색(五方色) - 색의 조화, 천지만물의 조화
우리 민족은 고대인의 특성 가운데 하나인 태양숭배사상과 경천사상에 따라 예부터 백색을 신성한 색으로 다루었는데, 이 흰색은 물감을 들인 색인 아닌 무색, 즉 있는 그대로의 흰색을 말하는 것으로 무색 그 자체가 자연을 의미한다.
또 서구의 미시적이고 분석적인 색채관과는 달리 색깔에 대하여 모든 유사색을 종합적으로 포함하여 표현하는 말을 가지고 있다. 그것은 검다, 희다, 붉다, 푸르다, 누르다라는 표현으로 여기에 새, 시, 샛 등의 접두사 붙어 그 빛깔의 의미를 강조하기도 한다.
한편으로는 무속신앙, 도교에 관련하여 중국의 음양오행설(陰陽五行說)이 수용되어 소재나 색채에서 구체적인 형상과 의미를 내포하는 표현이 이루어졌다. 그것은 오행에 근원을 둔 오방색으로써 고구려 고분 벽화의 사신도에서 채색화의 시원으로 발견되었으며, 이는 이후 각 신분과 용도에 맞게 설정된 복식, 공예품, 왕궁과 사찰에서의 단청을 비롯한 전반적인 색채의식을 형성하는 근간이 되었다.
이렇게 우리 민족은 크게 두 가지 색채인식을 가지고 있는데, 한 가지는 백색과 남색으로 대표할 수 있는 우리 고유의 색 선호사상인 탈채색(脫彩色) · 금채색(禁彩色)사상이며, 다른 것은 원색을 사용하여 주술적인 목적과 색에 의미와 상징성을 부여한 무교(巫敎)사상과 음양오행사상이다. 여기에서는 색을 볼 때의 감각, 즉 시각적 체험으로의 반응보다는 관념화되고 지식화 되어있는 우리 민족의 의식화된 색사용과 색보기인 오방색에 대해 알아보려고 한다.

