5월 22일 금요일

[수친구]

예언의 말씀

너희의 죄가 진홍색 같을지라도 눈같이 희어질 것이다.—이사야 1:18.
여호와께서 사용하신 비유를 보면 그분이 대속 희생을 통해 회개한 사람들의 죄를 깨끗이 지워 주신다는 점을 알 수 있습니다. 옷에 묻은 진홍색 또는 심홍색 얼룩을 없애는 것은 정말 어려운 일입니다. 하지만 이 비유를 통해 여호와께서는 우리의 죄를 더는 보이지 않도록 말끔히 씻어 주겠다고 보증하십니다. 죄는 “빚”에 비할 수도 있습니다. (마태 6:12, 각주; 누가 11:4) 따라서 우리가 여호와께 죄를 지을 때마다 빚이 점점 쌓이는 것과 같다고 할 수 있습니다. 우리가 여호와께 진 빚은 엄청납니다! 하지만 여호와께서는 우리를 용서해 주실 때, 우리가 갚아야 할 그 막대한 빚을 면제해 주십니다. 그분은 우리의 죄를 용서하시면 그 죗값을 치를 것을 다시는 요구하지 않으십니다. 여호와께서 우리를 용서하실 때 우리가 느끼는 안도감을 잘 보여 주는 정말 아름다운 비유가 아닙니까! 「파25.02」 10면 9-10항

행복은 곧 죄에서 벗어나는 것이다(그림: JW.ORG).

