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출처: 분자인류학논단 원문보기 글쓴이: prime
중국 한(漢)나라의 사서(史書) 사마천(司馬遷)의 사기(史記)의 흉노열전(匈奴列傳)을 보면, 휴도왕(休屠王)이 등장하고 있다. 김일제(金日?, 134~86 BC)가 바로 휴도왕의 아들이다. 김일제의 묘가 한(漢)나라 7대왕 무제(武帝·141∼87 BC)가 묻혀 있는 곳으로부터 1Km 떨어진 중국 섬서성(陝西省) 흥평현(興平縣) 남위향(南位鄕) 도상촌(道常村)에 배장(陪葬)되어 있다. 또 표기장군 곽거병(?去病)의 묘에서 보면 동쪽으로 우뚝 서 있었다.
김일제는 흉노왕의 태자로 잡혀와 노예가 됐지만, 한무제에게 충성을 다한 공으로 ‘투후(?侯)’라는 천자(天子) 다음으로 높은 벼슬을 받을 수 있었고, 죽어서는 제왕이 누워 있는 무능의 옆에 묻힐 수 있게 되었다.
김일제의 아버지 ‘휴도’가 흉노의 왕으로 살고 있던 땅은 지금 서안 북쪽 땅인 무위(武危)의 언지산 (焉支山)과 돈황(敦煌)의 삼위산(三危山)이 있는 감숙성(甘肅省) 지역이다. 사마천 사기(史記)의 흉노열전(匈奴列傳)을 보면 기원전 121년(원수 2년) 가을에 휴도왕은 이웃나라 왕인 혼야왕 (渾邪王)의 술수에 빠져 살해되었고, 그 뒤 약삭빠른 혼야왕은 한나라 곽거병에 부하들을 데리고 투항하였다라고 기록하고 있다. 일제와 동생 윤(倫), 그의 어머니 알지(閼氏)가 한나라 곽거병에게 포로로 잡힌 곳이 바로 삼위산이다.
휴도왕은 황금상인 금인(金人)을 받들어 하늘에 제사지냈다고 사기의 기록에 나와 있다. 다시 말해서 제천의식을 갖추고 있음을 의미한다. 아쉽게도 한나라의 곽거병에게 패하게 되어 이 금인을 빼앗겼다. 그렇지만 이때 한나라 시대에도 하늘에게 제사지내는 풍습이 있는 것을 볼 수 있는데, 그것은 곽거병이 이끄는 군대가 이 토벌한 지역에서 제천의식을 지냈다는 사실이다. 이런 연고로 김일제는 한 무제로부터 투후에 봉해졌고, 금인(金人)이라는 의미를 가진 김(金)씨의 성(姓)을 하사받게 되었다고 전한다.
동쪽 아래에 있는 한(漢)나라 측에서 보면, 이 지대는 오초령에서 시작하여 서쪽으로 신강에 이르기까지 길이가 1000km에 이르며, 그 폭은 40∼100km나 되는 광활한 땅이다. 중국 사람들은 이 지역을 계곡으로 보았던지, 황하의 서쪽을 달리고 있는 긴 복도라는 뜻으로 ‘하서주랑(河西走廊)’이라고 부른다.
김일제의 두 아들 상(賞)과 건(建)은 원래 시중(侍中)이 되고 소제(昭帝)와 나이가 비슷해 함께 기거했다. 상은 봉거도위(奉車都衛)로, 건은 부마도위(附馬都衛)가 되었다. 상이 투후를 계승하여 두 개의 인수(印綬)를 차게 되었다.
김일제의 자(字)는 옹숙(翁叔)이였다. 어머니 알지(閼氏)와 동생 윤(倫)과 함께 한관에게 몰수돼 황문(黃門)에 옮겨져 말을 길렀다. 이때가 나이 14세였다. 일제는 키가 8척2촌, 용모는 단정했다. 그 뒤 임금의 총애를 받아 시중부마도위 광록대부(侍中附馬都衛 光祿大夫)에 올랐다.
한(漢)나라 선제(宣帝)가 즉위한 뒤 일제의 아들 상은 태복(太僕)이 됐다. 그런데 곽광 장군이 모반의 낌새를 보이자 상서하여 곽씨의 딸인 부인과 이혼을 했다. 임금도 이를 애처롭게 여겼으며 이로 인해 상은 연좌되지 않았다. 원제(元帝) 때 광록(光祿)의 훈(勳)을 받고 죽었으나 아들이 없어 그 나라는 없어졌다. 선제에 이어 제위에 오른 원제(元帝) 초에 일제의 차남인 건(建)의 손자 당(當)을 투후로 봉하여 일제의 뒤를 잇게 했다. 다시 당의 아들인 성(星)이 투후를 계승한다.