음양오행은 중국을 중심으로 한 동양문화권에서 우주인식과 사상체계의 중심이 되어온 원리로서 우주의 본원에는 음(陰), 양(陽)의 두 기(氣)가 있음으로 천지 만물은 이 두개의 기로 이루어졌다는 역학적인 이론과 천문학적 철학으로 발전한 것이다. 무극에서 음과 양의 기운이 생겨나 하늘과 땅이 되고 다시 음양의 두 기운이 다섯 가지 원소를 생산하였는데, 이것이 목, 화, 토, 금, 수의 오행이다. 그리고 이 오행에 상응하는 오색은 청, 적, 황, 백, 흑이다.
화(火), 수(水), 목(木), 금(金), 토(土)의 오행은 운행(運行)함에 있어서, 서로 조화를 이루는 일과 서로 충돌하는 일이 생기는데 그것이 상생상극(常生相剋)이다. 다시 말하면 오행은 따로 떨어져서 존재하기도 하지만 서로에게 영향을 끼쳐 도움을 주기도 하고, 물리치기도 하고, 낳아주기도 하며 극(剋)하기도 하는데, 이와 같이 물고 물리며 주고받는 관계를 가지는 것이다. 이에 따라 오행에는 오색이 따르고 방위가 따르는 것이다.
중앙과 사방을 기본으로 삼아 오방이 설정되며, 색상 또한 오방이 주된 골격을 이루고 있는 양의 색으로써 오색을 기본색으로 배정하고 그 다섯 방위사이에 놓이는 사이색을 음색이라고 한다.
음색은 녹색, 벽색(짙은 푸른색), 홍색, 유황색, 자색이다.
황(黃)은 오행 가운데 토(土)로 우주중심에 해당하고 오방색의 중심으로 가장 고귀한 색으로 인식되어 임금만이 황색 옷을 입을 수가 있었다.
청(靑)은 오행 가운데 목(木)으로써 동쪽에 해당하고 만물이 생성하는 봄의 색으로 창조, 생명, 신생을 상징하며, 요사스러운 귀신을 물리치고 복을 비는 색으로 사용되었다.
백(白)은 오행 가운데 금(金)으로 서쪽에 해당하고 결백과 진실, 삶, 순결 등을 뜻하며 우리민족이 흰 옷을 즐겨입는 원인이기도 하다.
적(赤)은 오행 가운데 화(火)에 상응하며 만물이 무성한 남쪽이며 태양, 불, 피 등과 같이 생성과 창조, 정열과 애정, 적극성을 뜻하며 가장 강력한 벽사의 빛깔로 쓰여졌다.
흑(黑)은 오행 가운데 수(?)에 상응하며 북쪽이고 인간의 지혜를 관장한다.
이와 관련하여 생활에서 어떻게 색이 사용되었는지를 간략하게 살펴보면,
의생활에서는 혼례 때 부인들의 가례복인 녹의홍상은 오행의 상생과 관련하여 장수하고 부귀가 충만하도록하는 기원의 뜻을 담고 있으며, 신부의 얼굴에 바르는 연지곤지도 시집가는 여인을 투정하는 음귀에 대한 축출의 의미에서 사용되었다. 또 돌이나 명절에 오색천을 이어 만들어 어린아이에게 입히는 색동저고리 역시 오행을 갖추어 나쁜 기운을 막고 무병장수를 기원하는 것이다.
식생활에서 간장항아리에 붉은 고추를 끼운 금줄을 두르는 것은 나쁜 기운의 근접을 막기 위한 것이며, 팥죽, 시루떡도 음의 기운을 물리치고자 하는 것이다. 또 잔치상에 오르는 국수는 무병장수를 기원하며 국수위에 올려진 오색고명은 오행에 순응하는 복을 비는 의미가 더하여져 있다.
주생활에서 우리 선조들은 건축재료로서 붉은 빛이 나는 황토를 사용하였으며, 새해가 되면 한해의 안녕을 빌고 재앙을 물리친다는 기복과 벽사의 의미에서 붉은 부적을 그려 붙였다. 또 목조건물에는 단청을 칠하여 건물의 보존과 장식은 물론 왕궁과 사찰의 위엄을 표현하였다.
그 밖에 민화, 무속화, 공예품 등에서도 벽사기복의 의미가 나타난다.

원문보기: http://blog.daum.net/arttradition

2006 전국민족예술제 기획전으로 열린 <날아라 깃발>이라는 주제로 행사장을 수 놓은 수 많은 깃발들

(사)한국민족예술인총연합이 주최하고 민예총전북지회가 주관하는 2006 전국민족예술제가 <모악의 꿈>이란 주제로 전라북도 완주군 구이면 모악산 일대에서 열리고 있다. 10월 13일(금)부터 15일(일)까지 3일간 열리는 이번 민족축제는 모악산에 있는 전북도립미술관 특설무대와 대원사, 그리고 모악산 등산로 등에서 다양하게 펼쳐지고 있다.

이번 2006 전국민족예술제에서는 기획전으로 ‘날아라 깃발’이라는 주제로 수 천 장의 다양한 깃발들이 행사장을 수놓고 있다. 깃발들은 모악산을 타고 부는 바람을 따라 힘차게 나부끼며 행사장의 분위기를 한껏 고조시키는 역할을 한다. 이런 저런 형태의 깃발들은 정말 다양하게 볼거리를 제공하면서 사람들의 눈길을 끈다. 일부에서는 깃발이 너무 강렬하다고도 하지만 그것은 주관의 차이 일뿐이다. 현재 우리가 처해있는 상황을 그린 것이 강렬하다고 한다면 아마 그 무엇도 할 수 없으리라는 생각도 해본다.

축제분위기를 고조시키기 위해 모악산을 오르는 다리 위에 걸어 놓은 오방색 기와 훼손되어 다리 아래로 버려진 오방색 기들.

민족예술제 주관측에서는 행사의 분위기를 고조시키기 위한 방안으로 모악산 입구에서 대원사까지 오르는 동안 건너야 하는 5개의 다리에 오방기를 대나무에 이용해 다리난간에 묶어 놓았다. 좁은 다리에 오방색 기를 만들어 죽 걸어 놓았으니 사람들의 눈에 잘 뜨일 것은 자명한 일이다. 그런데 문제는 이 다리에 걸어 놓은 오방기에서 일어났다.

