명심수덕 두 번째 공부자료

명심수덕 두 번째 공부자료 제2절 (대의)  신사님께서도통을 전해 받으신 후 30여년동안 어려움이 많았으며, 우리 도를 정성으로 닦느냐 닦지 않느냐 하는 것은 내수도를 잘 하느냐 하지 않느냐 에 달려 있다고 말씀하신 것이다.   (새김) 슬프다, 나무는 뿌리가 없는 나무가 없고 물은 근원이 없는 물이 없으니, 만물도 오히려 이와 같거든 하물며 이 고금에 없는 오만년 내려갈 초창의 도운이랴. 내가 불민한데도 훈도전발의 은혜를 힘입어 삼십여년까지에 온갖 어려움을 맛보고 거듭 곤란과 재액을 겪어서 사문의 정맥이 거의 흐린물이 맑아 깨끗함에 돌아오고 섞인 것을 버리고 순수함에 이르렀으나, 호해풍상의 형상과 그림자가 멀고 막혀서 혹은 중도의폐하는 일도 있고 또 한소쿠리가 부족된 것도 많으니, 진심으로 슬프도다. 대개 우리 도가 진행하는 성부(誠否)는 오직 내수도의 잘하고 못하는데 있느니라. 현전에 이르기를 「오직 한울님은 친함이 없는데 극진히 공경하면 친하게 되는 것이니라.」 또 이르기를 「부인을 경계하여 집안과 나라를 다스린다」고 하였으니, 그런 즉 내수도를 지극히 공경하고 지극히 정성을 드리는 것이 어찌 우리 도의 큰 관건이 아니겠는가. (풀이) 참으로 안타까운 일이다. 나무는 뿌리가 없는 나무가 없고 물은 그눤이 없는 물이 없다. 모든 물건도 이와 같거든 하물며 지금까지 없던 오만 년만에 처음으로 나온 무극대도의 운이 뿌리가 없고 근원이 없이 나왔겠는가?  우리 도는 후천이 개벽되는 운에 의해서 한울님이 대신사님께 천도를 주시고 대신사님이 천도를 받으셔서 신사님께 도통을 전해 주셧으니, 신사님께서 도통을 전해 받으신 후 30여년을 지나는 동안 여러 가지 어렵고 험한 일과 온갖 고생을 당하셨고, 곤궁한 액을 수차례 지내면서도 대도발전에 총력을 경주한 결과 우리 도의 바른 맥이 세워져 흐렸던 물이 다시 맑아지는 것과 같이 되었으며 여러 가지 박잡한 것이 없어지고 순수하게 되었으나 호수와 바다에서 바람이 불어오고 서리가 내리는 것와 같이 여러 가지 어려운 일을 겪으면서 지내다 보니 도인들을 일일이 찾아 다니면서 교화를 하지 못한지가 여러 해가 되었다. 그러다보니 많은 도인들 가운데 중간에서 그만 둔 폐단도 있고, 아홉길 쌓는데 한 소쿠리를 더하지 못해서 공을 이루지 못한 사람도 많으니 진심으로 슬픈 일이 아닐 수 없다. 대개 우리 도를 닦아 가는데 있어서 정성이 있느냐 없느냐 하는 것은 오직 부인들이 내수도문에 의해서 내수도를 잘 하느냐 못하느냐 하는데 달려 있다.  서전에 말씀하시길 ‘한울은 친함이 없으나 지극히 공경하는 사람과 오직 친하다’고 하였고, 또 말하기를 ‘본처를 본받개ㅔ해서 집과 나를 다스렸다’고 하였으니, 우리 도인들은 부인들이 내수도문에 의해서 지극한 공경과 지극한 정성으로 수도를 잘 하도록 해야 되는 것이다.  이것이 도를 이루고 모든 일을 뜻대로 이룰 수 있는 큰 열쇠가 되는 것이니 내수도를 잘 하도록 하라고 말씀하신 것이다. ** 오늘 아침은 제법 기온이 선선합니다. 아직까지도 메마른 대지를 적셔주는 비가 충분히 내리도록 간섭하여 주시길 우리 동덕님 모두 한울님 스승님께 기도해오고 계셨을 것입니다. 우리의 기도에 감응하여 주실 것입니다.  신사님의 가르침처럼 모든 가정의 주인인 내수도를 잘 모시고 가화를 이루어야 나의 도를 크게 이루고 뜻하는 바대로 된다는 말씀을 내포하고 있다고 생각합니다. 이 세상을 조화롭게 하는 것은 나의 마음기둥을 바로 세우고 지극하게 정성 공경 믿음으로 스승님의 가르침대로 행하여 나갈 때 모든 일이 뜻과같이 이루어진다는 불변의 진리입니다.  한울님과 가장 친하고 싶으시고, 스승님과 친하게 지내고 싶으시면 좋아하시는 주문을 실컷 읽어드리는 것일 것입니다. 오늘도 만사를 뜻과 같이 이루어주는, 한울님 스승님이 좋아하시는 시천주 주문 외우시며 행복한 날 이루소서.  