'기독교 신앙과 믿음' - 그가 하나님의 아들이라는 것(요20:24-31)이 믿음이다

[dhleepaul]

- 믿음과 예수

그가 하나님의 아들이라는 것을 믿게 하기 위해서 많은 표적을 보인 것이다. - 요한의 증거(요20:31)

- 세속사에서의 예수 그리스도 

예수(히브리어: יֵשׁוּע 예슈, 히브리어: יֵשׁוּעַ 예슈아, 고대 그리스어: Ἰησοῦς 이에수스[*], 기원전 4년경[참고 1] ~ 기원후 33년경[참고 2]) ,

나사렛 예수, 야소 등 다양한 이름과 칭호로 불리며, 서기 1세기 갈릴래아의 나자렛 출신 유대인 설교자이며 종교 지도자로서 기독교 창시자이며 신앙의 대상이다.[11] 세계 최대 종교인 기독교의 중심 인물로, 대부분의 기독교 교파는 예수를 야훼의 아들로서의 성육신이자, 구약성경에서 예언된 다윗 왕의 후손으로서 메시아(그리스도)로 믿는다.[12][13]

오늘날 대부분의 고대 역사학자들은 예수의 역사적 실존을 인정한다.[14][15][16] 예수의 생애에 대한 기록은 신약성경의 4대 정경 복음서에 주규로 담겨 있다. 복음서의 역사적 신뢰성과 예수의 실제 모습에 대한 학문적 논의는 다양한데, 예수의 생애에 대한 기록이 복음서 이외에 존재하지 않으므로, 복음서의 역사적 신뢰성과 더불어 성경에 묘사된 예수가 역사적 예수를 적절히 반영하는지 여부에 대해서는 약간의 불확실성이 존재한다.[17][18][19]

- 구속사에서의 예수 그리스도 

복음서에 의하면, 예수는 8일째에 할례를 받았으며, 젊은 시절 세례자 요한에게 세례를 받았다. 이후 광야에서 40일 밤낮으로 금식한 후, 자신의 공생애 사역을 시작했다. 이후 율법을 신적 권위로 해석한 떠돌이 교사로 활동하였는데 종종 랍비로 불렸다.[20] 예수는 야훼를 따르는 방식에 대해 유대인들과 토론하고, 병자를 치유하며, 비유로 가르치고, 제자들을 모았다. 특히 열두 제자를 그의 사도로 임명했다. 이후 예루살렘에서 체포되어 유대 종교 지도자들에 의해 재판을 받은 후 로마 정부에 넘겨졌고,[21] 유대 총독 폰티우스 필라투스의 명령으로 십자가에 못 박혀 처형되었다. 예수의 죽음 이후, 그의 제자들은 예수가 죽음에서 부활했다고 확신하게 되었으며, 그의 승천 이후 제자들이 형성한 공동체는 초기 기독교 교회로 발전했다. 이 공동체는 전 세계로 확장되어 현재의 기독교로 성장했다.[22]

-전승

예수의 가르침과 생애에 대한 기록은 초기에는 구전 전승으로 보존되었는데, 이것이 복음서의 서면 기록의 기반이 된 것으로 추정된다.[23]

기독교는 예수가 성령에 의해 잉태되었고 동정녀 마리아에게서 태어났으며, 기적을 행하고 기독교 교회를 세웠으며, 인류의 죄를 속죄하기 위해 십자가에 못 박혀 희생되었다는 기독교 신학을 따른다. 또한 예수가 죽음에서 부활하고 승천했으며, 하늘에서 다시 돌아와 산 자와 죽은 자를 심판할 것이라고 본다. 일반적으로 기독교인들은 예수가 사람들을 하나님과 화해(화목)하게 하는 존재로 믿으며, 니케아 신경에서는 예수가 산 자와 죽은 자를 심판할 것으로 보는데 이는 그의 재림과 관련된 기독교 종말론과 연결된다. 기독교 신앙에서 대다수는 예수를 삼위일체의 제2위격인 성자로서 숭배한다. 

요한복음 20:30-31

30 예수께서는 이 책에 기록되지 않은 다른 많은 표적도 제자들 앞에서 행하셨습니다. 31 그러나 이것들을 기록한 것은 여러분이 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려는 것이요, 또 여러분이 믿음으로써 그의 이름으로 생명을 얻게 하려는 것입니다.

- 믿음이란 무엇인가

종교 에서 믿음 은 "신 또는 종교의 교리나 가르침에 대한 믿음"입니다 . [ 1 ] 종교인 들은 종종 믿음을 인지된 보증이나 증거의 정도에 기반한 확신으로 생각하는 반면 , [ 2 ] [ 3 ] 종교에 대해 더 회의적인 사람들은 믿음을 증거가 없는 단순한 믿음으로 생각하는 경향이 있습니다 . [ 4 ] [ 5 ]

토마스 아퀴나스 에 따르면 , 신앙은 "의지의 명령에 따라 진리에 동의하는 지성의 행위"입니다. [ 6 ] 종교는 고대 세계부터 계시에 의존하지 않는 감각, 이성, 과학, 역사와 같은 공통적인 인간 경험을 사용하여 신성한 질문을 분석하는 오랜 전통을 가지고 있습니다. 이를 자연 신학 이라고 합니다 . [ 7 ]

어원

영어 단어 faith는 인도유럽조어 (PIE) 어근 * bheidh- 에서 유래했으며 , 신뢰 , 확신 , 설득 등 의 개념을 나타냅니다 . 이 어근은 여러 언어에서 다양한 용어의 기원이 되었는데, 예를 들어 "믿음"을 뜻하는 그리스어 πίστις ( pístis )와 "신뢰", "믿음", "확신"을 뜻하는 라틴어 fidēs가 있습니다. [ 8 ]

더욱이, 인도유럽조어 어근 * were-o-는 단어의 어원에 또 다른 층을 더하여 진실과 신뢰성이라는 개념을 강조합니다. 이 어근은 veracity , verity , verify 와 같은 영어 단어뿐 아니라 "진실"을 의미하는 라틴어 verus 에서도 분명하게 드러납니다 . [ 8 ]

영어에서 '믿음'을 뜻하는 ' faith'는 13세기 중반에 등장하여, 'feid' 와 'feit' 같은 앵글로 -프랑스어 와 고대 프랑스어 형태 에서 발전하여 궁극적으로 라틴어 ' fidēs' 로 거슬러 올라갑니다 . PIE 어근 * bheidh- 에서 유래한 이 라틴어 용어는 '신뢰' , '확신' , '믿음' 과 같은 의미를 포괄했습니다 . [ 8 ]

더 일반적으로 "믿음"은 사람 , 사물 또는 개념에 대한 확신이나 신뢰입니다. [ 9 ] Merriam-Webster 사전 에 따르면 믿음에는 "특히 강한 확신을 가지고 믿는 것", "완전한 신뢰", "신에 대한 믿음과 신뢰와 충성"은 물론 "증거가 없는 것에 대한 확고한 믿음"을 포함하여 여러 가지 정의가 있습니다. [ 10 ]

로마 세계에서 '신앙'(라틴어: fides )은 신이나 신앙과 특별한 연관 없이 이해되었습니다. 오히려 그것은 상호적인 관념들의 역설적인 집합, 즉 아버지가 가족보다, 주인이 손님보다 우월하다는 의미의 자발적인 의지와 자발적인 자제력으로 이해되었습니다. 즉, 한쪽 당사자가 해를 끼칠 수 있지만 그렇게 하지 않기로 선택한 쪽에게 고의로 항복함으로써 그쪽 당사자에게 맡기거나 신뢰하는 것입니다. [ 11 ]