문무왕의 비문에는 문무왕의 선대(先代)가 누구누구라는 것이 명확하게 밝혀져 있다. 그 선대를 표시하는 글자들은 ‘화관지후(火官之后)’니 ‘투후’니 ‘성한왕(星漢王)’이니 해서 지금 사람들이 보면 무슨 암호처럼 잘 알 수 없는 말이다. 그럼에도 문무왕 비문에 남아 있는 글자를 조립해 분석을 해보면 과거의 많은 금석문에서처럼 조상을 미화해서 신화로 꾸미는 가식이 없다는 점이 돋보인다.
비문에 남아 있는 문무왕의 출자는 문무왕대에 이르기까지 모두 7단계로 구성돼 있다. 이 7단계 인맥 계보를 구체적 역사에 잇대어 설명해낼 수 있다면, 지금까지 이르지 못한 고조선이나 삼한 등이 이들과 어떤 관계에 있는가도 잘 풀릴지도 모른다.
비문의 다른 내용은 접어두고, 가장 주목되는 7단계의 출자 부분은 이렇다.
① 화관지후(火官之后): BC 2300년대
② 진백(秦伯): BC 650년대
③ 파경진씨(派鯨津氏): BC 200년대
④ 투후(?侯): BC 100년대
⑤ 가주몽(駕朱蒙): BC 50년대
⑥ 성한왕(星漢王): AD 20년대
⑦ 문무왕(文武王): AD 660년대
옆에 덧붙인 연도는 문자학회 김재섭씨가 주장하는 것이다. 문제는 ①의 ‘화관지후’가 사람의 이름인지 당시의 관직 이름인지 ②의 ‘진백(秦伯)’이나 ③의 ‘파경진(派鯨津)’이 무슨 뜻인지 모호하다는 점이다. 그러나 후대가 모르고 있을 뿐이지, 신라 문무왕 당시에는 이런 글자가 무슨 뜻인지를 알았기 때문에 이렇게 새겼을 것이다.
역사적으로 본다면 ①의 화관지후는 BC 2300년 경 관직 이름으로 현재로서는 삼황오제(三皇五帝)시대의 임금인 순(舜·재위 9년 BC 2320∼2312), ②의 진백(秦伯)은 진시황제의 20대 선조인 진 목공(穆公), ③의 파경진씨(派鯨津氏)는 진나라가 망하면서 안전지대를 찾아 경진씨를 파견한 휴도왕, ④의 투후는 김일제, ⑥의 성한왕은 김일제의 4대손인 김성(金星)으로 김알지라고 추정되고 있다.
KBS1TV는 '역사추적'을 신설하고 비문에 새겨진 수수께끼 같은 암호를 풀어보는 2부작 '문무왕릉의 비밀'을 2008년 11월 22일 오후 8시 10분 첫 방송했다. 여기서도 문무왕의 비문에 대하여 위의 내용과 일치하는 부분이 있었고, 자세하게 설명하였다.
신라 6촌장들이 진나라에서 망명해 온 사람, 즉 ‘진지망인(秦之亡人)’이라는 ‘삼국지 위지(魏志) 동이전(東夷傳)’의 기록도 있고, 점필제 김종직의 ‘이존록’이나 ‘삼국사기 백제본기’ 끝머리에 붙여진 김부식의 논찬과 같이 “신라인이 소호김천씨의 후손이기 때문에 성을 김씨라고 했다”는 기록도 있다. 말하자면 한국 김씨의 선계가 소호씨 계열임을 말하는 것이다.
중국이 신화시대로 간주하고 있는 삼황오제시대의 한 사람인 소호김천(재위 7년, BC 2474∼2468년)은 진나라와 연관된다. 진나라가 세워질 때 서방의 신을 모시고 나라의 기틀을 잡았다는 백제사(白帝祠)가 등장하는데, 여기에 등장하는 백제(白帝)는 소호김천을 가리키며 백제사는 소호김천을 위한 사당이었다.
또 진나라가 망하고 진나라 왕족 계열인 휴도가 서쪽 돈황으로 피난 가서 금인(金人)을 만들어 하늘에 제사지냈다고 하는 금인제천(金人祭天)의 금인(金人)도 소호신을 이르는 말이 될 것이다.
