189. 故事成語고사성어 365/과이불개(過而不改), 시위과의(是謂過矣)/논어(論語)/공자(孔子),안회(顔回),거백옥(遽伯玉),자하(子

[이상숙]

189. 故事成語고사성어 365/

과이불개(過而不改),

시위과의(是謂過矣)

Scorpions - Wind Of Change (Official Music Video) https://www.youtube.com/watch?v=n4RjJKxsamQ

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

by김영수Jun 22. 2024

6월 22일의 고사성어(174)

과이불개(過而不改), 시위과의(是謂過矣).

* 잘못을 하고도 고치지 않는 것을 잘못이라 한다.
* 《논어(論語)》 <위령공(衛靈公)>

눈으로 읽으며 낭독(朗讀)하기

누구든 잘못할 수는 있지만, 누구나 그 잘못을 고치지 않거나 고치지 못한다. 잘못을 인정(認定)하고 고치는 일이 그만큼 어렵다는 말이다. 《논어(論語)》에는 이와 관련(關聯)한 구절(句節)들이 곳곳에 보인다. 대표적(代表的)인 몇 구절(句節)을 소개(紹介)한다.

* 자왈(子曰) : 군자부중즉불위(君子不重則不威), 학즉불고(學則不固). 추충신(主忠信), 무불여기자(無友不如己者), ‘과즉물탄개(過則勿憚改)’.


* 공자(孔子)가 말한다. 군자(君子)는 무게가 없으면 위엄(威嚴)이 없고, 배우면 고루해지지 않는다. 충정(忠情)과 믿음을 으뜸으로 삼고, 자기(自己)보다 못한 者를 벗으로 삼지 않고, ‘잘못을 하면 거리낌 없이 고친다’.(<학이學而>)

* 안회(顔回)라는 제자(弟子)가 있어 배우길 좋아하고 노여움을 옮기지 않으며 ‘잘못을 두 번(番) 반복(反復)하지 않는다(불이과不貳過)’.(<옹야雍也>)

* 대부(大夫)님(거백옥遽伯玉)은 ‘허물을 줄이고자 하시지만(욕과기과欲寡其過)’ 잘 안 되는 것 같습니다.(<헌문憲問>)

* 자하(子夏)가 “소인(小人)은 잘못하면 반드시 꾸며댄다(소인지과야小人之過也, 필문必文).”라고 말했다.(<자장子張>)

손으로 써보며 생각하기

* 과이불개(過而不改), 시위과의(是謂過矣)

* 군자부중즉불위(君子不重則不威), 학즉불고(學則不固). 주충신(主忠信), 무불여기자(無友不如己者), 과즉물탄개(過則勿憚改)

* 불이과(不貳過)

* 욕과기과(欲寡其過)

(시인지과야(小人之過也), 필문(必文).

ChatGPT 요약(要約)

"과이불개(過而不改), 시위과의(是謂過矣)"는 "잘못을 하고도 고치지 않는 것을 잘못이라 한다"는 의미로, 잘못을 인정하고 바로잡지 않으면 그 자체가 더 큰 잘못이 된다는 교훈을 담고 있습니다.

공자의 가르침에서 나타나는 잘못을 고치는 중요성

1. 군자부중즉불위(君子不重則不威), 학즉불고(學則不固), 추충신(主忠信), 무불여기자(無友不如己者), 과즉물탄개(過則勿憚改):
군자는 자신의 행동에 신중하며, 배우기를 게을리하지 않고, 충성과 신뢰를 중요시합니다. 또한, 자신보다 못한 사람과 친구가 되지 않으며, 잘못을 했을 때는 주저하지 않고 고친다고 가르칩니다. 이 구절은 잘못을 인정하고 고치는 것이 군자의 덕목임을 강조합니다.

2. 불이과(不貳過):
안회는 두 번 같은 실수를 반복하지 않는 것으로 유명한데, 이는 잘못을 반복하지 않기 위해 반성하고 개선하려는 노력이 필요함을 뜻합니다.

3. 욕과기과(欲寡其過):
대부는 자신의 잘못을 줄이려고 노력하지만, 이것이 쉬운 일이 아님을 고백합니다. 이는 고치려는 의지와 실제 실행이 어려운 점을 강조하고 있습니다.

4. 소인지과야(小人之過也, 필문(必文):
자하는 소인은 잘못을 꾸미려 한다고 비판하며, 그들의 잘못은 변명과 변호로 가득 차 있다는 점을 지적합니다. 이는 자신의 잘못을 인정하기보다는 다른 사람을 속이려는 태도가 더 큰 문제임을 경고합니다.

전체적인 교훈 이 모든 가르침은 잘못을 고치는 과정이 얼마나 중요한지, 그리고 그 과정에서의 겸손과 진지한 반성이 필요함을 강조합니다. 잘못을 반복하지 않도록 노력하며, 자신의 부족함을 인정하고 개선하려는 자세가 덕을 쌓는 길임을 알려줍니다.