종교에 따라

교황 프란치스코는 "종교"(복수)를 언급하면서 " 우리 지구 에 사는 대부분의 사람들이 자신을 신자 라고 공언한다 "고 주장했습니다. [ 12 ]

기독교

장 밥티스트 테오동 (1646~1713) 의 우상숭배 에 대한 신앙의 승리

주요 기사: 기독교 신앙

영어: 신약성경의 영어판에서 "믿음"으로 번역된 단어인 그리스어 πίστις ( pístis ) 는 "믿음", "충실함" 또는 "신뢰"로도 번역될 수 있습니다. [ 13 ] 믿음은 또한 "신뢰하다, 확신을 갖다, 충실하다, 신뢰할 수 있다, 확신하다"를 의미하는 그리스어 동사 πιστεύω ( pisteuo ) 에서도 번역될 수 있습니다 . [ 14 ] 기독교는 믿음의 본질에 대한 다양한 견해를 포괄합니다. 어떤 사람들은 믿음을 무언가가 사실이라고 설득하거나 확신하는 것으로 봅니다. [ 15 ] 이 견해에 따르면, 사람은 그것이 사실이라는 적절한 증거가 제시될 때 무언가를 믿습니다. 13세기 신학자 토마스 아퀴나스는 믿음이 단순한 의견이라고 생각하지 않았습니다. 오히려 그는 믿음이 과학(즉, 증명)에 대한 과도한 의존과 의견에 대한 과도한 의존 사이의 중간( 아리스토텔레스 적 의미로 이해됨)을 나타낸다고 주장했습니다. [ 16 ]

테레사 모건 에 따르면 , 초기 기독교인들은 신앙을 마음의 감정이나 정신적 신념이 아닌 신뢰를 기반으로 한 공동체를 만들어내는 관계로 이해했습니다. [ 17 ]

수많은 주석가들이 믿음의 결과에 대해 논합니다. 어떤 사람들은 참된 믿음이 선행을 가져온다고 믿는 반면, 어떤 사람들은 예수님을 믿는 믿음 이 영생을 가져다주지만 반드시 선행을 가져오는 것은 아니라고 믿습니다. [ 18 ]

신앙에 대한 접근 방식과 관계없이, 모든 그리스도인은 기독교 신앙(기독교 실천의 의미에서)이 예수님 의 삶의 이상과 모범에 부합한다는 데 동의합니다 . 그리스도인은 하나님 의 신비 와 은혜를 묵상하며 , 하나님을 알고 그분께 순종하고자 노력합니다. 그리스도인에게 신앙은 고정불변의 것이 아니라, 하나님에 대해 더 많이 배우고 신앙 안에서 성장하도록 이끕니다. 기독교 신앙은 하나님에게서 그 기원을 찾습니다. [ 19 ]

믿음의 대상으로서의 예수 그리스도

기독교에서 믿음은 하나님에 대한 더 깊은 이해를 추구할 때 변화를 일으킵니다. 믿음은 신앙주의나 일련의 규칙이나 진술에 대한 단순한 순종이 아닙니다. [ 20 ] 그리스도인은 믿음을 갖기 전에, 자신이 누구를, 무엇을 믿는지 이해해야 합니다. 이해가 없다면 참된 믿음은 있을 수 없으며, 그 이해는 신자 공동체, 성경과 전통, 그리고 신자 의 개인적인 경험이라는 토대 위에 세워집니다 . [ 21 ]

믿음의 힘

기독교인들은 서로 격려하고 스스로 노력하여 신앙을 발전시키고 성장시키고/또는 심화시킬 때 신앙의 다양한 정도를 인식할 수 있습니다. [ 22 ] 이는 신앙을 측정할 수 있음을 의미할 수 있습니다. 순교를 기꺼이 감수하려는 의지는 신앙의 깊이를 나타내는 대리 지표이지만, 현대 기독교인의 일상적 척도를 제공하지는 않습니다. 칼뱅주의 전통에서 번영의 정도 [ 23 ]는 신앙 수준의 유추로 사용될 수 있습니다. [ 24 ] 다른 기독교 계통은 개인의 신앙 강도를 측정하기 위해 개인적인 자기 평가에 의존할 수 있으며, 어떤 척도로든 측정하는 데 어려움이 있습니다. 신조 (신앙 선언) 에 대한 엄숙한 확언은 세부 사항에 대한 광범위한 척도를 제공합니다. [ 설명 필요 ] 그러나 종교 재판소 의 다양한 재판소는 심문받은 사람들의 신앙의 정통성을 정확하게 평가하여 다양한 정도로 무죄를 선고하거나 처벌하는 데 관심을 가졌습니다. [ 25 ]

신앙의 다양한 정도를 분류하면 신앙과 그 표현이 신실한 개인의 생애 동안, 그리고/또는 종교 체계가 뿌리내린 사회의 여러 역사적 시대에 걸쳐 열렬하게 흥망성쇠할 수 있음을 알 수 있습니다. 따라서 "신앙의 시대" [ 26 ] 또는 사회의 종교성이 부패 [ 27 ] , 세속주의 [ 28 ] , 또는 무신론 [ 29 ] 으로 "쇠퇴"하는 것을 궁극적인 신앙 상실로 해석할 수 있습니다. [ 30 ]

기독교 변증

Richard Dawkins가 신앙을 "증거가 없고 증거가 있어도 맹목적인 신뢰"로 보는 것과 대조적으로 [ 31 ] Alister McGrath는 신앙은 "맹목적이지 않고 지적인" 것이며 "적절한 증거에 기초한 마음의 확신으로 시작된다..."라고 말한 Oxford Anglican 신학자 WH Griffith Thomas (1861–1924)를 인용합니다. McGrath는 이를 "특징적인 기독교 신앙 이해의 핵심 요소를 종합한 훌륭하고 신뢰할 수 있는 정의"로 봅니다. [ 32 ]

미국 성서학자 아치볼드 토마스 로버트슨 (1863~1934)은 신약성서에서 "믿음"을 의미하는 데 사용된 그리스어 단어 ' 피스티스 (pistis)'(240회 이상)가 사도 행전 17장 31절 에서 "확신"으로 번역되었으며, " 데모스테네스 가 증거를 제시하기 위해 정기적으로 사용했던 '제공하다'라는 뜻의 고대 동사 "라고 주장했습니다. [ 33 ] 톰 프라이스(옥스퍼드 기독교 변증학 센터)는 신약성서에서 믿음에 대해 긍정적으로 말할 때 "설득되다"라는 뜻의 그리스어 어근 [ 피스티스 ]에서 파생된 단어만 사용한다고 단언합니다. [ 34 ]

영국의 기독교 변증가 존 레녹스는 "근거가 없는 믿음으로 여겨지는 믿음은 근거가 있는 믿음으로 여겨지는 믿음과 매우 다르다"고 주장합니다. 그는 "'믿음'을 묘사하기 위해 '맹목적'이라는 형용사를 사용하는 것은 믿음이 반드시, 항상, 아니 실제로는 보통 맹목적이 아니라는 것을 나타낸다"라고 말합니다. "믿음이나 믿음의 타당성, 즉 근거는 그 믿음의 근거가 되는 증거의 강도에 달려 있다." "우리는 모두 맹목적 믿음과 증거 기반 믿음을 구분하는 방법을 알고 있다. 믿음은 그것을 뒷받침할 증거가 있을 때만 정당화된다는 것을 잘 알고 있다." "증거 기반 믿음은 우리가 일상생활의 토대를 두는 일반적인 개념이다." [ 35 ]

Peter S. Williams는 "고전적 기독교 전통은 항상 합리성을 중시했으며 신앙이 증거를 믿는 동안 이성을 완전히 포기하는 것을 수반한다고 생각하지 않는다"고 주장합니다. [ 36 ] Moreland를 인용하면 신앙은 "우리가 진실이라고 믿을 이유가 있는 것에 대한 신뢰와 헌신"으로 정의됩니다.