너희의 죄가 진홍색 같을지라도 눈같이 희어질 것이다.
though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow —이사야 1:18.
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반스의 성경 노트
자, 이제 - 이 글은 이스라엘 민족에게 보내는 것입니다; 그리고 모든 죄인에게도 같은 권면이 이루어집니다. 이는 하나님이 자신의 주장과 원칙을 이성에 맡기고, 사람들이 그의 봉사와 계획의 적절성을 볼 수 있다는 전제 하에 하여금 하나님의 엄숙한 행위입니다.
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함께 추론해 봅시다 - ונוכחה venivākechâh는 칼에서는 사용되지 않고 히필어에서 유래한 יכח yâkach에서 유래; 보여주고, 증명한다는 뜻이었다. 욥기 13:15 : '내가 반드시 그 앞에서 내 길(의로운)을 증명하리라니, 내가 그 앞에서 내 길을 칭의로 하리라. 또한 욥기 32:12를 바로잡고, 꾸짖으며, 설득하기 위해; 욥기 6:25를 꾸짖고, 꾸짖고, 꾸짖는 것; 벌하기 위해, 욥기 5:17; 잠언 3:12; 판단하고 결정하는 것, 이사야 11:3; 정의를 행하기 위해, 이사야 11:4; 또는 논박하기 위해, 욥기 13장 3절; 욥기 16:21; 욥기 22:4. 여기서 이는 사법 법정에서 당사자들이 상호 사유를 진술하는 다툼 또는 논장의 유형을 의미한다. 하나님은 특히 치안판사들에게 말씀하셨으며, 그들에게 심판을 구하고, 억압받는 자를 구하고, 고아와 과부에게 정의를 실현하라고 명령하셨습니다; 이 모든 용어는 법원에서 가져온 것입니다. 그는 여기서 언어를 이어가며, 법정 절차에서 익숙한 방식으로 그들에게 말하고, 재판을 받는 것처럼 사건을 제출하겠다고 제안한다. 그는 이어서 이사야 1:18-20을 이어가며, 그들에게 용서를 줄 수 있는 원칙들을 제시한다; 그리고 그 원칙들이 그들의 이성과 냉철한 판단에 스스로 인정될 것임을 확신하며 사건을 제출한다.
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비록 당신의 죄가 주홍색이라 해도—여기서 쓰인 단어 - שׁנים shānı̂ym—은 고대인들이 매우 소중히 여긴 밝은 붉은색을 의미합니다. 아랍어 동사는 빛나다를 의미하며, 이 색깔에 이름이 붙여졌다고 하는 이들은 그 화려함이나 밝은 외관 때문이라고 추정합니다. 사울의 공로로 언급되는데, 사무엘하 1:24에서 이스라엘 딸들에게 진홍색으로 옷을 입혔다는 것입니다. 우리 말의 '진홍색'은 밝은 빨간색을 나타내며, 여기서 의도된 색을 나타냅니다. 이 색깔은 스페인과 지중해 동쪽 국가에서 참나무 잎에서 발견되는 작은 곤충인 코쿠스 일리시스(coccus ilicis)의 알에서 얻어졌습니다. 면 천은 이 색에 두 번 담갔습니다; 그리고 이를 표현하는 데 쓰이는 단어는 동사 שׁנה shânâh에서 유래한 '이중 염색'이라는 뜻으로, 반복하다. 이 이중 염색에서 많은 평론가들은 색상 이름이 유래했다고 추측합니다. 그러나 아랍어의 '빛나는'이라는 의미에서 유래했다는 해석이 가장 그럴듯한데, 이중 염색이 이 색에만 국한되었다는 증거는 없기 때문이다. 그것은 '진홍색'이라는 단어에 언급된 색보다 더 영구적인 색이었다. 흰색은 순수함의 상징입니다. 물론 죄는 그 반대로 표현될 것입니다. 따라서 우리는 범죄를 검은색, 혹은 깊게 염색된 범죄로, 영혼을 죄로 얼룩진 것으로 말합니다. 여기 또 다른 아이디어가 있습니다. 이 색은 빠른 색, 즉 고정색이었다. 이슬도, 비도, 세탁도, 오랜 사용도 그것을 지워주지 못했다. 따라서 마음속 죄의 고정성과 영속성을 나타내는 데 사용됩니다. 어떤 인간적인 방법도 그것들을 씻어낼 수 없습니다. 어떤 인간의 노력도, 외부 의식도, 눈물도, 희생도, 기도도 그 자체로는 그들을 빼앗기에 충분하지 않습니다. 그것들은 천의 거미줄에 있었던 것처럼 마음속 깊이 고정되어 있으며, 그것들을 제거하려면 전능한 힘이 필요합니다.
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눈처럼 하얗게 될 것이다 - 즉, 어떤 인간의 힘도 지울 수 없는 깊고 고정된 얼룩이 제거될 것이다. 즉, 죄는 용서받고, 영혼은 순결해질 것이다. 백인은 모든 시대에 순수함이나 순수함의 상징이었다; 시편 68편 14절을 비교하라; 전도서 9:8; 다니엘 7:9; 마태복음 17:2; 마태복음 28:3; 요한계시록 1:14; 요한계시록 3:4-5; 요한계시록 4:4; 요한계시록 7:9, 요한계시록 7:13.
비록 빨간색이지만, 여기서 생각하는 것은 시의 앞부분에서 표현된 것과 본질적으로 다르지 않습니다. 이는 문장 양쪽에서 본질적으로 같은 생각을 표현하는 히브리어 시 형식이다. 아마도 반복됨으로써 강렬함을 나타내는 것일 수도 있다; 서문, 8쪽을 참조하세요.
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진홍색처럼 - כתולע katôlâ'. 주홍색과 진홍색의 차이는, 전자는 진한 붉은색을 의미한다는 점이다; 후자는 약간 파란색이 도는 장식 레드였다. 하지만 아마도 이 차이는 원작에는 명확히 표시되지 않을지도 모른다. 보라색 또는 진홍색은 주로 티레 근처 바다에 풍부하게 서식하는 조개류인 무렉스(murex) 또는 퍼퓨라(purpura)에서 얻었으며; 그래서 티리안 염료는 그렇게 유명해졌다. 그러나 이곳에서 지정된 것은 조개류가 아니라 벌레(히브리어: תולע tôlâ', 달팽이 또는 조개류, 린네의 헬릭스 얀티나)에서 얻은 것이다. 이 색은 주홍색보다 덜 영구적이었고; 동쪽은 푸른빛을 띤다; 영어 성경에서는 흔히 파란색으로 표기된다. 주로 양모를 염색하는 데 사용되었고, 성체함 건축과 대제사장의 옷에 사용되었다. 또한 군주들과 위대한 인물들에게도 큰 수요가 있었는데, 사사기 8:26; 누가복음 14:19. 예언자는 주로 염색 양모에 사용되었으며, '양모와 같이'라고 덧붙였다.
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양모로서(wool) - 즉, 염색되지 않은 양모 또는 색이 제거된 양모입니다. 네 죄가 양털의 붉은 색처럼 깊고 영원해 보이지만, 그 얼룩이 양털에서 제거되고 원래의 하얀색으로 복원되어야 하는 것처럼.

