5월 15일 금요일

[수친구]

예언의 말씀

여러분은 그러한 일을 여러분이 받는 징계의 일부로 여겨 인내할 필요가 있습니다. —히브리 12:7.
​
히브리 그리스도인들이 반대를 인내하는 데 무엇이 도움이 되었습니까? 사도 바울은 그들이 시련을 올바른 시각으로 보도록 돕기를 원했습니다. 그래서 바울은 하느님께서 그리스도인을 훈련하기 위해 믿음의 시험을 허용하실 수 있다고 말했습니다. 그러한 훈련은 그리스도인에게 꼭 필요한 성품을 기르고 발전시키는 데 도움이 될 것이었습니다. 시련이 가져오는 그러한 유익에 초점을 맞춘다면 히브리 그리스도인들은 반대를 더 잘 인내할 수 있을 것이었습니다. (히브리 12:11) 바울은 히브리 그리스도인들에게 더 큰 용기를 가지고 시련을 인내하라고 권했습니다. 바울은 그처럼 격려할 수 있는 좋은 입장에 있었습니다. 그는 이전에 그리스도인들을 박해한 적이 있었기 때문에 그러한 박해가 얼마나 거센지 잘 알고 있었습니다. 또한 박해를 인내하는 방법도 잘 알고 있었습니다. 그리스도인이 된 후로 다양한 박해를 직접 경험했기 때문입니다.—고린도 후서 11:23-25. 「파24.09」 12면 16-17항

징계를 받아, "두고 보자"라고 다짐하는 청년(그리: JW.ORG)

여러분은 그러한 일을 여러분이 받는 징계의 일부로 여겨 인내할 필요가 있습니다.
If ye endure chastening, God dealeth with you as with sons; for what son is he whom the father chasteneth not? —히브리 12:7.
​
Barnes' Notes on the Bible
If ye endure chastening - That is, if you undergo, or are called to experience correction. It does not mean here, "if you endure it patiently; or if you bear up under it;" but "if you are chastised or corrected by God." The affirmation does not relate to the manner of bearing it, but to the fact that we are disciplined.
God dealeth with you as with sons - He does not cast you off and regard you as if you were in no way related to him.
For what son is he whom the father chasteneth not - That is, he evinces toward his son the care which shows that he sustains the relation of a father. If he deserves correction, he corrects him; and he aims by all proper means to exhibit the appropriate care and character of a father. And as we receive such attention from an earthly parent, we ought to expect to receive similar notice from our Father in heaven.
​
반스의 성경 노트
만약 당신이 징계를 견뎌낸다면, 즉 교정을 받거나 교정을 받으라는 부름을 받았을 때입니다. 여기서 "인내심을 가지고 참는다면; 혹은 그 아래서 견디는 것;", "하나님께서 꾸짖거나 교정하신다면." 이 확언은 그것을 받아들이는 방식에 관한 것이 아니라, 우리가 규율을 갖추었다는 사실과 관련이 있습니다.
​
하나님은 너를 아들처럼 대하신다 - 너를 버리지 않고 마치 자신과 전혀 관련이 없는 사람처럼 여기지 않는다. 아버지가 정죄하지 않는 아들이 어디 있겠는가? 즉, 아버지의 관계를 유지한다는 보살핌을 아들에게 보여주는 자다. 그가 정정할 만하다면, 그는 그를 바로잡는다; 그리고 그는 모든 적절한 수단을 동원하여 아버지로서의 적절한 배려와 인품을 보여주려 한다. 그리고 지상 부모로부터 이런 관심을 받는 만큼, 하늘에 계신 우리 아버지께서도 비슷한 관심을 받을 것이라 기대해야 합니다.

