천자문 익히기

[충남본부]

천자문 익히기

千 字 文 (제1장:01-26句:001~104字)
1	天	하늘 천	地	땅 지	玄	검을 현	黃	누를 황	天地玄黃:천지현황
해석:하늘은 위에 있어 그 빛이 검고 땅은 아래 있어서 그 빛이 누르다.주석:천지현황(天地玄黃)은 우리 눈에 보이는 하늘과 땅의 모습을 말한 것임. 현(玄)은 흙희색으로 하늘 빛을 나타냈으며, 황(黃)은 누런 색으로 중국의 땅의 빛깔을 말함. 黃土·黃河·
2	宇	집 우	宙	집 주	洪	넓을 홍	荒	거칠 황	宇宙洪荒:우주홍황
해석:하늘과 땅 사이는 넓고 커서 끝이 없다. 즉 세상의 넓음을 말한다.주석:우주(宇宙)란 하늘과 땅 사이의 공간을 말하며, 홍황(洪荒)은 끝없이 넓고 비바람과 천둥 번개를 몰아치는 거칢을 뜻한다.
3	日	날 일	月	달 월	盈	찰 영	昃	기울 측	日月盈昃:일월영측
해석:해는 서쪽으로 기울고 달도 차면 점차 이지러진다. 즉 우주의 진리를 말한다.주석:해는 정오를 지나 서쪽으로 기울어지고, 달은 반쯤 이즈러져서 하현(下弦)이 되었다가 더 이즈러지면 상현(上弦)이 되었다가 가득차면 보름 달(滿月·盈月)이 된다.
4	辰	별 진	宿	잘 숙	列	벌일 열	張	베풀 장	辰宿列張:진숙열장
해석:별들도 제자리가 있어 하늘에 넓게 벌여 있다.주석:진(辰)은 하늘의 12궁, 숙(宿)은 28숙을 말하며, 모두 하늘의 별자리(星座)를 일컫는다.
5	寒	찰 한	來	올 래	暑	더울 서	往	갈 왕	寒來暑往:한래서왕
해석:찬 것이 오면 더운 것이 가고 더운 것이 오면 찬 것이 간다. 주석:춘하추동(春夏秋冬) 사철이 일정하게 돌고 돌아 날씨가 변하는 말. 즉 사철의 바뀜을 말한다.
6	秋	가을 추	收	거둘 수	冬	겨울 동	藏	감출 장	秋收冬藏:추수동장
해석:가을에 곡식을 거두고 겨울이 오면 그것을 갈무리 한다.주석:봄에 싹이 나서 여름에 자라며 가을에 익으면 거두어 들여 겨울의 양식으로 소중히 갈무리함.
7	閏	윤달 윤	餘	남을 여	成	이룰 성	歲	해 세	閏餘成歲:윤여성세
해석:윤달의 남은 것으로 한 해(歲)를 이룬다.주석:음력에서는 1년에 지구 공전의 기간보다 10일과 몇 시간이 모자라므로 이를 모아 3년 만에 한 달의 윤달을 두어 13달로서 한 해를 만들었음.
8	律	법률 률	呂	음률 여	調	고를 조	陽	음양의 양	律呂調陽:율려조양
해석:율과 여는 천지간의 음과 양을 고르게 하다.주석:율(律)은 6율, 여(呂)는 6려를 말함이니 모두 음악이다. 중국에서는 율려로 음양을 고르게 3잘 어울리게 하였다고 함.
9	雲	구름 운	騰	오를 등	致	이를 치	雨	비 우	雲騰致雨:운등치우
해석:수증기가 증발하여 구름이 되고 두터워지면 비를 내리게 한다.주석:수증기가 올라가서 구름이 되며 크게 엉기면 비가 되어 내리는 자연의 기상을 말함.
10	露	이슬 로	結	맺을 결	爲	할 위	霜	서리 상	露結爲霜:노결위상
해석:이슬이 맺혀 공기 중의 찬 기운에 닿으면 서리가 된다.주석:여름과 초가을에는 증기가 엉기어 이슬이 맺히고, 늦가을에 더욱 찬 공기에 닿으면 서리가 됨.