성서의 증언

요한복음 20:24-31 에서 의심하는 도마 에 대해 윌리엄스는 이렇게 지적합니다. "도마는 증거 없이 믿으라는 요청을 받지 않았습니다. 그는 다른 제자들의 증언에 근거하여 믿으라는 요청을 받았습니다. 도마는 처음에는 그들을 설득한 증거에 대한 직접적인 경험이 부족했습니다... 게다가 요한이 이러한 사건들을 이야기하는 이유는 그가 본 것이 증거이기 때문입니다... 예수께서는 제자들 앞에서 다른 많은 표적을 행하셨습니다... 그러나 이것들을 기록한 것은 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 너희로 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿어서 그의 이름으로 생명을 얻게 하려 함이니라. 요한복음 20:30-31 ." [ 37 ]

의심하는 토마스에 관하여 Michael R. Allen은 다음과 같이 썼습니다. "토마스의 신앙 정의는 개인적 지식, 즉 사람 자체 에 대한 지식을 위해 개념적 명제를 고수하는 것을 의미합니다 ." [ 38 ]

케네스 보아와 로버트 M. 보우먼 주니어는 증거주의 라고 불리는 신앙에 대한 고전적 이해를 설명합니다 . 이는 고전적 토대주의 라고 불리는 더 큰 인식론적 전통 의 일부이며, 고전적 토대주의는 의무론을 수반합니다 . 의무론은 인간이 증거주의적 구조에 따라 자신의 신념을 조절해야 한다고 주장합니다. 그들은 이것이 어떻게 지나칠 수 있는지 보여줍니다. [ 어떻게? ] [ 39 ] 그리고 앨빈 플랜팅가가 이 문제를 다룹니다. [ 설명 필요 ] 플랜팅가는 신앙이 증거가 (진리 주장의) 출처의 신뢰성을 증명하는 결과일 수 있다고 주장하지만, 그는 신앙을 갖는 것이 성령 의 내적 설득으로 복음의 진리를 듣고 믿을 수 있게 되는 결과라고 생각합니다. "기독교 신앙은 성령의 내적 인도하심을 통해 믿는 사람 안에서 생겨나며, 성경의 가르침을 지지합니다. 성경 자체가 성령의 영감을 받은 것입니다. 성령의 역사의 결과는 신앙입니다." [ 40 ]

살아 있는 믿음은 하나님의 선물입니다( 에베소서 2:8 ; 로마서 4:16 ). 이 선물은 하나님의 말씀( 로마서 10:17 )과 성령의 사역( 에베소서 2:18 )을 통해 순종하는 마음에 주어집니다. 이 믿음은 사람이 성령의 도움을 받아 실천할 때 효력을 발휘하며, 이 도움은 마음이 신성한 조건을 충족할 때 항상 보장됩니다( 히브리서 5:9 ). 살아 있는 믿음은 깨어나지 않은 영혼이 가질 수 있는 지적인 확신과는 구별되어야 합니다( 로마서 10:1-4 ).

프리드리히 니체는 적그리스도 의 51절에서 기독교 신앙 개념에 대한 비판을 표명했습니다 . [ 106 ]

신앙이 특정 상황에서 축복을 위해 작용할 수 있다는 사실, 그러나 고정관념에 의해 생겨난 이 축복이 결코 그 생각 자체를 진실로 만들지는 않는다는 사실, 그리고 신앙이 실제로 산을 옮기는 것이 아니라, 전에는 없던 곳에 산을 세운다는 사실, 이 모든 것은 정신병원을 거닐어 보면 충분히 분명해진다. 물론 사제에게는 아니다. 그의 본능은 질병은 질병이 아니고 정신병원은 정신병원이 아니라는 거짓말을 하도록 그를 재촉하기 때문이다. 기독교는 그리스 정신이 넘치는 건강을 필요로 했던 것처럼 질병을 필수적이라고 여긴다. 교회 구원 체계 전체의 실제적인 이면의 목적은 사람들을 병들게 하는 것이다. 그리고 교회 자체가—가톨릭 정신병원을 궁극적인 이상으로, 온 세상을 정신병원으로 만들고 있지 않은가?—교회가 원하는 종교인은 전형적인 퇴폐주의자다. 종교적 위기가 사람들을 지배하는 순간은 항상 신경계 질환의 유행병으로 표시된다. 종교인의 "내면의 세계"는 긴장하고 지친 사람의 "내면의 세계"와 너무나 닮아서 그 둘을 구별하기 어렵다. 기독교가 인류에게 최고의 가치를 지닌 것으로 내세우는 "가장 고귀한" 정신 상태는 실제로는 간질병과 같은 형태를 띠고 있다. 교회는 미치광이 또는 엄청난 사기꾼에게만 신성함이라는 이름을 부여했다.

귀스타브 르 봉은 신앙의 비이성적 본질을 강조하며, 신앙이 이성보다는 감정에 기반하는 경우가 많다고 주장합니다. 그는 신앙이 사람들을 조종하고 통제하는 데 사용될 수 있으며, 특히 종교 또는 정치 운동의 맥락에서 더욱 그러하다고 주장합니다. 이러한 맥락에서 르 봉은 신앙을 권력자들이 대중의 신념과 행동을 형성하기 위해 사용할 수 있는 도구로 여깁니다. [ 107 ]

많은 종교인들은 '강하고 흔들리지 않는 믿음'이라는 의미의 신앙을 미덕 으로 여깁니다 . 하지만 이는 종교적 신념을 포함한 모든 신념이 " 비판적 평가 에서 면제 "되어서는 안 된다는 비판을 받아왔습니다. 비록 이러한 신념에 의문을 제기하거나 재고하는 것이 어렵더라도 말입니다. [ 108 ] [ 추가 인용 필요 ]

또한 참조

신토 신앙

• 푸른 하늘 연구  - 명확한 실질적 목표 없이 호기심에 의한 과학 연구
• 망상  – 잘못된 믿음을 고수하는 집착
• 교리  - 그룹 구성원이 의심 없이 받아들이는 신념
• 신앙과 합리성  - 갈등이나 호환성의 정도가 다양한 두 가지 접근 방식
• 교정 불가능성  - 철학적 명제의 속성
• 삶의 자세  - 사람이 궁극적으로 중요하다고 받아들이는 것과의 관계
• 주요 종교 단체
• 신비로운  – 영적 또는 종교적 감정을 불러일으키는; 신비롭거나 경외감을 불러일으키는
• 파스칼의 내기  - 신에 대한 믿음을 위한 주장
• 종교철학  – 철학의 한 분야
• 경건함  - 종교적 헌신이나 영성
• 합리주의  - 이성을 중심으로 한 인식론적 관점
• 종교적 개종  – 종교적 신념의 채택
• 성자 신앙  - 갈로로만 성인
• 심플 교회  - 사적인 기독교 모임
• 신적 확률의 스펙트럼  – 신의 존재 확률에 대한 믿음을 분류하는 방법
• 신학적 덕목  – 기독교 윤리
• 여우굴에는 무신론자가 없습니다  . 스트레스가 많은 상황은 모든 사람이 신을 믿게 만든다고 주장합니다.
• 진실성  – 실제 진실보다는 진실이기를 바라는 개념이나 사실을 선호하는 특성
• 세계관  – 개인이나 사회의 근본적인 인지적 방향