  잘못을 저질렀을 때 받는 처벌을 '징계'라고 한다. 자연의 징계 방식은 사물간의 반응과 작용에 의해서 일어난다. 인간에 대해 자연이 내리는 징계는 자연 재해를 불러올 수 있다. 예를 들어 인간이 자기 이익을 위하여 생태계를 파괴하는 방식으로 자연을 이용할 때, 자연은 그에 항거하는 방식으로 작용한다. 그것은 기후의 변화 등을 일으킴으로써 인간의 생존에 불리한 방식으로 작용하여 "당장에 너희들의 그릇된 행위를 멈추어라"고 자연은 소리를 지르는 것이다.
그러나 이런 방식보다는 오히려 인간의 관계를 작용시키는 방식으로 처벌이 오게 된다. 범죄를 저지르면 국가의 법이 그를 처벌하게 된다. 자연 재해든 사회가 처벌하는 방식이든 그의 행위가 그 사회 또는 자연의 존속을 거스르는 방향일 때, 그것을 저지하는 방식으로 나타나게 되는 것이다. 세계의 진행이 결정되어 있다고 주장하는 결정론자들에 대해서 만일 세계가 결정된 방식으로 진행한다면 인간의 행위에 따르는 책임이 없으므로 처벌되어서도 안 된다는 주장을 펼칠 수 있을 것이다. 그러나 그 생각은 인간의 행위를 도덕적 차원에서 이해하려는 방식이다. 즉, 어떤 인간의 행위가 도덕적 해이(moral hazard)라고 생각했기 때문에, 그에 따르는 자연의 반응을 처벌로 생각했다는 것이다. 하지만 어떤 행위라 하더라도 그에 상응하는 반응이 따르는 것이므로 그것을 인간의 도덕적 차원에서 생각할 필요는 없다. 자연은 자연의 존재성을 강화하는 쪽이면 그가 생존에 유리한 방향으로 생존하게 하고 부적합한 방식은 항거하는 방향으로 이루어진다. 이것은 사물이 존재를 유지강화하려는 보편성 때문이다. 그러므로 인간의 도덕적 차원은 인간이 속한 사회가 존속하려는 방식이지만, 자연은 인간 사회를 포괄하며 그 위층에 존재하므로 자연이 존속하는 방식에 사회의 방식이 종속되는 것이다.
하느님이 징계를 내린다는 것은 우리의 행위에 대해 자연 또는 사회가 항거하는 방식인 것이다. 이런 관점에서 그리스도인이 박해를 받는다고 생각하기에 앞서 자신의 이전 행위와 관련하여 어떤 잘못이 없었는가를 돌아보는 것이 필요하다. 그 박해가 잘못에 대한 반응일 수 있다는 점을 고려해야 하며, 아무런 잘못이 없다 하더라도 그리스도인의 문화가 그 사회의 항거를 불러일으킬 수 있다. 그것은 사회 또는 자연이 존재를 유지하려고 진행하는 방식이기 때문이다. 박해가 진행하는 동안 그것을 현명하게 대처하고 끝까지 그들의 문화를 지켜나간다면, 마침내 융화되거나 용인되는 때가 이르게 된다. 가장 좋은 방식은 그들의 문화가 사회에 용인되거나 융화되는 방식보다 오히려 사회가 그들의 문화에 융화되는 방식이다. 그것이 진정으로 '이기는 길'이다. 적에게 포로가 되지 않고 적을 포로로 삼는 방식이다. 그러므로 박해가 일어난다고 생각될 때, 먼저 자기를 돌아보아 과거의 오류를 검토하여 시정하는 것이 우선이며, 선하고 유익한 문화에 항거하는 박해를 견디어 나가며, 마침내 그들의 항복을 만들어 내는 것이 하느님이 우리에게 바라는 방식인 것이다. 이 사실을 도외시한 채, 그저 교리홍보활동을 하다가 시간이 지나면 마법상자나 요술지팡이에 의해서 우리의 고통이 해결되고 단박에 수명이 천년 이상으로 늘어난다는 비합리적인 교리에 현혹되어서는 안 될 것이다. 오직 자연의 방식에 순응하여 우리가 노력한 만큼 보상을 받을 수 있다는 정신으로 박해에 대응하고 견뎌 나간다면, 비록 많은 시간은 걸릴 지 모르지만 반드시 승리하게 되는 것이다. 그러므로 한 세대 내에 무언가 이루겠다는 생각을 버려야 한다 그것은 긴급한 정신이 아니라 조급한 태도인 것이다.

질문

1. 우리가 속한 자연 또는 사회로부터 징계를 받는 것의 근본적 이유는 무엇인가?

2. 시계탑 홍보활동은 긴급한 정신인가, 조급한 태도인가?