11	金	쇠 금	生	낳을 생	麗	고울 려	水	물 수	金生麗水:금생여수
3해석:금은 여수(麗水)에서 많이 났다.주석:여수(麗水)는 중국의 지명, 금이 많이 났기 때문에 이런 말이 생겼음. 금으로 반지, 가락지, 패물 등을 만들었음.
12	玉	구슬 옥	出	날 출	崑	메 곤	岡	메 강	玉出崑岡:옥출곤강
해석:옥돌은 곤강이란 산에서 많이 캐어냈다.주석:옥은 보통 수정을 말한다. 옥돌은 중국의 곤강(崑岡:산 이름)에서 많이 캐어냈기 때문에 이런 말이 생겼다.
13	劍	칼 검	號	이름 호	巨	클 거	闕	대궐 궐	劍號巨闕:검호거궐
해석:칼은 구야자가 만든 거궐 보검이 으뜸이다.주석:거궐(巨闕)은 칼이름이고, 구야자가 만든 보검이다. 즉 조나라의 국보다.
14	珠	구슬 주	稱	일컬을 칭	夜	밤 야	光	빛 광	珠稱夜光:주칭야광
3해석:옥구슬은 야광이라하여 밤에도 빛을 뿜어 낮과 같이 밝았다고 함.3주석:야광주(夜光珠)란 중국 고본에 어두운 밤에도 빛을 낸다고 전해지는 귀중한 보석.
15	果	과실 과	珍	보배 진	李	오얏 리	柰	능금나무 내	果珍李柰:과진리내
3해석:과실 중에 오얏과 능금을 가장 보배로운 것으로 친다.3주석:과일이란 풀과 나무에 열리는 열매를 말하며, 그 중에서도 오얏과 능금이 보배로운 것이라는 말.
16	菜	나물 채	重	무거울 중	芥	겨자 개	薑	생강 강	菜重芥薑:채중개강
해석:야채 중에서는 겨자와 생강이 가장 큰 몫을 한다. 주석:중국에서는 야채 조미료로 맛이 매운 겨자와 생강이 식성을 돋구었기 때문에 가장 요긴한 것으로 여겼음.
17	海	바다 해	鹹	짤 함	河	물 하	淡	묽을 담	海鹹河淡:해함하담
해석:바닷물은 소금기가 있어 짜고 밀물은 맛이 싱겁고 맑다.주석:바닷물은 짠 맛이 나기 때문에 센물에 속하고, 강물은 무미, 투명하기 때문에 민물에 속함.
18	鱗	비늘 린	潛	잠길 잠	羽	깃 우	翔	높이 날 상	鱗潛羽翔:인잠우상
해석:비늘 있는 고기는 물 속에 잠기어 살고 날개 있는 새는 공중에 날며 산다.주석:인(鱗)은 비늘 있는 물고기(魚類)를 말하며, 우(羽)는 깃이 있는 날짐승을 말한다.
19	龍	용 룡	師	스승 사	火	불 화	帝	임금 제	龍師火帝:용사화제
해석:복희씨는 용(龍)자으로써 벼슬 이름을 붙였으며, 신농씨는 화(火)자로써 벼슬 이름을 붙였다.주석:용사(龍師)는 태호 복희씨를 말하며, 화제(火帝)는 염제 신농씨를 말한다. 또 복회씨는3혼인법을 만들었으며, 신농씨는 농사 짓기를 가르쳤다고 함.
20	鳥	새 조	官	벼슬 관	人	사람 인	皇	임금 황	鳥官人皇:조관인황
해석;소호씨는 조(鳥)자로써 벼슬을 기록하고 황제 때는 인문(문명)을 갖추었으므로 인(人)자로써 벼슬 이름을 지었다.주석:조관(鳥官)은 금천 소호씨를 말하며, 인황(人皇)은 황제를 가르킨다. 3황:天皇·地皇·人皇.