이런 까닭으로 문무왕 비문에는 ‘투후는 하늘에 제사지낼 사람의 아들로 태어났다(?侯祭天之胤)’는 글이 등장하게 된다. 또 한나라 무제가 일제에게 성을 내리면서, ‘제천금인’한 휴도왕의 왕자니 성을 김(金)으로 했다는 것과도 연결이 될 것이다.
게다가 다른 것은 제쳐놓더라도 ④의 투후와 ⑥의 성한왕이라는 이름은 한나라의 역사서인 ‘한서(漢書)’에 관직 명칭으로 나온다. 실제로 ②의 진백과 ④의 투후 사이의 역사 기년을 추적해보면 진나라 멸망과 투후가 생긴 내력이 중원에서 일어난 일임을 알 수 있다.
한국의 족보와 관련해 가장 관심을 끄는 사항은 ⑥의 성한왕이 과연 신라 김씨의 시조인 김알지인가 하는 점일 것이다. 문무왕 기록은 이런 등식이 성립해야만 해독될 수 있다.
다시 당시의 역사 상황으로 되돌아가보자. 한고조 유방(劉邦)이 세운 한왕조는 13대 200여년 만에 왕망에게 나라를 뺏긴다. 그 후 15∼17년 만에 다시 나라를 찾게 되니, 역사에서는 이를 후한(後漢)이라고 부르며 이전의 전한(前漢)과 구별한다.
왕망(王莽·BC 45∼AD 23년)은 한왕실 10대 원제(元帝·BC 49∼33년)의 황후 왕씨(王氏) 가문 출신이다. 11대 성제(成帝·BC 33∼7년)가 즉위하자 큰아버지 왕봉(王鳳)이 대사마대장영상서사 (大司馬大將領尙書事)가 되어 정치권을 장악했고 왕망 역시 38세(BC 8년)에 재상격인 대사마(大司馬)가 되어 한왕실을 장악한다.
그런데 왕망은 김일제의 증손자인 당(當)의 어머니 남대부인(南大夫人)의 언니의 남편으로 당에게는 이모부인 셈이다. 당은 일제의 후손으로 이 당시에 투후 벼슬을 가지고 있었다. 이처럼 왕망은 투후 김씨 계열과는 외가 사이였던 것이다.
왕망은 9살의 어린 평제(平帝)를 옹립, 13대 제위에 올리고 자기 딸을 황후로 삼는다. 4년 만인 기원후 5년 어린 평제를 독살하고 9대 황제였던 선제(宣帝)의 현손인 2살짜리 영(孀)을 제위에 올리고 섭정을 하다 서기 8년에 한나라를 멸망시키고 스스로 ‘신제국(新帝國)’을 세웠다.
왕망이 김일제 이후 한왕실에 깊숙이 개입해 막강한 권력을 가졌던 김씨 계열의 힘을 업고 있었다는 것은 ‘한서 왕망전’에 상세히 나와 있다. 물론 왕망이 전권을 장악함으로써 외가인 김씨 계열은 모조리 정치 실세가 됐음은 짐작하고도 남는다.
그러나 왕망은 전국에 흩어져 있던 유씨들의 저항에 부딪혀 꿈을 펼치지 못하고 15년만에 망했다. 이렇게 됐으니 신제국에서 요직을 맡고 있던 김씨계는 필사의 탈출을 했을 것이다.
오늘날 중국의 요서와 요동, 한반도의 서북과 남쪽 김해 및 제주도, 바다를 건너 일본 규슈와 오키나와에 이르기까지 왕망때 만든 화폐 오수전(五銖錢)이 출토되는 것은 왕망과 정치일선에 같이 참여했던 세력이 목숨을 건지기 위해 대륙 밖으로 이동한 흔적이라는 것이 학자들의 공통된 시각이다. 따라서 문무왕 비문과 왕망의 시대를 종합적으로 고려해보건대 신라 김씨의 시조인 김알지가 바로 성한왕, 즉 일제의 5대손인 성과 같은 인물이라는 것이다. -신동아 1999년 8월호-
한편 일각에서는 김일제의 자손 중 또 다른 김씨들이 가락으로 대거 이동해왔을 것으로 추정한다. 그 핵심으로 꼽히는 사람이 김일제와 같이 포로로 잡혀온 동생 윤(倫)이다. 윤은 일찍 죽고 그의 아들 안상(安上)이 투후 벼슬과 동격인 도성후(都城侯)가 됨으로써 자손이 번창하게 된다. 그리고 윤의 4대손이자 안상의 3대손 탕(湯) 역시 왕망의 실패 이후 이 땅으로 망명해 오는데, 바로 그가 김수로라는 주장이다. 말하자면 투후 일제의 5대 자손이 신라 김씨계이고 윤의 5대 자손이 가락김씨계가 된다는 것이다.
