도가경전 원기론 元氣論 2. 오행 5기 수리 계산

[반추]

도가경전 원기론 元氣論 2

元氣本一，化生有萬。

萬須得一，乃遂生成。

萬若失一，立歸死地，故一不可失也。

一謂太一，太一分而為天地，天地謂二儀，二儀分而立三才，三才謂人也，故曰才成人備。

人分四時，四時分五行，五行分六律，六律分七政，七政分八風，八風分九氣。

從一至九，陽之數也；從二至八，陰之數也。

九九八十一，陽九太終之極數；八八六十四，陰六太終之極數也。

원기본일, 화생유만.

만수득일, 그것은 반드시 생성된다.

만은 만일 하나를 잃으면, 죽은 땅으로 돌아가므로, 하나도 잃어서는 안 된다.

하나는 태일이라 하고, 태일이나누어 천지가되고, 천지는 2의라고 하고, 두 의를 나누어 삼재를 세우고, 3재는 사람이라 하므로 왈 재능을 이루고 사람이 갖추었다고한다.

사람은 4시로 나누어, 4시에는 5행으로 나누고, 5행은 6율로 나누고, 6율은 7정으로 나누고, 7정은 8풍으로 나누고, 8풍은 9기로 나눈다.

1에서 9까지, 양수의 수이고; 2에서 8까지, 음의 수이다.

구구팔십일은, 양구 태종의극수이다 ; 팔팔육십사는, 음육의 태종의 극수이다.

一含五氣，是為同包；一化萬物，是謂異類也。

既分而為三為萬，然不可暫離一氣。

五氣者，隨命成性，逐物意移，染風習俗，所以變化無窮，不唯萬數，故曰遊魂為變。

只如武都耆男化為女，江氏祖母化為黿，黑胎氏豬而變人，蒯武安人而變虎，斯遊魂之驗也。

하나 함에는 5 기를 포함 이는 같은 포가 되고 ;하나의 화는 만물로 다른 종류가 된다

이미분할은 삼이되어 만가지 되고, 따라서 잠시 하나의 기도 벗어나서는 안 된다.

5 기는, 운명에 따라 성을 이루고, 사물에 따라 이동은, 바람에 물들고 관습이 되고, 그래서 변화는 무궁하다, 오직 수만 뿐만 아니라, 따라서 왈 혼이 여행하여 변경된다.

지금 무도가 남자에서 여자로 변하는 것같고, 강씨의 할머니가 변하여 자라가 되는것같고, 흑태씨 돼지가 변하여 사람이 되는것 같고, 무안인이 호랑이로 변하고, 그유혼의 징험과 같은 것이다.

夫一含五氣，軟氣為水，水數一也；

溫氣為火，火數二也；

柔氣為木，木數三也；

剛氣為金，金數四也；

風氣為土，土數五也。

五氣未形，三才未分，二儀未立，謂之混沌，亦謂混元，亦謂元塊如卵。

五氣混一，一既分元，列為五氣，氣出有象，故曰氣象。

무릇 하나의 함은 오기를 들이고,부드러운 기는 물이되고,물의 수리는 하나이고;

온기는 불이고,불 수는 둘이고;

부드러운 기는 나무가되고,나무 수는셋이고;

강기는 금이 되고,금 수는 넷이고;

풍기는 흙이고,흙 수는 다섯이다.

다섯 기는 형성되지 않고, 3재는 분할되지 않고, 2 의는 아직 서지 않고 이는 혼돈이고, 또 혼원이며, 또 계란과 같은 원래블록이다.

오기가 섞여서 하나이고, 하나가 원이 나누고, 나열은 오기가되고, 기운이 나와 상이 있으므로 왈 기상이라고 한다.

張衡《靈憲渾天儀》云：

夫覆載之根，莫先於元氣；靈曜之本，分氣成元象。

昔者先王步天路，用定靈軌，尋諸本元，先准之於渾體，是為正儀，是為立度，而後皇極有所建也，旋運有所稽也。

是為經天緯地之根本也。

장형의 《영헌혼천의》 운:

무릇 복재의 뿌리는 원기보다 선행하지 말자; 영요의 본은 기운을 나누어 원상이 된다.