아침에 행사장으로 내려가는 길에 보니 축제를 위해 걸어 놓은 오방색 기를 모두 잘라 다리 밑으로 던져 놓은 것이 보인다. 흉물스럽게 던져져 버린 오방색 기들. 도대체 무슨 이유로 남들이 축제 분위기를 고조시키기 위해 걸어 놓은 기들을 잘라버린 것일까? 어느 사람들이 산을 오르면서 하는 소리가 날 짜증나게 만든다. ‘내가 칼만 있으면 저거 다 잘라버렸으면 좋겠네. 무당들도 아니고 머시여 저게’ 세상에 이런 몰상식한 사람들이 있나. 자신과 다른 종교를 가졌다고 그것을 훼손하여도 좋다는 생각. 어찌 이런 생각들을 하고 있는 것일까? 오방색만 들어가면 무조건 안된다는 그런 생각, 다른 종교것은 안된다는 생각 등 그런 사고가 더 우스꽝스러운 일 아닐까?

하도 어이가 없어 무슨 종교를 갖고 있느냐고 물었더니 자신이 믿는 종교를 당당하게 말한다. 자신있게 말을 하는 그 마음 가짐은 좋으나 그 얼굴을 보니 갑자기 왜 한심하다는 생각이 들까. 문화와 종교도 구별하지 못하는 저 무지한 사람. 측은하기까지 하다. 

또 다른 다리도 역시 기를 묶은 것을 잘라 다리아래로 흉물스럽게 던져 놓았다.

종교를 믿는 것은 자유다. 우리나라는 엄연하게 종교의 자유가 있다. 그리고 그것을 표현할 자유도 있다. 내것은 되고, 남의 것은 안된다는 생각이라면 곤란하지 않을까? 그렇게치면 이 종교를 믿는 분들은 제발 자중하길 바란다. 아니면 아예 이 땅을 떠나서 사시는 것이 더 바람직하지 않으려나 모르겠다.

우리문화는 거개가 토속종교에서 파생을 한다. 춤이 그렇고, 장단이 그렇고, 소리가 그렇다. 2002년 한일월드컵 때 너, 나 할것없이 대한민국을 외치며 쳐대던 박수가 바로 동살풀이라는 굿을 할 때 사용하던 박수다. 그분들 이 박수 요란하게 잘만쳐대던데 어차피 버린몸 아니시려나. 하도 어이가 없어 객소리 한번 해보았다.

모악산을 오르기 위해 만나는 제일 첫 다리도 별로 다르지 않았다. 잘라서 버린 기를

꽂은 장대를 묶은 끈. 여기는 그나마 누가 개울에 버려진 것을 한편으로 모아 놓았다.

 

행사장 주변을 수 놓은 다양한 형태의 깃발들

이번에 기를 잘라버린 사람들이 어떤 종교인인지는 잘 모르겠다. 혹은 나와 다른 이념을 가졌다고 그랬을 수도 있다. 그러나 어느 누가 되었던지 전국적인 문화축제를 여는 곳이다. 수많은 외지인들이 모이는 축제의 장이다. 필요해서 시설을 해 놓은 것을 그렇게 마음대로 훼손을 하다니, 이런 사람들의 머릿속에는 도대체 무엇이 들었을까? 들여다보고 싶다.

문화는 그저 즐기고, 공유하고, 함께 동참하면 되는 것이다. 내가 싫으면 안가고, 안보면 그만이다. 왜 남이 힘들여 해놓은 것을 마음대로 훼손을 하나? 나와 다르다고 왜 헐뜯고 비방을 해야 하는가? 그것이 참된 것은 아닐 터인데 이제라도 이런 몰지각한 행동을 좀 삼가 해 주었으면 좋겠다. 참으로 안타깝기 만한 행태를 보면서 문화를 문화로 보는 그런 넓은 안목이 생겨나기를 바란다.

 

원문보기: http://blog.daum.net/arttradition