김씨의 자손이 우리나라에 널리 퍼져 있고, 또 김씨의 방계로 예전의 몽고, 금나라, 청나라 황제 등에서도 연관이 있다보니 북방지역에 널리 퍼져 있는 성씨라고 볼 수 있다. 김씨라는 성을 가진 사람이 흔하다 보니 길가다가 김 아무개라고 하면, 거의 다 쳐다본다는 말이 있다. 김씨는 우리 한반도와 연관이 매우 깊다고 볼 수 있다.
중국의 고대역사를 기록한 사마천의 사기가 우리에게 주는 교훈들이 많이 들어 있다. 그렇지만 우리와 연관되어 있는 고조선이나 북방역사에 대하여 소상히 기록하지 못하고 있다. 그러한 측면은 자료의 부족도 있지만 자기 민족을 추켜세우는 일면도 적지 않다. 자기 고유의 문자가 발달하지 않아서 아쉽게도 고조선이나 북방역사가 기록으로 남아있지 못하다는 데 있다.
단지 사마천의 사기 등과 같은 중국의 사서를 볼 수 있는 것은 한자라는 문자가 있었기에 가능하다. 그리고 고조선과 북방역사가 기록으로 남을 수 없는 여러 가지 여건이 있겠지만 수많은 전쟁을 하고, 이동을 많이 하다보니 이러한 일들이 발생하였다고 볼 수 있다.
우리나라와 연관되는 부분에서 사마천의 사기는 많이 왜곡된 부분이 발견되고 있다. 특히 고조선 영역과 북방영역이다. 사마천의 기술에 있어서 이전 역사는 그렇다하더라도 한 무제의 두려움도 역시 객관적인 역사를 편찬하는 데 어려움이 많이 작용하였다고 보고 있다.
삼국사기
三國史記 卷第四十一 列傳 第一
김유신(金庾信) 상
김유신의 가계
원문이미지: [판본전체] [옥산서원본1537년 보물 제525호] [정덕본1512년 보물 제723호]
김유신(金庾信)[註 001]은 왕경인(王京人)[註 002]이다. [그의] 12세조[註 003][김]수로(首露)[註 004]는 어디 사람인지 알지 못한다.[註 005][김수로는] 후한(後漢) 건무(建武) 18년 임인[유리이사금 19년, 42년] 구봉(龜峯)[譯註 001]에 올라 가락(駕洛)의 9촌[註 006]을 보고는 마침내 그곳에 가서 나라를 열고 이름을 가야(加耶)[註 007]라고 하였다가 뒤에 금관국(金官國)[註 008]으로 고쳤다.[註 009]그 자손들이 서로 이어져 9세손 [김]구해(仇亥)[註 010]에 이르렀는데, 혹 구차휴(仇次休)[譯註 002]라고도 하며 [김]유신에게 증조할아버지가 된다. 신라인들은 스스로 소호금천씨(少昊金天氏)[註 011]의 후예이므로 성을 김(金)으로 한다고 하였고[譯註 003]유신비(庾信碑)[註 012]에 또한 “헌원(軒轅)[註 013]의 후예요, 소호(少昊)의 자손이다.”[註 014]라고 하였으니,[註 015]곧 남가야(南加耶)[註 016]의 시조 [김]수로는 신라와 더불어 같은 성이다.[註 017]
[註 001] : ≪삼국사기≫의 열전 10권 가운데 3권을 김유신 1인에 할애하고 있고, 열전의 서두에 쓴 점에서 ≪삼국사기≫편찬자의 관심의 정도가 컸음을 짐작할 수 있다. 이 열전의 기초 자료는 그의 玄孫 金長淸 이 쓴 ≪(김유신)행록≫10권과 김유신 비문 등이었는데, 김유신의 연보를 작성하면 다음과 같다.
595년(진평왕 17년) 충북 진천에서 출생
15세(609, 진평왕 31년) 화랑이 되어 龍華香徒를 거느림.
17세(611, 진평왕 33년) 고구려 백제 말갈이 침입함을 보고 혼자 중악 석굴에 들어가 하늘에 기도하여 비법 방술을 체득하였다.
18세(612, 진평왕 34년) 열박산에 들어가 검술을 익히고 신비를 체험하였다.
35세(629, 진평왕 51년) 고구려의 낭비성(청주)을 공격하여 대세를 역전시켰다.
48세(642, 선덕왕 11년) 압량주 군주가 되었다.