참고문헌

1. "신앙의 정의" . Dictionary.com . 2023년 3월 9일에 원본 문서에서 보관됨 . 2023년 3월 3일 에 확인함 .
2.  앨빈 플랜팅가 (2000년 1월 27일). 보증된 기독교 신앙 . 미국: 옥스포드 대학 출판부. 169 ~199 페이지  . ISBN 978-0-19-513192-5. 2019년 11월 27일에 검색됨 .
3.  보아, 케네스 D.; 보우먼, 로버트 M. 주니어 (2006년 3월 1일). "정당한 기독교 신앙". 신앙에는 이유가 있다: 기독교 신앙을 수호하는 통합적 접근법 . 미국: IVP Books.  251-255 쪽 . ISBN 978-0-8308-5648-0.
4. 러셀, 버트런드. "종교적 신앙이 우리의 문제를 해결해 줄까?" . 『윤리와 정치 속의 인간 사회』 . 2020년 11월 12일 원본 에서 보관됨 . 2009년 8월 16일 확인함 .
5.  월터 아놀드 카우프만(1961). 이단자의 신앙 . 프린스턴 대학교 출판부. ISBN 978-0-691-16548-6. 신앙이란 강렬하고 보통 확신에 찬 믿음을 의미하며 모든 합리적인 사람의 동의를 얻기에 충분한 증거에 근거하지 않은 믿음입니다.
6. "신앙과 이성" . 브리태니커 백과사전 . 2023년 5월 7일에 원본 문서에서 보존됨 . 2023년 5 월 7일에 확인함 . 강요되지 않은 믿음으로서의 신앙은 '의지의 명령에 따라 진리에 동의하는 지성의 행위'(신학대전, II/II, Q. 4, art. 5)이며, 이것이 자유롭고 책임 있는 행위이기 때문에 신앙은 덕목 중 하나입니다... 이렇게 아퀴나스는 계시가 건전한 철학의 발견을 무효화하거나 대체하는 것이 아니라, 오히려 보완한다는 일반적인(보편적이지는 않지만) 기독교적 견해를 지지했습니다.
7. "자연신학" . 인터넷 철학 백과사전 . 테네시 대학교. 2021년 5월 8일 원본에서 보관됨 . 2023년 5월 7일 확인 . 자연신학을 연구하기 위해 유대인, 기독교인, 무슬림 등은 자신들이 신의 말씀이라고 믿는 신성한 기록이나 전통에 대한 헌신을 잠시 접어두고 괄호 안에 가두어 둡니다. 그렇게 함으로써 그들은 공통된 인간성으로 인해 공유하는 증거의 원천, 예를 들어 감각, 이성, 과학, 역사를 활용하여 신에 대한 끊임없는 질문들에 함께 탐구할 수 있습니다. 불가지론자와 무신론자 또한 자연신학에 참여할 수 있습니다. 그들에게는 애초에 괄호 안에 가두어둘 만한 계시에 기반한 견해가 없기 때문입니다.
8. "믿음 - 온라인 어원 사전" . 어원 온라인 . 2024년 2월 25일 검색 .
9. 영어로 신앙 의 의미 " . 케임브리지 사전 . 케임브리지 대학교 출판부 . 2019년 3월 2일에 원본 문서에서 보관됨 . 2019년 3월 1일 에 확인함 .
10. "믿음" . 웹스터 사전 . 2023년 3월 3일에 원본에서 보관됨 . 2023년 3월 3일 에 확인함 .
11.  Barton, Carlin; Boyarin, Daniel (2016). 『종교를 상상하지 마라: 현대 추상화가 고대 현실을 어떻게 숨기는가』. Fordham University Press. 115, 242쪽. ISBN 978-0-8232-7120-7.
12.  교황 프란치스코, Laudato si' , 201항, 2015년 5월 24일 발행, 2024년 5월 11일 접속
13. "스트롱 그리스어: 4102. πίστις (pistis) – 믿음, 신실함" . biblehub.com . 2015년 10월 17일에 원본에서 보관됨 . 2015년 10월 14일 에 확인함 .
14.  토마스, 로버트 L., 편 (1981). New American Standard 성경 전권 색인 . 테네시주 내슈빌: AJ Holman.  1674-75 쪽 . ISBN 0-87981-197-8.
15.  윌킨, 로버트 N. (2012). 성경에서 가장 오해받는 열 가지 단어 . 텍사스주 코린트: GES. 221쪽.
16.  
    • 아퀴나스, 토마스. "믿음" . Summa Theologiae . Secunda Secundae Partis, Q. 1. 2018-05-27에 원본 문서에서 보존된 문서 . 2018년 5월 26일 에 확인함 .
    • 크라우트, 리처드 (2018). "아리스토텔레스의 윤리학: 5. 중용론" . 스탠퍼드 철학 백과사전 . 스탠퍼드 대학교 형이상학 연구소. 2022년 11월 10일에 원본에서 보관됨 . 2022년 5월 6일 에 확인함 .
17.  모건, 테레사 진 (2015). 로마 신앙과 기독교 신앙: 초기 로마 제국과 초기 교회의 피스티스와 피데스 . 옥스퍼드 대학교 출판부. ISBN 978-0-19-872414-8. 2023년 3월 26일에 원본 문서에서 보관됨 . 2023년 3월 1일 에 확인함 .
18.  Myers, Jeremy D. "포위당한 복음" (PDF) . 2016년 3월 4일 원본 문서에서 보관됨 (PDF) . 2015년 9월 11일 확인함 .
19.  Wuerl, Donald W. (2004). 그리스도의 가르침: 성인을 위한 가톨릭 교리서, 제5판, 개정판 . 인디애나주 헌팅던: Our Sunday Visitor 출판국. 238쪽. ISBN 1-59276-094-5. 2009년 4월 21일에 검색됨 . [ 죽은 링크 ]
20.  Migliore, Daniel L. (2004). 이해를 추구하는 신앙: 기독교 신학 입문 . 미시간주 그랜드래피즈: WB Eerdmans.  3-8 쪽.
21.  인바디, 타이론 (2005). 기독교 교회의 신앙: 신학 입문 . 미시간주 그랜드래피즈: 윌리엄 B. 에어드먼스.  1-10 쪽 .
22.  예를 들어,『하나님께 가까이 나아가라: 믿음을 깊게 하는 100가지 성경 구절』 (존더반, 2019년). ISBN 978-0-310-45388-8. 2019년 9월 25일에 검색됨 .[ 페이지 필요 ]
23.  번영 신학을 비교해보세요.
24.  비교: 베버, 막스 (1905). 개신교 윤리와 자본주의 '정신' 그리고 다른 저작들 . 펭귄 출판사 20세기 고전. 피터 베어, 고든 C. 웰스 번역. 뉴욕: 펭귄 출판사(2002년 출간). ISBN 978-1-101-09847-9. 2023년 1월 13일에 원본에서 보관됨 . 2019년 9월 25일 에 확인함 . 칼빈주의는 발전 과정에서 긍정적인 측면을 추가했습니다. 즉, 세속적인 직업 생활에서 자신의 신앙을 시험 해야 한다는 생각 [ Bewährung des Glaubens ]입니다. [...] 따라서 금욕주의에 대한 긍정적인 동기[ Antrieb ]를 제공했고, 예정론에 대한 윤리가 확고히 자리 잡으면서 세상 밖에 있고 세상을 초월한 수도사들의 영적 귀족주의는 영원부터 하나님에 의해 예정된 세상 의 성인들의 영적 귀족주의로 대체되었습니다 . [...]
25. 피터스, 에드워드 (1988). "문학과 예술의 종교재판". 종교재판 (재판). 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부(1989년 출간). 225쪽. ISBN  978-0-520-06630-4. 2019년 9월 25일 검색됨 . 유죄 판결을 받은 사람들의 의상은 [...] 신중한 계획의 결과였으며 죄의 구체적인 등급을 나타냈습니다. 예를 들어 단일하고 단순한 산베니토는 없었지만 범죄와 이단의 정도에 따라 다른 종류의 산베니토가 있었고 그에 상응하는 머리 장식이 있었습니다 [...]. 회개자의 복장, 종교 재판의 깃발과 십자가를 든 행렬, 좌석의 신중한 디자인과 의식의 순서는 auto-de-fé 자체를 '예술 작품 [...]'으로 만들었습니다 [...]. [...] auto-de-fé 의 목적 은 이름에서 알 수 있듯이 ' 신앙의 행위 ', 즉 신앙의 진실과 그 적들의 오류와 사악함을 전례적으로 보여주는 것입니다.
