<p>정토 사상 언급 문헌들  </p><p> </p><p>1. 용수의 대지도론 & 십주비바사론</p><p> </p><p>특히 십주비바사론  易行品  중요. 여기서는 보살도를 難行道 와 信방편의 易行道로 나눔. 信방편의 이행도에 의해 물러서지 않는 位에 이른다며 아미타불의 염불 칭명  중시.</p><p> </p><p>2. 무착의 섭대승론</p><p>이 논에서 극락왕생을 원하면 왕생 할수있다 는 것은 別時意의 설에 불과하다 함.  별시의란 게으른 중생을 수행에 힘쓰도록 하기 위해 실제로는 먼 장래의 別時에 불과를 얻음에도 불구하고 그걸 마치 바로 얻는 것처럼 설하는 걸 말함. 즉 정토 사상은 방편설 이라는 것</p><p> </p><p>3. 세친의 섭대승론釋</p><p>여기서 세친은 별시의의 무착과 같은 입장</p><p> </p><p>4. 세친의 淨土論</p><p>오직 정토에 관해 서술.</p><p>여기서는 섭대승론석과 달리 정토 사상 적극 고취.</p><p>세친은 왕생을 원하는 願生偈를 게재하고 이를 해설하는데 여기서 세친은 극락왕생을 위해 다섯가지 실천법 즉  五念門을 설함</p><p>1)예배문 : 몸으로 아미타불을 예배</p><p>2)찬탄문 : 입으로 아미타불  찬탄</p><p>3)作願門 :  일심으로 극락왕생을 원함</p><p>4)觀察門 : 마음을 고요히 하여 정토 모습 관상</p><p>5)廻向門 :  얻은 바 공덕을 중생에게 돌림.</p><p>세친의 정토론은 인도에서 정토 사상을 조직적으로  해명한 유일한 논서. 후세 특히  중국 등지의 정토교에 지대한 영향 </p><p> </p><p>중국불교사상사 211~214</p>
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첫댓글 세친 오념문 vs 보현행원
고맙습니다.
마하반야바라밀_()_
역시 예배, 찬탄, 회향 등의 요소는 모든 대승 수행과 경전에서 빠지지않는 덕목인듯 합니다.
그런데 보현행원의 관점에서 보면 모든게 보현행원 수행에 섭수되지 않는게 없군요.
마치 산꼭대기에서 모든 풍경을 내려다 보는 것 같습니다.
그리고 보현 선생님 늘 말씀하시듯 이 모든 것이 저.절.로. 되는 것이 불가사의 해탈경계 보현행원품의 경계입니다.