50세(644, 선덕왕 13년) 소판의 지위에 올랐다. 9월 상장군(본기에는 대장군)이 되어 백제의 가혜성, 성렬성, 동화성 등 일곱 성을 쳐서 대승하여 加兮津까지의 길을 개척하였다.
51세(645, 선덕왕 14년) 정월 戰場에서 돌아와 왕에게 보고하고 나오자 백제군이 쳐들어왔다는 보고를 받고 곧 바로 다시 나아가 2,000명을 목베었다. 3월 백제군이 공격하리라는 보고를 듣고 다시 戰場에 나갔다.
53세(647, 선덕왕 16년, 진덕왕 원년) 정월 대신 毗曇 과 廉宗 이 반란을 일으켜 궁성을 포위하자 이를 진압하였다. 10월 백제군이 茂山, 甘勿, 桐岑 등의 성을 공격하여 포위하니 김유신은 보병 및 기병 합 1만 명을 거느리고 나가 丕寧子 의 용투로 인하여 대승하여 3,000명을 목베었다.
54세(648, 진덕왕 2년) 3월 백제 장군 義直 이 서쪽 국경을 쳐들어와 腰車城 등 10성을 함락하니 옥문곡에서 8명의 백제 장군을 사로잡고 1,000명을 목베었다. 8명의 장군을 돌려보내 품석 부부의 유골과 바꾸기로 하고 승세를 몰아 백제 땅을 공격하여 嶽城 등 12성을 빼앗고, 2만여 명을 목베고, 9,000명을 생포하였다. 그 공으로 이찬에 올랐다. 上州行軍大摠官이 되어 백제에 쳐들어가 進禮城 등 9성을 공략하여 9,000명을 목베고 600명을 생포하였다.
55세(649, 진덕왕 3년) 백제 장군 殷相 이 石吐城 등 7성을 공격하자 유신은 장군 죽지(竹旨) , 陳春 , 天存 등과 함께 나가 방어하였다. 道薩城 전투에서 達率 정중(正仲) 과 士卒 100명을 생포하고, 佐平 殷相, 達率 自堅 등 10명의 장수와 군사 8,980명을 죽이고 말 1만 필, 투구 1800개를 획득하였다. 백제 좌평 정복 과 군사 1,000명이 항복하여 오자 모두 풀어주어 가고 싶은 대로 가게 하였다.
61세(655, 태종 무열왕 2년) 태종 무열왕 의 세째딸과 결혼하였다. 백제 도비천성을 공격하여 승리하였다.
66세(660, 태종 무열왕 7년) 정월 이찬으로서 上大等이 되었다. 대장군으로서 5만 정예군을 끌고 출정하여 백제를 멸망시켰다.
67세(661, 문무왕 원년) 7월 평양 근처에 와 있던 소정방의 요청에 따라 국왕의 명을 받고 지략을 발휘하여 고구려 강역을 통과하여 당군에게 식량을 조달하였다.
69세(663, 문무왕 3년) 7월 백제 부흥군 토벌에 참전. 11월 전지 500결을 공으로 하사받았다.
70세(664, 문무왕 4년) 퇴직을 청하였으나 허락되지 않고 왕으로부터 机仗을 받았다.
71세(665, 문무왕 5년) 唐 高宗이 사신을 보내어 奉常正경(卿)平壤郡開國公食邑二千戶에 봉하였다.
72세(666, 문무왕 6년) 당나라 황제가 칙명으로 김유신의 장남 三光 을 左武衛翊府中郞將으로 삼아 숙위하게 하였다.
74세(668, 문무왕 8년) 6월 21일 고구려 정벌에 大幢大摠管이 되었으나 병과 노쇠로 인하여 출전하지 못하였다. 고구려 평정 공로로 10월 22일 태대각간의 관등과 식읍 500호, 수레와 지팡이를 받았다. 당 고종이 김유신의 朝會를 청하는 조서를 내렸으나 중국에 가지 않았다.
79세(673, 문무왕 13년) 7월 1일 죽었다. 왕은 비단 1,000필과 조 2,000석을 주어 상사에 쓰게 하고, 금산원에 장사를 지내게 하고 담당관서에서 비를 세우고 수묘인을 두어 지키게 하였다. 지소부인 은 출가하여 여승이 되었다( 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 640~642쪽).