21	始	처음 시	制	지을 제	文	글월 문	字	글자 자	始制文字:시제문자
해석:복희의 신하 창힐이라는 사람이 새의 발자취를 보고 글자를 처음 만들었다.주석:창힐(蒼힐)은 복희씨 때, 새와 짐승의 발자취를 보고 처음으로 글자를 만들었음. * 六書:상형(象形) ·지사(指事) ·형성(形聲) ·회의(會意) ·전주(轉注) ·가차(假借): 許愼의 說文解字
22	乃	이에 내	服	옷 복	衣	옷 의	裳	치마 상	乃服衣裳:내복의상
해석:황제 때에 호조라는 사람이 처음으로 옷을 만들어 입게 하였다.주석:황제 때 호조(胡曺)는 새나 짐승의 가죽으로 몸을 가리던 것을 처음으로 옷을 만들었음.
23	推	밀 추	位	자리 위	讓	사양할 양	國	나라 국	推位讓國:추위양국
해석:천자(황제)의 자리와 나라를 다른 사람에게 양보하였다.주석:고대 중국 천명(天命)이란 아들에게 천자를 물려주는 것이 아니라 덕이 있는 사람에게 나라를 물려 주는 진리. 뒷 날 무력으로 쳐서 빼았음. (易姓革命)
24	有	있을 유	虞	헤아릴 우	陶	질그릇 도	唐	당나라 당	有虞陶唐:유우도당
해석:요·순임금이 차례로 덕이 있는 자에게 나라를 물려준 고사.주석:도당(陶唐)은 요(堯) 임금으로서 아들(丹朱) 대신 순(舜)에게, 유우(有虞)는 순 임금으로서 아들(商均) 대신 우(禹)에게 나라를 물려준 것을 말함.
25	弔	조상할 조	民	백성 민	伐	칠 벌	罪	허물 죄	弔民伐罪:조민벌죄
해석:불쌍한 백성은 돕고 죄지은 임금을 벌주었다는 중국의 고사.주석:혁명이란 백성을 편안하게 하기 위하여 포악한 임금(걸왕 · 주왕 등)을 몰아내고 하늘을 대신하여 덕있는 자가 천자(황제)가 되는 일.
26	周	두루 주	發	필 발	殷	은나라 은	湯	끓을 탕	周發殷湯:주발은탕
해석:은의 주왕은 주의 무왕이, 하의 걸왕은 은의 탕왕이 몰아냈다.주석:주발(周發)은 주의 무왕(武王)이며, 은탕(殷湯)은 은의 탕왕(湯王)을 말한다. 즉 역성혁명 (易姓革命)이 일어난 것을 말한다.

千 字 文 (제2장:27-50句:105~200字)
27	坐	앉을 좌	朝	아침 조	問	물을 문	道	길 도	坐朝問道:좌조문도
해석:조정에 앉아 백성을 다스릴 올바른 길을 물었다.주석:좌조(坐朝)는 천하를 통일하여 왕위에 앉은 것이고, 문도(問道)는 나라 다스리는 법을 말한다.
28	垂	드리울 수	拱	껴안을 공	平	평평할 평	章	글월 장	垂拱平章:수공평장
해석:임금이 몸을 공손히 하고 밝고 바르게 백성을 다스렸다.주석:수(垂)는 조복을 드리운다는 말이며, 공(拱)은 손을 마주 잡는다는 뜻. 평장(平章)이란 밝고 평화스럽게 다스리는 것을 말함.
29	愛	사랑 애	育	기를 육	黎	검을 려	首	머리 수	愛育黎首:애육려수
해석:임금이 나라를 다스림에 백성을 사랑하고 양육함을 말한다.주석:여수(黎首)란 벼슬이 없어 건을 쓰지 않고 검은 맨머리의 백성 즉, 일반국민을 일컬음.