《논어(論語)》는 ‘중국인(中國人)의 바이블(Bible)’이란 별칭(別稱)이 붙을

정도(程度)로 삶의 지침(指針)이 되는 경구(警句)들이 많다. 공자(孔子)가 가장

아꼈던 안회(顏回)는 잘못을 두 번(番) 반복(反復)하지 않았다고 한다.

* 유튜브 ‘김영수의 좀 알자 중국’: 하루 명언공부 6월 22일

- 반계(磻溪)

- 반계

https://youtu.be/U9TbKd86YSQ

명구(名句) 출전(出典) : [수경주(水經注)]

명구(名句) 해설(解說) :

북위시대(北魏時代)의 역도원(酈道元, 466年? ~ 527年)은 동한시대(東漢時代) 이래로 전(傳)해오던 [수경(水經)]이란 책(冊)에 상세(詳細)한 주(注)를 달아서 하천(河川)을 중심(中心)으로 한 인문(人文) 지리서(地理書)인 [수경주(水經注)]를 펴냈다. 반계(磻溪)는 여기에 소개(紹介)되어 있는 물줄기의 하나이다. 황하(璜河)라고도 하는데 섬서성(陝西省) 보계시(寶鷄市) 동남(東南) 쪽에 있다.

남산(南山)에서 발원(發源)하여 북(北)으로 흐르다 위수(渭水)로 흘러든다. 반계(磻溪) 주위(周圍)에 자천(玆泉)이란 맑고 차가운 물이 있는데 이곳이 저 유명(有名)한 강태공(姜太公)이 낚시를 하던 곳으로 전한다. 그 동남쪽(東南)의 석실(石室)은 강태공(姜太公)이 머물던 곳이라고 한다. 강태공(姜太公)은 이곳에서 바늘 없는 낚싯대를 드리운 채 자신(自身)을 낚아 줄 사람을 기다렸고, 주(周) 문왕(文王)이 그를 보고는 모셔와 스승으로 삼기에 이른다.

이 고사(古事) 때문에 ‘반계(磻溪)’는 훗날 현인(賢人)이 은거(隱居)하던 곳 또는 군주(君主)와 신하(臣下)가 만난다는 뜻의 전고(詮考)가 되었다. 조선시대(朝鮮時代) 실학자(實學者) 유형원(柳馨遠)은 일찌감치 벼슬을 포기(抛棄)하고 전라도(全羅道) 부안(扶安)에 은거(隱居)하여 저술(著述)에 몰두(沒頭)하여 [반계수록(磻溪隨錄)]이란 명저(名著)를 남겼는데, 그의 호(號)가 다름아닌 반계(磻溪)였다. 반계(磻溪)와 강태공(姜太公)에 얽힌 고사(古事)를 염두(念頭)에 두고 지은 호(號)가 아닐까 싶다.

김영수(金瑛洙)
한국사마천학회 교수(韓國司馬遷學會 敎授)

간신(奸臣): 간신학 저자(奸臣學 著者)
김영수(金瑛洙)의 브런치스토리입니다. 위대(偉大)한 역사가(歷史家) 사마천(司馬遷)과 그가 남긴 최초(最初)의 본격적(本格的)인 역사서(歷史書)이자 3千 年 통사(通史) '사기(史記)'를 평생(平生) 연구(硏究)하고 공부(工夫)하고 있습니다.

- 189. brunch story → 故事成語고사성어 365 → 故事成語고사성어의 특징과 매력
https://brunch.co.kr/@04d191ed55fb4bb/192

고사성어 365

- 간신현상3: 간신현상의 경고(13분 22초)
https://www.youtube.com/watch?v=EnmwS-Tm7gk

간신(奸臣)은 역사적(歷史的)으로 가장 심각(深刻)하고 가장 큰 해악(害惡)을 끼치는 하나의 역사현상(歷史現象)이자 사회현상(社會現象)입니다.
포악(暴惡)한 권력자(權力者)를 숙주(宿主)로 해서 기생(寄生)하는 기생충(寄生蟲)과 같은 간신(奸臣)들을 1차적(一次的)으로 척결(剔抉)하고 있습니다만 갈 길이 멉니다.
앞으로 온갖 간신(奸臣)들이 여기저기서 나타나 국민(國民)의 눈과 귀를 가리고 사실(事實)과 진실(眞實)을 호도(糊塗)하려 할 것입니다.
정신(精神) 바짝 차리고 간신(奸臣)들을 가려서 준엄(峻嚴)하게 심판(審判)해야 할 것입니다. 경각심(警覺心)을 일깨우는 의미(意味)에서 이미 업로드(upload)한 간신(奸臣)과 간신현상(奸臣現象)에 관(關)한 영상(映像)을 몇 개(個)로 잘라 다시 업로드(upload)합니다.
이 영상(映像)과 함께 저의 책(冊) '간신(奸臣) 3부작(三部作)' '간신론(奸臣論)' '간신전(奸臣傳)' '간식학(奸臣學)'도 함께 읽으면 간신(奸臣) 예방(豫防)에 도움이 될 것입니다.

*****(2025.01.04.)

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