[註 002] : 왕경인이란 지방인과 구별하는 뜻으로 왕도에 살고 있는 경주 사람을 지칭한 말이다. 丹陽赤城碑 에 따르면 김유신 의 할아버지 김무력 은 沙喙部에 소속되어 있었으므로, 김유신 가문은 6부 가운데 사훼부(사량부)에 소속되어 있었던 것으로 보인다. 왕경인은 京位를 가질 수 있었고 골품제에 편입될 수 있었던 일종의 특권층이라고 할 수 있다( 이문기, 「금석문자료를 통하여 본 신라의 육부」, ≪역사교육논집≫2, 1981 , 120∼122쪽 | 武田幸男, 「新羅の骨品體制社會」 , ≪역사학연구≫299, 1965, 10∼12쪽 | 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 642쪽).
[註 003] : 북한본 , 이병도, ≪역주 삼국유사≫, 동아출판사 1956 , 이재호본 , 신호열, ≪삼국사기≫ 등에서는 12대조(代祖)로 번역하였다. ‘世’와 ‘代’는 한자의 原義上 같은 의미지만 조선 후기에 이르러 족보상에서 자손을 가리킬 때에는 시조를 1세로 하여 세로 표기해 왔다. 아울러 선조를 칭할 경우에는 몇 대조, 후손을 칭할 경우에는 몇 세손으로 칭하는 관습이 생겼다. 그러나 문집에서는 통용된 사례도 확인되고 있다( 정구복, 「사학사에 있어서의 시대구분과 각시대의 특징」, ≪한국사의 시대구분에 관한 연구≫, 한국정신문화연구원, 1995 ). ‘세’와 ‘대’를 구분하여 쓰는 경우를 살펴보면 ‘세’는 시조를 1세로 기록하고 자신까지 계산하며, ‘대’의 경우는 자신을 계산하지 않고 아버지부터 1대로 계산함으로써 세대수에 있어서 1대의 차이가 있다. 즉 시조의 12세손이 자신의 시조를 칭할 경우 11대조가 되는 것이다. 조선조의 ‘세’·‘대’ 관념에 따른다면 수로왕 이 김유신 의 12대조라 할 경우 김유신은 수로왕의 13세손이 된다. 그러나 12세조의 경우도 김유신 자신을 1세로 계산하지 않은 듯하므로 의미상에는 차이가 없는 것 같다. 그런데 ≪삼국유사≫권2 기이편 가락국기 에서는 김유신보다 1대 후인 문무왕 이 制書에서 자신의 15대 시조라고 하여 1대의 차이를 보이고 있다( 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 642~643쪽).
[註 004] : 가락국의 시조이며, ≪삼국유사≫권2 기이2 가락국기 에 의하면 부인은 阿踰陁國 공주인 許黃玉 이라고 한다. 그는 지혜가 뛰어나 신라의 파사왕 23년(102)에 음즙벌국과 실직곡국의 영토분쟁을 해결하였다는 기사가 ≪삼국사기≫권1 신라본기1 파사이사금조 에 전한다. 그를 수로 라고 칭한 이유에 대해서는 ‘여러 알 중에서 처음으로 나타났다는 뜻(始現故諱首露)’( ≪삼국유사≫권2 기이편 가락국기 )에서 나왔다는 설이 있고, 이는 ‘聳出’, ‘湧出’, ‘增高’를 뜻하는 우리 고어의 ‘수리’·‘술’·‘솔’에 해당하는 말로, ‘高位’, ‘首位’, ‘神聖’을 뜻한다고 보는 견해( 李丙燾, 「首露王考」, ≪韓國古代史硏究≫, 博英社, 1976 참조)가 제기된 바 있다( 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 643쪽).
[註 005] : 이 구절은 번역본 마다 해석의 차이를 보인다. 이재호본 과 정문연본 에서는 부모가 누구인지를 모른다는 의미로 해석하였고, 신호열, ≪삼국사기≫ 에서는 어느 곳 사람인지 알 수 없다는 의미로, 북한본 에서는 어떠한 사람인지 알 수 없다는 의미로, 이병도, ≪역주 삼국유사≫, 동아출판사 1956 에서는 (근본이) 어떤 사람인지 모른다고 번역하였다(번역본마다의 해석은 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 643~644쪽 참조). 사전적으로 ‘何許’가 ‘어느 곳’이란 의미를 가지고 있으므로, 김유신 을 왕경인으로 표현한 것처럼 수로의 출신 지역 내지 거주 지역을 표현하고자 하였으나 그것을 알지 못한다는 정도로 해석하는 쪽이 무난할 것이다.