26.  
    • 태너, 노먼 (2009). 신앙의 시대: 중세 후기 영국과 서유럽의 대중 종교 . 국제 역사학 도서관(International Library of Historical Studies) 제56권. 블룸즈버리 아카데믹. 161쪽. ISBN 978-1-84511-760-32021년 10월 28일 확인 . 결국 중세는 '신앙의 시대' , 즉 유럽 전체가 신앙뿐 아니라 사회에 대한 공통된 견해로 하나가 되었던 시대가 아니었습니까?
    • 듀런트, 윌 (2011년 6월 7일) [1950]. 신앙의 시대 . 문명 이야기 4권 . 사이먼 앤 슈스터(2011년 출간). ISBN 978-1-4516-4761-7. 2021년 10월 28일에 검색됨 .
27. 노턴 현대 유럽사 . 1971. 129쪽 . 2021년 10월 28일 확인 . 루터는 제도의 부패가 아니라 신앙 자체의 부패라고 생각되는 것을 공격했다. 
28.  Haught, James A. (2010). 쇠퇴하는 신앙: 세속 시대의 도래 . 구스타프 브루칼 출판사. ISBN  978-1-57884-009-0. 2021년 10월 28일에 검색됨 .
29. Brown, Callum G (2017년 1월 12일). 『무신론자가 되다: 인본주의와 세속적 서구』 . 런던: 블룸즈버리 출판사 (2017년 출간). 2쪽. ISBN  978-1-4742-2455-0. 2021년 10월 28일 검색됨 . 1990년대에 이르러 서구 문화의 자유화로 인해 대부분 국가의 개인은 비난이나 사회적 낙인에 대한 두려움 없이 교회와 신앙에서 편안하게 소외될 수 있게 되었습니다. [...]
30.  칼라, 크리센 랄 (1989). 중기 빅토리아 문학과 신앙의 상실 (1판). 뉴델리: 미탈 출판사. 205쪽. ISBN  978-81-7099-155-72021년 10월 28일 확인 . 빅토리아 시대 중반에 [...] 새로운 과학적 발견들이 등장하여 불가지론, 회의론, 그리고 무신론이 탄생했습니다. 이 시대의 모든 주요 작가들은 합리주의의 영향을 받았으며, 그들의 글은 신앙과 신앙의 상실 사이에서 갈등하는 그들의 정신을 기록하고 있습니다. 스윈번 과 J. 톰슨(BV) 과 같은 일부 작가들은 무신론자가 되었습니다 [...].
31.  도킨스, 리처드 (1989). 이기적 유전자 (2판). 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 출판부. 198쪽.
32.  McGrath, Alister E. (2008). 『사물의 질서: 과학 신학 탐구』 . John Wiley & Sons. 33쪽. ISBN 978-1-4051-2556-7.
33.  로버트슨, 아치볼드 토마스. 신약성서의 단어 그림 . 17장. 2015년 1월 8일에 원본에서 보관됨 . 2014년 1월 26일 에 확인함 .
34.  프라이스, 토마스 (2007년 11월 9일). "믿음은 신을 '그저 신뢰하는 것'이 아닌가?" . 2014년 2월 21일에 원본 문서에서 보관됨 . 2014년 1월 23일 에 확인함 .
35.  존 레녹스(2011). 신을 향해 총을 쏘다: 신무신론자들이 표적을 맞추지 못하는 이유 . 영국: Lion. 55쪽. ISBN 978-0-7459-5322-9.
36.  윌리엄스, 피터 S. (2013). "§1.4". 철학에 대한 충실한 안내서: 지혜에 대한 사랑에 대한 기독교적 입문 . Authentic Media Inc. ISBN 978-1-78078-310-9. 2023년 5월 29일에 원본 문서에서 보관됨 . 2023년 5월 29일 에 확인함 .
37.  윌리엄스, 피터 S. (2013). 철학에 대한 충실한 안내서: 지혜에 대한 사랑에 대한 기독교적 입문 . Authentic Media. 1.4장. ISBN 978-1-84227-811-6.
38.  앨런, 마이클 (2009). 그리스도의 신앙: 교의적 설명 . 런던: T&T 클라크 조직신학 연구. 80쪽. ISBN 978-0-567-03399-4.
39.  보아, 케네스; 보우먼, 로버트 M. (2006년 3월 1일). 신앙에는 이유가 있다: 기독교 신앙을 수호하는 통합적 접근법 . 미국: IVP Books. 253쪽. ISBN 978-0-8308-5648-0.
40.  플랜팅가, 앨빈 (2000). 보증된 기독교 신앙 . 미국: 옥스포드 대학 출판부. 250 , 291 페이지.  ISBN 0-19-513192-4.
41. 덜레스, 에이버리 (2003). 신앙의 광채: 교황 요한 바오로 2세의 신학적 비전 . 뉴욕: 크로스로드 출판사.  7 ~ 8쪽. ISBN 0-8245-2121-8.
42.  엘웰, 월터 A. (2001년 5월 1일). 복음주의 신학 사전(베이커 참고 도서관) . 베이커 출판 그룹. 1268쪽. ISBN 978-1-4412-0030-3. 이러한 균형은 웨슬리의 믿음과 행위, 칭의와 성화에 대한 이해에서 가장 분명하게 드러납니다... 웨슬리는 '믿음으로 의롭게 됨'이라는 제목의 설교에서 이 용어를 정확하게 정의하려고 시도합니다. 먼저, 그는 칭의가 무엇이 아닌지 밝힙니다. 칭의는 실제로 의롭고 의롭게 되는 것(즉, 성화)이 아닙니다. 사탄이나 율법, 심지어 하나님의 고소에서 깨끗이 씻겨지는 것도 아닙니다. 우리는 죄를 지었으므로 고소는 그대로입니다. 칭의는 용서, 즉 죄의 용서를 의미합니다... 궁극적으로 진정한 웨슬리안에게 구원은 본래의 의로움으로의 회귀를 통해 완성됩니다. 이는 성령의 역사로 이루어집니다... 웨슬리안 전통은 은혜가 율법과 대조되는 것이 아니라 율법의 행위와 대조된다고 주장합니다. 웨슬리안은 예수님께서 율법을 폐하기 위해 오신 것이 아니라 완성하기 위해 오셨다는 것을 우리에게 일깨워줍니다. 하나님은 우리를 그분의 완전한 형상으로 만드셨고, 그 형상이 회복되기를 원하십니다. 그는 성화의 과정을 통해 우리를 온전하고 완전한 순종으로 되돌리기를 원합니다. 칭의의 필연적인 열매인 선행은 칭의에 뒤따릅니다. 웨슬리는 모든 의를 이루지 못한 감리교도들은 불못에서 가장 뜨거운 곳에 처할 자격이 있다고 주장했습니다.
43. 에마누엘 교회 협회 안내서 . 로건스포트 : 에마누엘 협회 . 2002. 7쪽.
44.  스미스는 단독 저자가 아니었다: "신앙 강의의 저자와 역사" . 종교 연구 센터 . 2020년 6월 25일 원본에서 보관됨 . 2020년 3월 6일 확인함 .
45. 신앙 강의 . 2018년 10월 8일에 원본 문서 에서 보관됨 . 2018년 10월 8일 에 확인함 .
46.  Dahl, Larry E. "신앙 강연의 저작과 역사" . 역사적 관점에서 본 신앙 강연 . 유타주 프로보: 브리검 영 대학교 종교학센터. 2018년 10월 8일 원본 에서 보관됨 . 2018년 10월 8일 확인함 . [ 날짜 누락 ]
47. 고메즈, 루이스 O. (2004). "믿음" (PDF) . Buswell 에서 , Robert E. (ed.). 불교백과사전 . 뉴욕 [ua]: Macmillan Reference USA, Thomson Gale . pp.  277–9 . ISBN  0-02-865720-9. 2015년 9월 12일에 원본 (PDF) 에서 보관됨 .
48. Jayatilleke, KN (1963), 초기 불교 지식 이론 (PDF) , George Allen & Unwin , ISBN  1-134-54287-9, 2015년 9월 11일 원본 (PDF) 에서 보관됨