30	臣	신하 신	伏	엎드릴 복	戎	오랑캐 융	羌	오랑캐 강	臣伏戎羌:신복융강
해석:덕으로 다스리면 예의도 모르는 짐승 같은 오랑캐들도 신하가 되어 복종한다. 주석:융(戎)과 강(羌)은 중국 서쪽 지방에 살던 오랑캐의 이름. 동쪽-동이, 서쪽-서융, 남쪽-남만, 북쪽-북적이라 함.
31	遐	멀 하	邇	가까울 이	壹	한 일	體	몸 체	遐邇壹體:하이일체
해석:멀고 가까운 나라가 전부 그 덕망에 귀순케 하며 일체가 될 수 있다.주석:하(遐)는 먼 곳에 있는 나라. 이(邇)는 가까운 곳에 있는 나라. 일체(壹體)는 한 몸.
32	率	거느릴 솔	賓	손 빈	歸	돌아갈 귀	王	임금 왕	率賓歸王:솔빈귀왕
해석:왕의 덕에 감화되면 서로 이끌고 복종하여 왕의 백성으로 돌아온다.주석:솔빈(率賓)이란 그 땅에서 살고 있는 모든 백성들을 이끈다는 뜻. 귀왕(歸王)이란 덕에 감회되어 왕의 나라의 백성이 된다는 뜻.
33	鳴	울 명	鳳	봉황새 봉	在	있을 재	樹	나무 수	鳴鳳在樹:명봉재수
해석:명군과 성현이 나타나면 봉이 울어 좋은 징조를 나타낸다.주석:봉(鳳)은 봉황 중 수놈이며, 황(凰)은 봉황 중 암놈이다. 봉황은 성스러운 새. 오동나무에 깃들고 대나무 열매를 먹었다고 함.
34	白	흰 백	駒	망아지 구	食	먹을 식	場	마당 장	白駒食場:백구식장
해석:임금의 감화는 짐승에게까지 미쳐 흰 망아지도 즐겁게 마당에서 풀을 뜯는다. 주석:나라가 살기 좋아지면 짐승들까지 즐겁게 살며 불만이 없다는 말. 식장(食場)이란 마당에서 풀을 뜯어 먹는다는 뜻.
35	化	될 화	被	입을 피	草	풀 초	木	나무 목	化被草木:화피초목
해석:왕의 덕화는 표정이 없는 풀과 나무에까지도 미친다.주석:왕의 착한 다스림으로 한 포기 한 그루의 풀과 나무까지도 감화를 받는다는 뜻. 즉 자연의 모든 것에 왕의 감화가 미친다는 말.
36	賴	힘입을 뢰	及	미칠 급	萬	일만 만	方	모 방	賴及萬方:뇌급만방
해석:왕의 감화로 본국은 물론 다른 나라에까지 어진 덕이 고루 미치게 된다.주석:뢰(賴)는 행복을 말함. 만방(萬方)이란 자기 나라 외의 모든 나라, 즉 만국을 뜻함.
37	蓋	덮을 개	此	이 차	身	몸 신	髮	터럭 발	蓋此身髮:개차신발
해석:대개 사람의 몸과 털은 부모에게서 받은 중요한 것이다. 주석:신(身)은 몸체. 발(髮)은 털과 살갖을 말함. 사람의 몸은 지(地) ·화(火) ·수(水) ·풍(風)으로 이루어졌다고 믿었음.
38	四	넉 사	大	큰 대	五	다섯 오	常	항상 상	四大五常:사대오상
해석:네 가지 크고 중요한 것과 다섯 가지 떳떳한 것.주석:사대(四大)는 땅·물·불·바람을 말하며, 오상(五常)은 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)·신(信)을 가르킨다. 왕은 마땅히 오상(五常)을 닦아야 했음.
39	恭	공손할 공	惟	오직 유	鞠	기를 국	養	기를 양	恭惟鞠養:공유국양
해석:부모가 길러준 은혜를 공손히 생각하라는 것.3주석:공(恭)은 공손히, 유(惟)는 오직, 생각함. 국양(鞠養)은 보모가 자기를 길러 주신 것. 항상 부모의 은혜를 잊지 말라는 말.