[註 006] : 가락국을 세운 김해 지방의 아홉 마을이며, ≪삼국유사≫권2 기이2 가락국기 에는 수로가 나타나기 이전 이 지역에 我刀干·汝刀干·彼刀干·五刀干·留水干·留天干·神天干·五天干·神鬼干 등 9干이 있어서 이들이 100戶 75,000명을 통솔하였다는 기록이 있으므로, 가락 9촌은 아마도 이들 9간이 다스리던 각각의 촌명을 총칭한 것으로 보인다( 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 644쪽).
[註 007] : 가야는 ‘加耶’·‘伽耶’·‘伽倻’·‘加羅’·‘加良’·‘駕洛’·‘伽落’·‘狗耶’·‘南加羅’·‘南加耶’ 등 여러 가지로 표기되는데 넓은 의미로는 고대 낙동강 중·하류 유역을 중심으로 형성된 諸國에 대한 총칭이라 할 수도 있으나 좁은 의미로는 지금의 김해지역에 위치하였던 金官加耶를 지칭한다. ≪신증동국여지승람≫권32 김해도호부 연혁조 에 따르면 김해는 본래 駕洛國이었는데 혹 加耶라 하기도 하였으며 뒤에 金官國으로 고쳤다고 한다( 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 644쪽).
[註 008] : 가야연맹 가운데 하나인 본가야(김해)를 지칭하는 국호이며, 진흥왕 19년(532) 신라에 의해 병합되었다. ≪삼국사기≫권1 신라본기1 탈해이사금 즉위년조 , 파사이사금 23년조 , 법흥왕 19년조 와 ≪삼국사기≫권34 잡지 지리지 김해소경조 에 金官國이라는 국명이 더 나오고 있으나 탈해·파사이사금의 경우는 모두 수로왕 과 관련된 설화를 바탕으로 하고 있으며, 나머지 두 경우는 멸망 당시의 국호로 기록되어 있다. 한편 「삼국지」권30 위서 동이전 한조 에는 ‘拘邪國’으로 표기되어 있다. 이에 의하면 늦어도 3세기까지는 그 국호가 가야였음을 알 수 있는데 ‘拘邪國’은 가야국의 중국식 표기라고 할 수 있다. 그렇기 때문에 금관국은 건국 초기부터의 국명이 아니라 후기의 국명이라는 주장( 김태식, 「가야의 사회발전단계」 , ≪한국고대국가의 형성≫, 민음사, 1990 )이 제기되었던 것이다( 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 644~645쪽).
[註 009] : 금관국으로 칭해진 때는 680년 이후라는 주장이 있으나( 末松保和, 「任那興亡史」, 吉川弘文館, 1949 , 237쪽) 대체로는 김해가야가 멸망한 후인 6세기부터 7세기 초로 추정하고 있다. 이는 김해가야가 멸망한 후 신라에서는 南加耶로 칭하였고, ≪일본서기≫권20 敏達紀 4년(575)조 에 ‘素那羅’, 推古紀 8년(600)조 에는 ‘南加羅’, 繼體紀 23년(529) 4월조 에 ‘金官村’이란 이름이 보이고 있기 때문이다. 가야에서 국명을 금관국으로 고쳤다는 사실을 확증하기 어렵다는 견해( 김태식, 「대가야의 세계와 도설지」 , ≪진단학보≫81, 1996 , 8∼10쪽)도 있다( 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 645쪽).
[註 010] : 가야의 제10대 왕으로 가야의 마지막 왕이다. 521년에 즉위했다가 532년(법흥왕 19년)에 나라를 들어 신라에 항복하였다. 이후 가야왕족의 일부는 김유신 가문의 예를 통해 알 수 있듯이 진골로 편입된 듯하다. ‘亥’자를 ‘充’자의 誤刻으로 보는 설도 있으나( 이병도, ≪국역 삼국사기≫, 을유문화사, 1977 , 613쪽) 이는 이곳 외에도 ≪삼국사기≫권4 신라본기 법흥왕 19년조 와 권34 잡지3 지리1 양주 김해소경조 에도 나오고 있으므로 오각으로 보기는 어려울 것 같다( 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 645쪽).
[註 011] : 소호금천씨는 중국 상고시대의 제왕으로 이름은 玄囂 혹은 挈이라고 하며, 논자에 따라 그를 黃帝의 맏아들로 보기도 하고 손자로 보기도 한다. 太昊로 불리던 伏羲(犧)氏의 법을 이어받았다고 하여 小昊라 불렸으며, 金德으로 나라를 다스렸다고 하여 金天氏라고 하였다( 이기동, 「역사편」 , ≪한국학기초자료선집 -고대편-≫, 한국정신문화연구원, 1987 , 363쪽 | 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 645쪽 | 이강래, 「삼국사기 Ⅱ」, 한길사, 1998 , 749쪽 | 권덕영, 「<대당고김씨부인묘명>과 관련한 몇 가지 문제」 , ≪한국고대사연구≫54, 2009 , 401쪽).