49.  Kinnard, Jacob N. (2004). "예배" (PDF) . Buswell, Robert E. (편). 불교 백과사전 . 뉴욕[ua]: Macmillan Reference USA, Thomson Gale . 907쪽. ISBN  0-02-865720-9. 2015년 9월 12일에 원본 (PDF) 에서 보관됨 .
50. Lamotte, Etienne (1988), Histoire du Bouddhisme Indien, des Origines à l'ère Śaka [ 인도 불교의 역사: 기원부터 사카 시대까지 ] (PDF) (프랑스어), Webb-Boin, Sara, Louvain-la-Neuve 번역: Université catholique de Louvain , Institut orientaliste, ISBN 90-6831-100-X, 2015년 2월 15일 원본 (PDF) 에서 보관됨
51.  트렘블레이, 자비에르 (2007). "세린디아에서의 불교 확산". 앤 헤이어먼; 스테판 피터 범바커(편). 불교의 확산 (온라인 편). 라이덴: 브릴 출판사 . 87쪽. ISBN 978-90-04-15830-6.
52.  풀러, 폴 (2004). 테라바다 불교의 디티(diṭṭhi) 개념: 관점 . 런던: 라우틀리지커즌 . 36쪽. ISBN 0-203-01043-4.[ 죽은 링크 ]
53. 콘즈, 에드워드 (1993). 지혜의 길: 다섯 가지 영적 능력 . 불교출판협회 . ISBN 978-955-24-0110-7. 2008년 12월 23일에 원본 문서에서 보관됨 . 2009년 1월 19일 에 확인함 .
54. Harvey, Peter (2013), 불교 입문: 가르침, 역사 및 관행 (PDF) (2판), 뉴욕: 케임브리지 대학교 출판부 , ISBN  978-0-521-85942-4, 2017년 2월 20일 원본에서 보관됨 (PDF)
55. Leaman, Oliver (2000). 동양 철학: 주요 독서 (PDF) . 런던[ua]: Routledge . 212쪽. ISBN  0-415-17357-4. 2015년 5월 15일에 원본 (PDF) 에서 보관됨 .
56.  
    • 빌레펠트, 칼(2004). "일본" (PDF) . Buswell 에서 , Robert E. (ed.). 불교백과사전 . 뉴욕 [ua]: Macmillan Reference USA, Thomson Gale . 389~ 90 페이지.  ISBN 0-02-865720-9. 2015년 9월 12일에 원본 (PDF) 에서 보관됨 .
    • 레이놀즈, 프랭크 E.; 핼리시, 찰스 (1987). "부처" (PDF) . 존스, 린지(편). 종교 백과사전 . 제2권(2판). 디트로이트: 톰슨 게일 . 1068쪽. ISBN 0-02-865997-X. 원본 문서는 2017년 3월 2일에 보관되었습니다.
57.  쉴즈, 제임스 마크 (2013). " 법화경 의 정치적 해석 " (PDF) . 스티븐 M. 엠마누엘(편). 불교 철학의 동반자 . 웨스트 서식스 치체스터: 와일리-블랙웰 . 512, 514쪽. ISBN  978-0-470-65877-2. 2015년 3월 16일에 원본 (PDF) 에서 보관됨 .
58.  셰, 딩화 (2009). "불교, 정토(佛敎, Pure Land)" . 린순 청(林宣)과 케리 브라운(편). 버크셔 중국 백과사전 . 매사추세츠주 그레이트 배링턴: 버크셔 출판사 .  236~ 7 쪽. ISBN 978-0-9770159-4-8.
59. Green, Ronald S. (2013), "동아시아 불교" (PDF) , Emmanuel, Steven M. (편집), 불교 철학의 동반자 , Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell , ISBN  978-0-470-65877-2, 2015년 3월 16일 원본 (PDF) 에서 보관됨
60.  허드슨, 클라크 (2005). "불교 명상: 동아시아 불교 명상" (PDF) . 존스, 린지(편). 종교 백과사전 . 제2권(2판). 디트로이트: 톰슨 게일 . 1294쪽. ISBN  0-02-865997-X. 원본 문서는 2017년 3월 2일에 보관되었습니다.
61.  
    • Conze, Edward (2003) [1951]. 불교, 그 본질과 발전 . 뉴욕주 미네올라: 도버 출판사 . 158쪽. ISBN 0-486-43095-2. 2017년 11월 22일에 원본 문서 에서 보관됨 . 2017년 11월 20일 에 확인함 .
    • 도빈스, 제임스 C. (2002). 정토신슈: 중세 일본의 신불교 . 호놀룰루: 하와이대학교 출판부 .  34~ 5쪽 . ISBN 0-8248-2620-5.
62.  
    • 곰브리치, 리처드 F. (2006). 테라바다 불교: 고대 베나레스에서 현대 콜롬보까지의 사회사 (PDF) (2판). 런던[ua]: 라우틀리지 .  196-7 쪽. ISBN 0-415-36508-2. 2017년 11월 17일에 원본 문서 (PDF) 에서 보관됨 . 2017년 11월 20일 에 확인함 .
    • 안준(2004). "선(禪)에 대한 대중적인 개념" (PDF) . Buswell 에서 , Robert E. (ed.). 불교백과사전 . 뉴욕 [ua]: Macmillan Reference USA, Thomson Gale . 피. 924. ISBN 0-02-865720-9. 2015년 9월 12일에 원본 (PDF) 에서 보관됨 .
63.  도어, 바비아 (2016년 10월 1일). "카스트 관련 폭력 증가로 많은 인도인들이 새로운 신앙으로 개종" . 휴스턴 크로니클 . 종교 뉴스 서비스 . 허스트 신문 . 2017년 9월 24일 원본에서 보관됨 . 2017년 9월 23일 확인함 .
64.  Monier-Williams , Sanskrit Dictionary , 1899. [ 전체 인용 필요 ]
65.  
    • "박티" . 박티 | 힌두교, 헌신 및 의식 | 브리태니커 . 브리태니커 백과사전 . 2009. 2020-12-29에 원본 문서 에서 보존된 문서 .
    • 페첼리스, 카렌 (2011). "박티 전통". 프레이저, 제시카; 플러드, 개빈 (편). 힌두 연구의 연속체 동반자 . 블룸즈버리.  107-121 쪽 . ISBN 978-0-8264-9966-0.
66.  존 로흐테펠트(2014). 힌두교 그림 백과사전 . 뉴욕: 로젠 출판사.  98~ 100 쪽. ISBN 978-0-8239-2287-1.또한 bhaktimārga 및 jnanamārga 에 대한 기사를 참조하십시오 .
67.  
    • 알-파라히, 하미드 알-딘(1998). Majmū'ah Tafāsīr (2판). 파란재단. 피. 347.
    • 데니, 프레드릭 M. 이슬람 입문 (제3판). 405쪽.
68.  Swartley, Keith E. (2005-11-02). 이슬람 세계의 만남 . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-5644-2.
69.  꾸란 95:6
70.  무슬림, Al-Jami' al-sahih, 22, (no. 93).
71.  꾸란 2:285
72.  꾸란 8:2
73.  꾸란 9:24
74. "에무나란 무엇인가 - 믿음 너머 - 필수 사항" . chabad.org . 2020년 4월 17일에 원본 문서에서 보관됨 . 2015년 10월 14일 에 확인함 .
