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이몽희 시인의 시목록 |
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![]() 동아대 국문학과 및 동 대학원 박사과정 수료. (문학박사) 1986년 월간 ≪시문학≫지 시 천료 2002년 제14회 봉생문화상 문학부문 수상 부산시인협회, 부산문인협회, 한국 현대시 협회, 국제펜클럽 회원 시문학회, 신서정시 그룹(전), 부산시문학시인회 회원 현, 부산경상대학 유아교육과 교수 주요 저서 시집 목록 시집 <달빛의 소리> 1981 시집 <겨울 산행> 1984 시집 <꽃이 뿌리에게> 1989 시집 <빈 들에 내리는 꿈> 빛남 1992 시집 <둘이서 발 맞추기> 학지사 1996 시집 <별은 아직도 빛나는데>(공저) 1998 e-mail mong310@hanmail.net | ||||||
번호 | 제 목 | 저 자 | 수록시집 | 발표 | 작성일 | 조회 |
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이몽희시인의 시 12편이 수록되어 있습니다. | ||||||
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마중물 - 이몽희
들국화를 보며 이 몽 희 너의 쓸쓸한 향기 앞에선 벌나비 조차 저만치 앞서 간 계절의 거리에서 나래를 접었다 고운 빛깔도 농밀한 향기도 예찬받지 못하는 너는 그러나 이 들판의 역사를 말하여 수많은 세월에 찢겨 온 깃발. 땅 잃은 유랑민의 눈물에 젖고 이 국제의 창에 찔린 어린 군졸의 선혈에도 물들고 포연에 그을고 폭격에 찢어진 들국의 역사, 이 들판의 역사. 그러고도 살아 있는 질긴 목숨들의 숨결이 오늘은 쑥물같은 향기로 번져 나와 이 들판 한 구석 쓸쓸한 언덕에 몇 송이 애잔한 부활의 기를 세웠다 (이하 생략) -------------------------------------------------------- 경남 고성 출생. 동아대학교 대학원 국문과 박사과정 수료. 1986년 ‘시문학’ 추천을 통해 등단. 시집으로 ‘달빛의 소리’(1981), ‘겨울 산행(山行)’(1984) 등이 있음. 부산 경상대학 교수 역임. 이몽희 시인의 들국화는 한마디로 ‘들판의 역사’이다. 그 역사는 눈물에 젖고, 창에 찔린 어린 군졸의 선혈에 물들고 포연에 그을은 비극의 역사요 들판의 슬픈 기로이기도 하다. 들국화는 우리 서민들의 서러운 모습으로 피어나 우리의 슬픈 역사를, 그 애잔한 부활의 기를 세워 오늘도 우리들의 들판에서 산야에서 말없이 흔들고 있다.
폭포
이몽희
나도 너처럼 쏟아지리라 끝내 씻기지 않는 것이 있어 흰 옥으로 부서지지는 못할지라도 쏟아져 내리리라 푸른 소(沼)가 아니라 붉은 피의 소용돌이가 되리라 내려와 잠기는 푸른 하늘을 안고 깊은 울림으로 호곡하리라 소 아래 깊은 심연에서 내 애증의 허무를 울음 울리라
정부수립 50주년 부산문학선집.시[부산문인협회]에서
폭포는 위에서 아래로 내려주는 끝없는 말이다 그 말의 뜻은 높다라는 것에 대한 반항이 아닌가 한다 폭포라는 것은 어쩔 수 없는 절대절명의 위기에서도 멈추지 않는 힘,용기를 지닌 이미지다 때문에 폭포는 오랜 세월 자신의 몸을 던진 숫한 세월의 흐름을 안고 푸른 멍이 들어 있다 이 시 이몽희 시인의 시에서도 그러한 정신이 깃들어 있다 "푸른 소(沼)가 아니라"는 것은 푸른 늪소(沼)자를 써 언어의 간결 성을 보여주고 있다 결국 폭포라는 것은 세월이 끝임없이 단절시켜 놓은 거리를 있기 위해 물의 길로 만들어 놓은 언어다는 생각이 든다
영원의 상처를 치유하는 시 - 이몽희-
(나무는 상처를 드러내며 자란다)의 출간을 진심으로 축하합니다. 이 시집에 해설을 써 주신 심상운 시인은 이 시집에서 장 시인이 이룬 시적 성취를 크게 세 가지로 들었습니다. 첫째는 일상의 작은 대상 들에 대한 관찰과 가벼운 소묘를 통해서 큰 의미를 만들어내었다는것, 둘째는 대생에 대한 사실성의 시의 의미를 더욱 충실하게 드러내고 건하고 강하다는 것, 셋째는 불교와 관련된 시편에서 새로운 시각이 발견된다는 것이 그것입니다. 저 역시 심상운 시인의 해설에 대체로 동의하고 공감하면서, 시평이라기 보다 작품에서 얻은 저의 생각과 느낌을 간단히 말씀드리는 것으로서 여기서 나온 저의 책임을 모면해볼까합니다.