[註 012] : 유신비는 薛因宣 이 찬하였다는 김유신비(9세기 전반에 건립)와는 다르며, 7세기 후반에 건립된 김유신 의 묘비와 동일한 것이다( 이문기, 「신라 김씨 왕실의 소호금천씨 출자관념의 표방과 변화」, ≪역사교육논집≫23·24, 1999 , 662~667쪽 | 이현태, 「신라 중대 신김씨의 등장과 그 배경」, ≪한국고대사연구≫42, 2006 , 238~242쪽).
[註 013] : 軒轅은 黃帝의 이름이며, 중국 상고시대의 전설적인 제왕이다. 그가 軒轅에 살았기 때문에 그렇게 불렸다고 하는데, 蚩尤 등 포악한 제후를 정벌하고 神農氏의 뒤를 이어 제위에 올랐다고 한다( 이기동, 「역사편」 , ≪한국학기초자료선집 -고대편-≫, 한국정신문화연구원, 1987 , 363쪽 | 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 645쪽 | 이강래, 「삼국사기 Ⅱ」, 한길사, 1998 , 749쪽).
[註 014] : 이 구절은 김유신 가문이 신라 중대 왕실과 더불어 동일한 소호금천씨 출자 관념을 가지고 있었음을 보여주며, 결국 중대 왕실과 김유신 가문이 同姓인 혈족으로 인식하였음을 의미한다( 이문기, 「신라 김씨 왕실의 소호금천씨 출자관념의 표방과 변화」, ≪역사교육논집≫23·24, 1999 , 665~667쪽 | 이문기, 「금관가야계의 시조 출자전승과 칭성의 변화」, ≪신라문화제학술논문집≫25, 2004 , 11쪽).
[註 015] : 소호금천씨의 후예이므로 김씨를 칭한다고 하는 관념에 대해서는 이문기, 「신라 김씨 왕실의 소호금천씨 출자관념의 표방과 변화」, ≪역사교육논집≫23·24, 1999 에서 상세히 논의한 바 있다.
[註 016] : 남쪽 가야라는 뜻으로, 금관국을 의미한다. 아마도 고령의 대가야를 기준으로 하여 남가야라고 칭하였던 것으로 짐작된다( 정구복 외, ≪역주 삼국사기≫4 주석편(하), 한국정신문화연구원, , 645~646쪽).
[註 017] : 이처럼 가계의 연원을 중국의 전설적 인물에 붙이는 예는 다른 나라에서도 쉽게 찾아볼 수 있으며 일종의 慕華思想에서 비롯된 것이라고 할 수 있다( 이병도, ≪역주 삼국사기≫하, 을유문화사, 1996 , 342쪽). 기왕에는 가야 출신의 김씨들이 신라의 김씨 왕족들과 구별되어 ‘新金氏’를 칭하였던 것으로 이해해 왔으나 최근의 연구에 따르면 김유신 가문이 ‘신김씨’를 칭하였던 것이 아니라 금관가야의 멸망 이후 계속 김해에 거주하고 있던 금관가야 왕족의 후손들이 통일기에 접어들면서 ‘신김씨’를 賜姓받게 되었다고 한다. 따라서 김유신 가문에서 ‘신김씨’를 사용하였으리라는 기존의 이해는 재고를 요한다( 이현태, 「신라 중대 신김씨의 등장과 그 배경」, ≪한국고대사연구≫42, 2006 ).
[譯註 001] : ≪삼국유사≫권2 기이2 가락국기 에는 ‘龜旨’라고 되어 있는데, 가락국기에 따르면 거북이가 엎드린 듯한 형상을 하고 있어서 ‘龜旨’라는 이름이 붙게 되었다고 한다.
[譯註 002] : ≪삼국유사≫왕력편 및 권2 기이편 가락국기 에는 ‘仇衝’ 또는 ‘仇衡’으로 되어 있다.
[譯註 003] : 현존하는 금석문 가운데 文武王陵碑 , 金仁問 墓碑 , 大唐 故金氏夫人 墓銘 , 王昷 妻 壽寧翁主 金氏 墓誌銘 등에 소호금천씨의 후예이기 때문에 김씨 성을 사용한다는 구절이 있다
[출처 : 국사편찬위원회 한국사데이터베이스 http://db.history.go.kr]