포덕167년 8월 12일 부암 심고 010.2664.2530   (원문)  嗟乎라 樹無無根之樹하고 水無無源之水하니 物猶如是어든 矧玆曠前絶後五萬年初創之道運乎아  以余不敏으로 荷蒙薰陶傳鉢之恩하여 迄今三十有餘年에 備嘗艱險屢經困厄하고  斯門正脈이  庶幾回漓反淳하고  去駁就粹나 而湖海風霜에 形影敻阻하여 或有半途之廢하고 亦多一 之虧하니 良庸慨然이라 盖吾道進行之誠否는 唯在於內修道之善否라 傳에 曰 「唯天無親克敬唯親이라」又曰 「刑于寡妻 以御于家邦이라」하니 然則 克敬克誠於內修道가 豈非吾道之大關鍵乎아 (원문새김) 차호라 수무무근지수 하고 수무 무원지수 하니 물유여시 어든 신자광전절후 오만년 초창지 도운호아 이여불민 으로 하몽 훈도전발지은 하여 흘금삼십유여년에 비상간험누경곤액하여 사문정맥이 서기회리반순하고 거박취수나 이 호애풍상에 형영형조하여 혹유반도지폐하고 역다 일궤지휴하니 양용개연이라.  개 오도진행지 성부는 유 재어 내수도지 선부라  전에 왈 {유 천무친 극경 유친}이라 우 왈 {형우과처 이어우가방이라}하니 연즉 극경 극성어 내수도가 기비 오도지 대관건호 아. (자구풀이) *物猶如是(물유여시) 물의 근원이 있는 것과 같이 모든 물건이 다 근원이 있다  근원이 없는 물건은 없다. *矧 玆 曠前絶後 五萬年初創之道運乎아 (신 자 광전절후 오만년 초장지 도운호)아 하물며 矧.  -> 하물며 이 앞에도 비었고 뒤에도 끊어진 오만년에 처음으로 창명한 도운이겠느냐 ->나무도 뿌리가 있고 흐르는 물도 근원이 잇는데 하물며 선천이 개벽된후 5만년을 내려오면서 지금까지 없었던 새로운 도가 창명되는데 있어서 아무런 근원이 없이 나로 수 있겠느냐? 여기에는 큰 운이 있고 한울님의 큰 뜻이 있으니 우리 도는 그 운과 한울님의 뜻에 의해서 되어지는 것이며,  도를 이루는 것도 심법을 전해주고 받는 도통연원에 의해서 되어지는 것이다.  *傳鉢(전발) 불교에서 바릿대(공양을 받을 때 쓰는 그릇, 발우라고도 한다)를 전해 준데서 기인된 말, 도의 심법을 전해 받으신을 말씀하신 것. *備嘗艱險(비상간험) 여러 가지로 어렵고 험한 일을 겪었다. *屢經困厄(누경곤액) 여러 번 곤한 액을 만났다. *斯門正脈이 回漓反淳하고  去駁就粹나 (사문정맥이 회리반순하고 거박취수나) -> 우리 도문의 올바른 도통의 연맥이 흐렸던 것이 다시 맑아졌고 이것저것 물순한 것이 다 없어져 원래의 모습을 되칮았다.  순연한 모습으로 돌아왔다. * 形影敻阻(형영형조)형상과 그림자가 멀고 막혔다. 열가지 어려운 일을 당했따. *或有半途之廢하고 亦多一 簣之虧하니/ 혹유 반도지폐하고 역다 일궤지휴하니 삼태기. 소쿠리 궤(簣) -> 여러 가지 어려운 환경에 처하여 본의 아니게 중간에서 그만둔 폐단도 있었고,  또 한 삼태기를 더하지 못해서 공을 이루지 못한 일도 있었다. *良庸慨然(양용개연)이라/참말로 슬픈 일이라 *內修道之善否라/내수도지 선부라 ▶우리 도를 지극한 정성으로 잘 닦아 나아가느냐 아니냐 하는 것은 부인들이 내수도문에 의해서 잘 실천하느냐 않느냐에 달려 있다고 하시며 그 많은 여성들을 귀하게 자리매김해 주셨다(이영로 법원 수도원장님) *唯天無親克敬唯親이라/ 유 천무친 극경 유 친이라 서전에 있는 말을 인용하신 말로서, 한울은 특별히 친한 사람이 없지만 한울을 지극히 공경하게 되면 친해질 수 있다. *刑于寡妻 以御于家邦이라/형우 과처 이어우가방  ->본 부인이 모든 사람들에게 사표가 될 수 있도록 잘하게 하고 나아가 집과 나라를 잘 다스렸다고 하는 말이 있는데, 우리 도인들은 먼저 자기의 부인부터 지극한 정성과 지극한 공경으로 내수도를 잘 하도록 가르쳐야 된다 *豈非 吾道之大關鍵乎아/기비 오도지 대관건호아 ->지극한 정성과 공경으로 내수도를 잘 실행해 나가는 것이 도를 이루고, 이루지 못하는 열쇠가 되는 것이다. 우리 도는 오직 내수도를 잘 실행해야만 도가 이루어진다는 것을 말씀하신 것이다.