75.  Segal, Alan (1990). 개종자 폴 . 예일대학교 출판부. 128, 148, 175쪽. ISBN 0-300-04527-1유대인에게 믿음은 근본적으로 어떤 것보다 우선하지만, 믿음과 율법을 구분할 필요는 없습니다. 유대인들은 계명을 지키는 것은 칭의를 보장하기 때문이 아니라 하나님의 명령이기 때문입니다. 이러한 방식은 칭의에 대한 하나님의 선행적인 믿음과 행위가 전제되는데, 이는 논의할 필요가 전혀 없습니다."... "바울에게 있어서 의식 토라의 수행에 대한 특별한 권리를 포기한 것은 바리새주의를 떠나 믿음에 기반한 종말론적 공동체에 들어가는 것에 대한 그의 불협화음의 일부였습니다. " ... "랍비는"... "개인이 하나님의 계명을 지킴으로써 의로움을 유지한다고 생각했습니다."... "바울은"... "믿음을 통해"... "칭의는 믿음에 대한 응답으로 하나님께서 허락하시는 것이며, 랍비들이 이에 동의하지 않을 것이라고 생각했습니다. 그들은 토라와 믿음이 서로 상충한다고 보지 않았습니다.
76. 브루게만, 월터 (2002). 신앙의 반향: 구약성서 주제의 신학적 핸드북 . 루이빌, 켄터키: 웨스트민스터 존 녹스 출판사.  76-78 쪽 . ISBN 0-664-22231-5.
77.  플라우트, WG (1981). 토라 - 현대 주석 . 뉴욕: 미국 히브리 회중 연합.
78.  
    • 랍비 슈무엘 보테아흐. "13가지 원리와 죽은 자의 부활" . 늑대는 어린 양과 함께 누울 것이다 . 2006년 2월 8일 원본 에서 보관됨 .
    • 이 논쟁의 역사에 대해서는 다음을 참고하십시오: 샤피로, 마크. 『정통 신학의 한계: 마이모니데스의 13가지 원리 재평가』 . 리트만 유대 문명 도서관.
79.  창세기 12-15장
80. "에무나란 무엇인가 - 믿음 너머 - 필수 사항" . chabad.org . 2020년 4월 17일에 원본 문서에서 보관됨 . 2015년 10월 14일 에 확인함 .
81. "시크교: 5대 신앙 조항" . realsikhism.com . 2015년 10월 7일에 원본 문서에서 보관됨 . 2015년 10월 14일 에 확인함 .
82. "캐나다 바하이 공동체" . www.bahai.ca . 2022년 2월 22일 원본 문서에서 보관됨 . 2022년 2월 22일 확인함 .
83. Smith, P. (1999). 바하이 신앙 간략 백과사전 . 영국 옥스퍼드: Oneworld Publications.  155 쪽 . ISBN 1-85168-184-1.
84.  
    • 커츠, 폴 (2008년 11월 25일). 금단의 열매: 세속주의의 윤리 .
    • 주커먼, 필. 신이 없는 사회: 가장 종교적이지 않은 나라들이 만족에 대해 우리에게 말해주는 것 .
85.  칸트, 임마누엘 (1999). 실천 철학 . 그레고르, 메리 J. 번역. 케임브리지 대학교 출판부. 52쪽. ISBN 9780521654081. 2025년 2월 23일에 검색됨 .
86. Lewis, CS (2001). 『순전한 기독교 : 방송 강연』, 『기독교적 행동』, 『인격을 넘어서 』세 권의 개정 및 증보판. 샌프란시스코 : HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-065292-6.
87.  Amesbury, Richard. "Fideism" . 스탠퍼드 철학 백과사전 . 2015년 10월 14일 확인 .
88.  Audi, R. (2005). "신앙주의". 케임브리지 철학 사전 . 케임브리지 대학교 출판부.
89.  알스톤, WP (1986). 신성과 인간 언어: 철학적 신학 에세이 . 코넬대학교 출판부.
90. Clark, Kelly James (2004년 10월 2일). "종교적 인식론" . 인터넷 철학 백과사전 . 2011년 11월 3일에 원본에서 보관됨 . 2011년 10월 23일 에 확인함 .
91.  제임스, 윌리엄. "1896" . 신세계 . 5 : 327– 347. 2011년 10월 7일에 원본 문서에서 보관됨 . 2011년 10월 23일 에 확인함 .
92. Poston, Ted (2010년 6월 10일). "Foundationalism" . 인터넷 철학 백과사전 . 2011년 11월 3일에 원본 문서에서 보관됨 . 2011년 10월 23일 에 확인함 .
93. 플랜팅가, 앨빈 ; 월터스토프, 니콜라스 (1983). 신앙과 합리성: 이성과 신에 대한 믿음 . 인디애나주 노트르담: 노트르담 대학교 출판부. ISBN 0-268-00964-3.
94.  포레스트, 피터 (2009년 3월 11일). "종교의 인식론" . 스탠포드 철학 백과사전 . 2011년 10월 23일 확인 .
95. 플랜팅가, 앨빈 (2000). 보증된 기독교 신앙 . 뉴욕: 옥스퍼드 대학교 출판부. ISBN 0-19-513192-4.
96.  
    • 베이직, 미첼 . 종교적 신념의 정당화 . 런던: 맥밀런.
    • 스윈번, 리처드 . 신의 존재 . 옥스퍼드: 클래런던 출판부.
97.  
    • 포레스트, 피터 (1996). 초자연이 없는 신 . 이타카: 코넬 대학교 출판부. ISBN 978-0-8014-3255-2.
    • 스윈번, 리처드 . 신은 존재하는가? . 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 출판부.
98. "신에 대한 망상 논쟁 (도킨스 - 레녹스)" . YouTube . 2017년 2월 8일. 2023년 3월 26일 원본에서 보관됨 . 2023년 3월 6일 확인함 . ... 일종의 이신론적 신, 어쩌면 어떤 신, 즉 우주의 법칙과 상수를 조정한 위대한 물리학자에 대한 어떤 주장을 제시했습니다. 그 모든 것은 매우 장대하고 경이롭지만, 갑자기 예수의 부활로 귀결됩니다. 너무 하찮고 사소한 일이죠...
99.  레녹스, 존 (2009). 신의 장의사: 과학이 신을 매장했는가? . Lion UK.
100.  김, 조셉 (2011년 6월 8일). 개혁주의 인식론과 종교적 다양성의 문제 . 픽윅 출판사.
101.  
     • 플랜팅가, A. (2011). 갈등의 진짜 원인은: 과학, 종교, 그리고 자연주의 . 옥스퍼드 대학교 출판부.
     • 얀델, 키스 (1995년 1월). 종교적 경험의 인식론 . 신간 시리즈. 제104권. 옥스퍼드 대학교 출판부.  219-222 쪽 .
102.  
     • 해리스, S. (2010). 도덕적 지형: 과학이 인간의 가치를 어떻게 결정할 수 있는가 . 사이먼 & 슈스터.
     • Sinnott-Armstrong, W. (2004). 신 없는 도덕성? . 옥스퍼드 대학교 출판부.
     • 플래너건, 오웬 J. (1984). 마음의 과학 . MIT 출판부.
103.  도킨스, 리처드 (2008). 망상신 . 보스턴: 호튼 미플린. ISBN 978-0-618-91824-9.
104.  Dawkins, Richard (1997년 1월-2월). "과학은 종교인가?" . 미국 인본주의 협회. 2012년 10월 30일에 원본 에서 보관됨 . 2008년 3월 15일 에 확인함 .
105. 피터 보고시안 (2013). 무신론자 만들기 매뉴얼 . 피치스톤 출판사. 31쪽. ISBN 978-1-939578-09-9.
106.  니체, 프리드리히 (1999). 적그리스도 . 멘켄, HL 번역. 시카고: 샤프 프레스. 144쪽.
107.  Le Bon, Gustave (1896). 군중: 대중의 정신에 대한 연구 .
108.  Hatcher, Donald (2014년 3월 1일). "종교적 신념은 비판적 사고 의무에서 면제되어야 하는가?". Inquiry: Critical Thinking Across the Disciplines . 29 (1): 17– 31. doi : 10.5840/inquiryct20142913 .