장동범 시인은 이 시집의 자서에서 이런 말을 했습니다. "누가 시키지도 않는데 스스로 고통의 멍에를 지고 영혼의 에네지를 소진하고 있는 시인의 존재는 과연 무엇인가? 한 줄의 시가 누군가의 헝클어진 내면을 정화시키고 희열을 맛보게 한다면, 그만한 문화의 자양분이 어디에 있겠는가? 네 번째 시집을 또 부끄럽게 낸다. 다만 한 줄의 시라도 누군가 상처받은 영혼이 위로받으면 좋겠다." 이 말에서 저는 장동범 시인이 믿는 시인의 존재 이유와 사명, 시의 가치와 이 시집에 거는 시인의 소박하고도 간절한 기대를 읽을 수 있었습니다. 그래서 저는 특히 상처받은 영혼이 위로받을 수 있는 그 한줄의 시가 어디에 존재하는가? 또 어떤 모습으로 존재하는가에 깊은 관심을 가지고 이 시집을 읽었습니다. 이미 심상운 시인의 좋은 해설이 있었기에 제 이야기의 초점은 이 한가지에만 맞추도록 하겠습니다. 이 시집에서는 제 이야기의 자료가 될 만한 시가 많습니다. 저는 그중에서 관점을 달리 하면서도 자연물을 매개로 하여 인간사를 이야기 하고 있는 시2편 (꽃),(나무는 상처를 드러내며 자란다) 이 두 편을 가지고 저의 이야기를 해 보겠습니다. 꽃은 떨어져 찰나임을 꽃은 또 떨어져 잊히는 것임을 그럼에도 그토록 오래 보고 싶은 것은 명멸해 가면서도 짐짓 아무렇지도 않게 피어 있음이다 지금 보고 있는 저 꽃은 절정 전의 긴장이요 지금 보고 있는 저 꽃은 사라진 뒤의 이념 하여, 그대 꽃이여 올려거든 광풍으로 오라! 수만 마리 나비오 오라! -꽃 전문 "꽃이 찰나"이고 "떨어져 잊혀진다" 는 것이 새로울 것이 없는 현상입니다. 이 시는 3,4연서 힘이 실립니다. 내가 "오래 두고 꽃을 보고 싶은것"은 꽃은 질 것을 뻔히 알면서도 "짐짓 아무렇지도 않게 피어 있다"는 까닭이요. 지금 피어 있는 저 꽃은 예감되는 ' 절정" 곧 낙화 직전의, 생명의 슬프고도 아름다운 "긴장"이며, 저 꽃의 모습은 낙화 이후에도 꽃이 지니고 갈 꽃의 "이념"이기 떄문이라고 시인은 말합니다. 여기서 꽃의 개화와 그 아름다움이 갖는 순간적 현재성과, 그리고 그 현재성을 뛰어넘는 초월성이 병치되면서 결국은 그 둘이 합일되는 자리를 마련해 놓았습니다. 시인은 먼저 낙화가 두려우면서 짐짓 안 그런 척하는 꽃의 모습을 봅니다. 시인의 자기투사일 수도 있겠지요. 그런데 다음 순간 아무렇지도 않은 척 하는 것이 아니라 실제로 아무렇지도 않게 되어있는 것이 꽃의 실상이라는 것을 알아 차립니다. 그래서 "아무렇지도 않은 듯이"가 아닌 "아무렇지 않게"라고 말하는 것입니다. 두려움을 넘어선 초월적인 존재로서 말입니다. 이 부분에서 시인은 꽃을 통하여 한계상황 앞에서 두려워하고 인간의 모습과 그 한계상황을 극복한 성자 또는 초월자의 모습을 동시에 바라보고 있는 것 같습니다. 이런 해석은 다음 연에서 "지금 저 꽃은 절정 전의 긴장인 동시에 꽃이 진 뒤의 이념"이라고 말함으로써 그 타당성이 뒷바침되고 있습니다. 