옛날에 선왕이 하늘길을 걷고, 정령궤를 사용하고, 여러 본원을 찾고, 먼저 혼체에 준하여, 이는 정의가 되고, 입도가 되며, 후황이 극히 건축하였고, 환운도 어느 정도 감사하였다.

이것은 경천위지의 근본이 된것이다.

聖人本無心，因茲以生心。

心生於物，死於物。

機在心目，天地萬機、成敗興亡、得失去留，莫不由於心目也。

성인 근본은 마음이 없고, 원인은 마음을 낳는다.

마음은 사물에서 태어나고, 사물에서 죽는다.

마음속에 있는 기계는 천지만기이며, 성패 흥망, 득실 남겨진 것은, 마음 눈때문이 아니다.

死者陰也，生者陽也，陰陽之中，生道之術，而不知修行之路，常游生死之逕，故墨翟悲絲、楊硃泣岐，蓋以此也。

夫太素之前，幽清玄靜，寂寞冥默，不可為象，厥中惟虛，厥外惟無，如是者永久焉，斯謂溟涬，蓋乃道之根。

既建方有，太素始萌，萌而未兆，一氣同色，混沌不分，故曰有物混成。

然雖成其氣，未可得而形也。

죽음은 음이고, 생은 양이고, 음양중에, 생도술이며, 수행의 길을 모르고 생사의 멍에를 헤엄치니, 그래서 묵은 비사이고, 양주는 흐느끼며, 대개는 이것이다.

무릇 태소 전에는 령이맑고현은 고요하고 숙관명묵하고, 예상이 될 수 없고, 그 속에는 허무한 것이 있고, 그 밖에는 생각이 없다. 마치 사람이 영원히 있는 것처럼, 그는 첩이라 하고, 대개는 도의 뿌리이다.

건축 측도 있고, 너무 소박하고, 귀여움도 없고, 하나의 기는 색깔이같고, 혼돈도 구분되지 않기 때문에, 유물 혼성이라고 한다.

그러나 비록 그 기운이 되었지만, 아직 얻을 수 없는 모양도 있다.

其遲速之數，未可得而化也，如是者又永久焉，斯謂龐鴻，蓋乃道之干也。

於是元氣剖判，剛柔始分，陰陽構精，清濁異位，天成於外，地定於內。

그 늦은 속도의 수는, 영구적 인 경우 같이, 아직변화를 얻을 수 없고 그것을 팡홍으로, 대개는 도의 줄기이다.

따라서 원기 단면, 강하고 부드러운 시작이 나뉘고, 음과 양 정의 구성은, 맑고 탁한 다른 위치에, 천성은 밖에서, 지정은 안이다.

天體於陽也，像乎道干，以有物成體，以圓規覆育，以動而始生；

地體於陰也，像乎道根，以無名成質，以方矩載誕，以靜而終死，所謂天成地平矣。

既動以行施，靜以含化，郁氣構精，時育庶類，斯謂天元，蓋乃道之實也。

천체는 양에 있고 상은 도간에 닿는 것과 같으며, 물건으로 몸을 이루며, 원형으로 기름을 덮고, 움직이며 생하기 시작한다 ;

지체는 음에 있고 상은 도근에 닿는 것과 같으며, 이름 없이 성질을 이루며, 방거리로 탄생하고, 조용히 결국 죽고, 이른바 천성지평이다.

이미 움직여 가서 베풀고, 조용히 함화되고, 울기의 구조 정을 가지고, 때에 종류를 기르고, 그것은 천원으로, 대개 도의 결실이다.

夫在天成象，在地成形，天有九位，地有九域，天有三辰，地有山川，有象可效，有形可度，情性萬殊，旁通感著，自然相生，莫之能紀。紀綱經緯，今略言之。

무릇 하늘에서 상을 이루고, 땅에서 형을 이루니, 하늘은 아홉 위치이고, 땅은 아홉구역이며, 하늘은 3진이고, 땅은 산과 강이 있고, 상이 있는 효과가 있고, 형이 있어 법이 있고, 감정 성질은 만가지로 곁을 통해 느끼고, 자연히 상생하며 막는 기가없다.

기강(법도와질서)경위(일이 되어 온 과정이나 경로)이니, 지금 간략히 말한다.