추가 읽기

• 굽타, 니제이 K. 폴과 신앙의 언어 . Wm. B. 에어드만스 출판사, 2020. ISBN 978-1-4674-5837-5 
• 샘 해리스 , 신앙의 종말 : 종교, 테러, 그리고 이성의 미래 , WW 노턴(2004), 336페이지, ISBN 0-393-03515-8 
• 모건, 테레사. 『로마 신앙과 기독교 신앙: 초기 로마 제국과 초기 교회의 피스티스와 피데스』 . 옥스퍼드 대학교 출판부, 2015. ISBN 978-0-19-872414-8 . 
• 스티븐 팜퀴스트, "초월적 반성의 정당화에 대한 칸트의 열쇠로서의 신앙", 헤이스럽 저널 25:4(1984년 10월), 442-455쪽. 스티븐 팜퀴스트의 저서 『 칸트의 관점 체계』 (Lanham: University Press of America, 1993) 5장으로 재수록 .
• D. 마크 파크스, "믿음/충실함" 홀먼 그림성경 사전. 채드 브랜드, 찰스 드레이퍼, 아치 잉글랜드 편집. 내슈빌: 홀먼 출판사, 2003.
• 스와미 트리푸라리의 신앙과 이성에 관하여 [買嫁]
• 바바, 메헤르 : 담론 , 샌프란시스코: 수피즘의 재지향, 1967.
• 리처드 도킨스의 신의 망상(온라인 독서)

신앙의 본질에 대한 고전적 성찰

• 마르틴 부버 , 나와 너
• 폴 틸리히 , 신앙의 역동성

종교 개혁의 신앙관

• 존 칼빈 , 기독교 강요 , 1536
• RC 스프라울 , 오직 믿음으로 , 베이커 북스, 1999년 2월 1일, ISBN 9780801058493 

가톨릭 신앙관

• Deharbe, Joseph (1912). "제1장: 신앙 일반에 관하여"  . 가톨릭 교리서 전문 . 존 팬더 목사 번역. Schwartz, Kirwin & Fauss.
• 휴 포프(1909). "신앙"  . 찰스 허버만(편). 가톨릭 백과사전 . 제5권. 뉴욕: 로버트 애플턴 사.
• 슬레이터 SJ, 토마스(1925). "제5권: 제1부: 신앙에 관하여"  . 영어권 국가를 위한 도덕 신학 안내서 . 번스 오츠 & 워시본(Burns Oates & Washbourne Ltd.)
• 존 비숍; 다니엘 J. 맥코건 (2022년 7월 15일). "신앙" . 스탠포드 철학 백과사전 .
• 엘리자베스 잭슨. "신앙: 현대적 관점" . 인터넷 철학 백과사전 .
• 제임스 스윈달. "신앙: 역사적 관점" . 인터넷 철학 백과사전 .
• 피터 포레스트(2021년 6월 22일). "종교의 인식론" . 스탠퍼드 철학 백과사전 .
• "세계에서 가장 큰 10대 종교에 대한 영상, 도움말, 리뷰가 포함된 무료 공개 강좌" . study.com/academy .
• 유대교 신앙 chabad.org
• 퓨 리서치 센터, 종교에 대한 보고서 발표
• 종교가 없다면 우리는 더 잘 살 수 있을까? 패널리스트: 크리스토퍼 히친스, 나이젤 스파이비, 리처드 도킨스, 줄리엣 노이버거 랍비, AC 그레이링, 로저 스크루턴.
• 신의 망상에 대한 논쟁(도킨스-레녹스) (도킨스는 자연법칙을 믿고 예수의 부활과 기적을 부정한다. 레녹스는 예수의 부활과 기적을 믿으며, 신이 일반적으로 알려진 자연법칙을 어길 수 있는 능력이 있다는 이유로 이를 정당화한다.)
• 리처드 도킨스 교수, 캔터베리 대주교 로완 윌리엄스, 앤서니 케니 교수와의 대화 (4가지 주제: 개별 인간의 본성, 인류의 기원, 지구 생명의 기원, 마지막으로 우주의 기원)