꽃 한 송이가 절정 직전의 아름다움과 낙화 이후에도 품고 갈 불멸의 이념을 동시에 표상하고 있으니, 이는 순간과 영원, 속과 성이 한자리에 있다는 존재의 본연에 대한 깨달음, 중생과 부처, 색과 공이 둘이 아니라는 불교적 진리를 한송이 꽃으로 까다롭지 않게 내보임으로써 무한존재인 인간의 두려움과 슬픔을 위로하고 있다고 보겠습니다. 다음에는 (나무는 상처를 드러내며 자란다)를 보겠습니다. 나무는 상처를 드러내며 자란다 마디마디 드러낸 상처로 아픈 만큼 성숙한 나무 나무들로 한여름 숲은 시퍼런 피내음 가득하다 저자거리 아이들마냥 태연히 자라는 나무들로 그러나 숲은 정직하다 늙은 어머니 손마디마냥 옹이마다 상채기 보듬어 쓰다듬고 큰 나무는 큰 나무대로 키 작은 나무에 낮은 곳 내어주고 어울려 사는 숲은 정직하다 이 세상 어디에 성처 없이 온전한 숲 있으랴 먹그름 몰려오고 비바람 몰아쳐 꺾이면 꺾이는 대로 가지치며 자라는 나무와, 숲의 견유성! 누가 상처 없이 우는가? -[ 나무는 상처를 드러내며 자란다 ]전문 나무는 상처를 숨기지 않고 드러내며 자랍니다. 그것이 부끄러운 상처가 아니기 때문입니다. 저자거리 아이들처럼 천하게 강하게, 꺾이어도 일어서며, 온 숲이 피내음으로 가득할 만큼, 가뭄과 홍수, 눈보라 폭풍우와 싸워온 상처이기 떄문입니다. 그래서 상처 입으며 자라는 나무에는 모성이 있고 위로와 배려가 있고 그 무엇보다고 자신의 삶에 대한 정직함이 있습니다. "누가 상처없이 우는가" 이 시의 마지막 행입니다. 상처없이 우는 나무는 없습니다. 시인은 침묵하고 나무의 상처를 보며 그 울음소리를 듣습니다. 제가 이 시를 읽고 나서 아주 자연스럽게 김수영 시인의 [풀]이라는 시를 생각하게 되었습니다. 풀은 바람에 나부껴 눕고, 울고, 바람이 그치면 일어납니다. 바람에 시달리던 풀이 종내는 바람보다 늦게 눕고 늦게 울고, 또 밞보다 먼저 일어나고 바람보다 먼저 웃게 됩니다. 바람과 공존하면서 바람을 극복해가는 풀의 모습이, 먹구름 몰려오고 비바람 몰아쳐 꺾이면 꺾이는 대로 가지치며 자라는 나무의 살아가는 모습과 잘 어울리는 것 같습니다. 이 시에 그려진 나무의 생활사에서 개인을 읽든 민중을 읽든 역사를 읽든 그것은 오로지 그 사람의 해석 나름이겠지요. 분명한 것은 이 시에서, 상처를 드러내며 자라는 나무 또는 고단한 삶, 아픈 상처를 숨길것 없이 살아가는 사람들에 대한 따뜻한 정감과 위로를 읽을 수 있다는 것입니다. "누가 상처없이 우는가."그렇습니다. 나무와 달리 상처를 숨기면서 침묵으로 우는 사람도 많습니다. 우리는 모드 부끄러운 것 많은 인간이기 때문입니다. 저도 장동범 시인과 함께 이 시집의 시들이 상처받은 영혼들을 정화시키고 위로해줄 수 있기를 바랍니다. 또 그렇게 되리라는 믿음을 가집니다. 저 자신 위로를 받았으니까요. 장 시인의 인간적 진실성과 시에 담긴 진정성, 그리고 시가 갖는 여러가지 미학 의미적 요소들이 그런힘이 될 것입니다. 방송국의 전파가 세상에 퍼져나가듯이 방송국장 시인의 시도 보이지 않는 날개를 달고 세상을 향해 멀리 높이 날기를 기원합니다. -시인.전 부산경상대 교수 2005年 8月호 월간 시문학 서평글
명정기酩酊記 / 이몽희
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