四方八極，地之維也，逕二億三萬二千五百一十七里，南北則知減千里，東西則廣增千里。

自地至天半於人極，地中深亦如之半之極，逕圍之數一半是也。

計天地相去一億一萬二百五十八里半也，通四度之，乃是混元之大數也。

사방팔극은, 땅에 있고 좁은길 2억3만2천517리, 남북은 알고 줄여 천리, 동서로는 넓게 키워 천리이다.

땅에서 하늘 반까지 사람이 다하고, 땅의 깊이는 절반의 극과 같으며, 좁은길 둘레의 절반이다.

계산은 천지가 서로 1억 1만 258리 반으로, 네 도를 통하는 것은, 이는 혼원의 큰 수이다.

天道左行，有反於物，則天人氣左盈右縮，天以陽而回轉，地以陰而停輪，是以天致其動，稟氣舒光，地致其靜，永施候明。

하늘길은 좌로가고, 사물은 반대에 있으면 하늘의 인기는 좌는 차있고 우가 움츠러들고, 하늘에서 양이면 돌아가고, 땅에서 음이면 정박하며, 이래서 하늘에 이르러 그 움직임을, 기운은모으고 빛나고, 땅에 이르러 그 고요함을 지어, 영원히 베풀어 기후를 밝게 하여라.

天以順動，不失其光，則四序順節，寒暑不忒；

地以順靜，不失其體，則萬物榮華，生死有禮。

故品物成形，天地用順。

하늘은 순동하고 그 빛을 잃지 않으면 사서순절로, 추위와 더위는 맑지 않고,

땅은 순정하고, 그 몸을 잃지 않으면 만물이 영광스러워지며, 생사는 예의가 있다.

따라서 물건이 형성되어 천지가 순탄하게 쓰인다.

* 莫若 ~하는것만 못하다.

夫至大莫若天， 무릇 최대한이나 하늘만 못하고,

至厚莫若地， 매우 두터워도 땅만 못하고

至多莫若水， 많아야 물만 못하고

至空莫若土，비어봐야 흙만 못하고

至華莫若木，아무리 화려해도 나무만 못하고

至實莫若金，지극한 열매라도 금만 못하고

至無莫若火，지극히 없어도불만 못하고

至明莫若於日月，최대로밝아도 일월만 못하고

至昏莫若於暗虛日月至明，어두움에 이르러서야 어두운 날부터 밝게,

遇暗虛猶薄蝕昏黑，어둠과 은은한 에칭을 만나면

豈況於人乎哉。어찌 하물며사람 이겠는가.

夫地有山嶽川谷、井泉江河、洞湖池沼、陂澤溝壑，以宣吐其氣也；

天有列宿星辰三百四十八座，亦天之精氣所結成，凝瑩以為星也。

星者，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有所屬，斯謂懸象矣或雲玄象，亦可兩存。

무릇 지에는 산악천곡, 정천강하, 동호수 습지, 파택구암이 있어 그 기운을 선포하고 ;

하늘에는 열숙성천삼백사십팔좌가 있고,하늘의 정기가 맺히고,응영이 별이 된다.

별은 몸은 땅에서 태어나고,정은 하늘에서 이루며, 열거가 잘못되어 서로 속해 있으며, 그것은 상이 나타나고 또 구름의 환상이며 역시 두 가지로 존재할 수 있다.

夫日月徑週七百里三十六分之一，其中地廣二百里三十二分之一。

무릇 일월경은 주 칠백리 삼십육분의 일이며, 그 중 땅은 넓이 이백리 삼십이분의 1이 된다.

日者，陽精之宗，積精成象，像成為禽，金雞、火鳥也，皆曰三足，表陽之類，其數奇；

月者，陰精之宗，積精而成象，像成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數偶。

태양은, 양정의 종, 정을 쌓고 상을 이루고 상을 이룬것은 새 금계 화조로, 모두 왈 삼족이고, 겉은 양의 종류등, 그 수가 홀수이다;

달은 음정의 종, 정이 쌓여 상이 되는 것, 상을 이룬것은 짐승이 되는 것과 같으며, 옥토끼, 섬여(두꺼비)로, 모두 네 발이고, 표음 등, 그 수가 짝이 있다.

是故奇偶之數，陰陽之氣，不失光明，實由元氣之所生也。

이러하므로 홀수 짝수는, 음양의 기운이고, 광명을 잃지 않고, 실은 원기에서 낳는다.