  죄에 대한 다양한 정의가 있다.
① 법을 어기는 것
② 과녁을 벗어나는 것
③ 타자에게 해악을 끼치는 것
④ 하느님의 생각과 조화되지 않는 것
⑤ 존재성에 역행하는 것
이 모든 정의들은 공통된 개념을 담고 있으며 다른 차원에서 설명된 차이를 보이고 있다. 그런데 사람들이 생각하는 죄의 개념은 시대와 장소에 따라 따르다. 고대에는 일부가 다처를 거느리는 것이 죄가 아니었지만 지금은 불법이며 죄로 취급된다. 또 우리나라에서는 소고기를 고급 식용으로 사용되지만 인도에서는 소에게 무례한 행위조차도 죄로 취급된다. 이런 사례들은 위에서 언급한 ①②③④들의 기준으로 정의를 내리기가 모호하다. 그런데 ⑤는 어떠한가? 이 정의는 철학적 정의이므로 일견 어렵게 느껴진다. 존재란 것에 대해서 알지 않으면 안 되기 때문이다. 존재하는 것들의 존재 이유 또는 목적이란 무엇인가? 우리가 모든 존재의 제1원인으로 취급되는 '신'에 대하여 성서에서는 '복되신 하느님'으로 칭한다. "왜 하느님은 행복하실까?" 라고 기독교인들에게 묻는다면 어떻게 대답할 것인가? 아마도 유명한 신학자들조차 정확한 답변을 내놓지 못할 것이다. 그것은 '존재'에 대한 고찰이 없기 때문이다. Chat GPT에게 물어보았으나 역시 피상적 대답뿐이다. 행복하다는 것은 기쁨과 만족을 느낀다는 것인데 하느님께서 왜 기쁨과 만족을 느끼실까? 그 이유는 매우 단순하다고 생각한다. 그분은 '존재'이시기 때문이다. 존재하시기 때문에 기쁨과 만족을 느끼는 것이다. 즉, 모든 행복의 근원은 존재 자체에 있는 것이다. 단순하게 생각하더라도, 우리가 식사를 하거나 성행위를 하게되면 만족과 기쁨을 느낀다. 그것은 우리의 존재를 유지하고 강화시키는 역할을 하기 때문이다. 그리고 우리는 더 많은 행복을 얻기 위해서 우리의 존재를 강화시키는 활동을 하게 된다. 그것은 정치, 경제, 문화 등의 형태로 나타나는 것이다. 그러므로 우리의 존재가 강화되면 기쁨을 느끼고 약화된다고 생각하면 슬픔을 느끼는 것이다. '죄'란 바로 우리를 슬프게 하는 것들이며 가장 큰 차원에서는 '신'을 슬프게 하는 것들이다. 그것은 존재를 약화시키게 하는 것들이다. 사람들이 자기 존재를 강화시키려고 하는 생각과 행동들이 오히려 그들의 존재를 약화시키게 되는 경우가 발생한다. 이것이 죄인 것이다. 그러므로 참으로 유익한 것이 선이며 그것을 행하는 것이 행복으로 가는 길인 것이다. 그것은 상상이나 추측 그리고 소문과 같은 불확실한 것에 의해 결정될 수 없다. 오직 우리에게 주어진 이성에 의해서 결정될 수밖에 없다. 물론 선천적으로 소유한 이성은 후천적 획득 정보에 의해서 다듬어진다. 성서의 말씀이나, 관습, 문화 등 다양한 환경이 우리의 이성에 영향을 줄 수 있으나 보다 근본적으로는 가지고 태어난 순수 이성이다.
그래서 모든 것을 의심(확인)하는 것이 필요한 것이다. 이것이 나의 존재성을 확장하는가 역행하는가를 이성으로 판단할 필요가 있는 것이다. 이렇게 해서 어떤 것이 우리의 행복, 우리의 존재성에 역행된다는 것을 확실히 알 때, 그것을 행동으로 옮기지 않을 것이다. 그러면 그는 더 이상 죄를 짓지 않게 되고 과거의 오류들은 더 이상 영향을 주지 않게 되므로 시간이 지남에 따라 우리의 죄는 성서의 표현대로 눈과 양털 같이 희게 될 것이다.

질문

1. 하느님은 왜 행복하신가?

2. 우리 행복의 근원은 무엇이며, 행복을 유지하고 강화시키기 위해서 어떤 활동을 하는가?