도가경전 원기론 元氣論 4. 단전 3초 역할에 생사가

[반추]

도가경전 원기론 元氣論

夫元氣者，乃生氣之源，則腎間動氣是也。

此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之源，一名守邪之神，聖人喻引樹為證也。

此氣是人之根本，根本若絕，則臟腑筋脈如枝葉，根朽枝枯，亦以明矣。

무릇 원기는 이는 생기의 근원이며, 신장 사이에서 움직이는 기이다.

이는 오장육부의 근본이며, 십이경맥의 뿌리이고, 숨 쉬는 문이며, 삼초의 근원이고, 일명 악을 지키는 신으로, 성인의 끌어 설명하는 나무를 증거로 삼는다.

이 기운은 사람의 근본이며, 근본적으로 끈어지면, 장부 근맥은 가지와 잎과 같아서, 뿌리는 꺽이고 가지는 마르고 또한 이것이 분명하다.

問：何謂腎間動氣？

答曰：右腎謂之命門，命門之氣，動出其間，間由中也，動由生也，乃元氣之系也，精神之捨也。

以命門有真精之神，善能固守，守禦之至，邪氣不得妄入，故名守邪之神矣。

若不守邪，邪遂得入，入即人當死也。

질문 : 신장사이 움직이는 기란 무엇입니까?

대답 : 오른쪽 신장은 명문이고, 명문의 기는, 움직여 그 사이에 나타나고, 사이는 중간이다, 움직임이 생이다, 이는 원기의 계통이고, 정신의 집이다.

이로써 명문은 참정의 신이 있고, 선은 굳게 지킬 수 있고, 지키는 것이 막음에이르면, 악한 기운은 함부로 들어오지 못하므로, 악의 신을 지킨다는 이름이다.

만일 악을 지키지 않아, 악이 따라서 들어오면, 들어온즉 사람이 당연히 죽는다.

人所以得全生命者，以元氣屬陽，陽為榮，以血脈屬陰，陰為衛，榮衛常流，所以常生也。

亦曰榮衛，榮衛即榮華氣脈，如樹木芳榮也。

榮衛臟腑，愛護神氣，得以經營，保於生路。

사람이 이른바 온전히 생명을 얻은 것은 이로써 원기가 양에 속하여서 양은 꽃피고, 이로써 혈맥은 음에 속하여, 음이 호위하며, 영위(꽃피고 호위)가 항상 흘러가 므로 이른바 항상 생하고 있다.

또한 왈 영위는, 영위 즉 영화로운 기맥으로 나무숲이 방영같이 영광의 맥박이다.

영위 장부는, 신기를 사랑하고 보호하며, 경영을 할 수 있고, 생계를 보호할 수 있다.

又云：

清者為榮，濁者為衛，

榮行脈中，衛行脈外，

晝行於身，夜行於藏，

一百刻五十週，至平旦大會，兩手寸關尺，陰陽相貫常流，如循其環，終始不絕。

또운:

맑은것은 꽃이 되고,탁한 것은 호위가 되며,

영은 맥중에가고, 위는 맥외로 가며,

낮에 몸으로 가고,밤은 장으로 가서,

일백각에 오십주이며, 평단에서 크게 모이고, 두 손 촌관척은, 음양은 서로 통해 항상 흐르고 그 순환 고리를 따라 시종끈기지 않는다.

絕則人死，流即人生，故當運用調理，愛惜保重，使榮衛週流，神氣不竭，可與天地同壽矣。

끈기면 사람은 죽고, 흐름은 사람이 삶으로, 당연히 운용을 조리하고, 사랑으로 소중히 여기고, 영위사용은 돌고흐르고, 신기운이 마르지 않게하면, 천지 함께 장수 할 것이다.

夫混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物，人亦法之，號為三焦三丹田，以養身形，以生神氣。

有三位而無正藏，寄在一身，主司三務。

무릇 혼돈은 나눈 후, 천지수 삼원의 기운이 있고, 삶은 인륜을 이루고, 만물을 길게 기르며, 사람도 법으로, 부르기는 삼초 삼단전이 되고, 몸 형을 가꾸고, 이로써 신기를 낳는다.

3위치가 있으며, 옳바른 장이 없고, 붙은 한 몸에 있으며, 3 주요 업무가 있다.

上焦法天元，號上丹田也，

其分野自胃口之上，心下鬲已上至泥丸，上丹田之位受天元陽氣，治於亶中，亶中穴在胸，主溫於皮膚肌肉之間，若霧露之溉焉；

상초는 천원 법은, 부르기는 상단전이고

그 분야는 입맛에서 비롯되고, 심하의 격은 이미 진흙환으로 올라섰고, 상단전의 자리는 천원 양기를 받아, 단중/전중에서 치료하고, 전중혈은 가슴에 있고, 주로 따뜻하여 피부 기육 사이에 있고, 안개 이슬 같이 물대는것인가;

中焦法地元，號中丹田也，

其分野自心下鬲至臍，中丹田之位受地元陰氣，

治於胃管，胃管穴在心下，主腐谷熟水，變化胃中水谷之味，出血以營臟腑身形，如地氣之蒸焉；

중초는 지원 법은, 부르기는 중단전이다,

그 분야는 스스로 마음에서 격에서 배꼽까지 이고, 중단전의 자리는 지원 음기를 받아 위관에 치료하고, 위관혈은 심장아래 있고, 주로 부곡은 물을 익히고, 위중의 수곡의 맛을 변화시키고, 혈로 나아가 장부 신형을 운영하고 지기를 증발하는것과 같다 ;

下焦法水元，號下丹田也。

其分野自臍中下膀胱囊及漏泉，下丹田之位受水元陽氣，

治於氣海在臍下一寸，府於氣街者，氣之道路也。

하초는 수원 법으로, 부르기는 하단전이다.

그 분야는 스스로 배꼽에서 아래 방광 주머니와 누설천이고, 하단전의 자리는 수원 양기를 받고, 기해에서 치료하고 배꼽 아래 한 치에 있으며, 부에서 기 거리는 기의 도로이다.

三焦都是行氣之主，故府於氣街，街，乃四通八達之大道也。

下焦主運行氣血，流通經脈，聚神集精，動靜陰陽，如水流就濕濕即源，濕言水行赴下也，澆注以時，雲氣上騰，降而雨焉。

삼초는 모두 행기의 주인이라서, 부에서 기 거리에 거리가 있고, 이는 사통 팔달의 대도이다.

하초는 주로 기 혈을 운행하고, 경맥을 흐르고 통하고, 신을 모으고 정을 집합하고, 동 정 음 양을 물 흐름처럼 젖게하고 젖은 즉 원이고, 젖은 말인즉 물이 가서 아래로 이동하고, 때에서 부어, 구름기가 위로 올라, 내리는 비가 되는것이다.