40	豈	어찌 기	敢	감히 감	毁	헐 훼	傷	상할 상	豈敢毁傷:기감훼상
해석:부모께서 낳아 길러 주신 이 몸을 어찌 감히 훼상할 수 있으랴.주석:자기 몸을 다치거나 상하게 하지 않는 것이 효도의 처음임. ※효도의 첫길을 가르친 말.
41	女	계집 녀	慕	사모할 모	貞	곧을 정	烈	매울 렬	女慕貞烈:여모정렬
해석:여자는 정조를 굳게 지키고 행실을 단정히 할 것을 생각해야 한다는 말.주석:정(貞)은 지조 즉 바꾸지 않는 굳은 뜻과 기운. 열(烈)은 정렬로 매운 것. ※부인은 정렬을 위배해서는 안 됨.
42	男	사내 남	效	본받을 효	才	재주 재	良	어질 량	男效才良:남효재량
해석:남자는 재능을 닦고 어진 것을 본받아야 함을 말한다.주석:남자는 잠시라도 좋지 못한 길에 빠져 들어가서는 안 됨을 훈계한 말. 재(才)는 학문 닦기와 기술 익히기 등.
43	知	알 지	過	허물 과	必	반드시 필	改	고칠 개	知過必改:지과필개
해석:누구나 허물이 있는 것이니 허물을 알면 즉시 고쳐야 한다.주석:옳고 바른 것을 배워 잘못된 점이나 좋지 못한 버릇을 알게 되면 서슴없이 꼭 고쳐나가야 한다는 말.
44	得	얻을 득	能	능할 능	莫	말 막	忘	잊을 망	得能莫忘:득능막망
해석:사람으로써 알아야 할 것을 배운 후에는 잊지 않도록 노력하여야 한다.주석:능(能)이란 인간이 행하여야 할 길임. 잊지 않고 꾸준히 노력하면 학문이나 기술이 향상된다는 뜻.
45	罔	없을 망	談	말씀 담	彼	저 피	短	짧을 단	罔談彼短:망담피단
해석:남의 단점을 알고 있더라도 결코 말하지 말라.주석:함부로 남의 흉을 보지 말라는 말. 자기의 단점이 얼마나 많은가도 깨닫고 생각해야 한다.
46	靡	아닐 미	恃	믿을 시	己	몸 기	長	길 장	靡恃己長:미시기장
해석:자신의 장점을 믿고 자랑하지 말라.주석:자신의 장점은 마음의 즐거움은 되지만, 그로 말미암아 타인에게 자만하거나 자랑함이 없어야 하며, 교만하거나 자랑함도 없어야 한다.
47	信	믿을 신	使	하여금 사	可	옳을 가	覆	뒤집힐 복	信使可覆:신사가복
해석:믿음이 움직일 수 없는 진실한 도리라는 것을 알면 마땅히 되풀이하여 행하라.주석:신(信)은 말이 진실하고 거짓이 없다는 말. 약속은 신(信)으로서 반드시 실지로 행하라는 뜻.
48	器	그릇 기	欲	탐낼 욕	難	어려울 난	量	헤아릴 량	器欲難量:기욕난량
해석:사람의 기량은 깊고 깊어서 헤아리기 어렵다.주석:기(器)란 기량 · 재능 · 도량을 말한다. 자기의 기량은 남이 알지 못할만큼 크고 넓어야 한다.
49	墨	먹 묵	悲	슬플 비	絲	실 사	染	물들일 염	墨悲絲染:묵비사염
해석:흰 실에 검은 물이 들면 다시 희지 못함을 슬퍼한다.주석:나쁜 버릇에 물드는 것을 조심하라는 말. 사람은 착한 데에 물들면 착하게 되고, 악한 데에 물들면 악하게 된다는 뜻. ※ 근묵자흑(近墨者黑)
50	詩	시 시	讚	칭찬할 찬	羔	새끼양 고	羊	양 양	詩讚羔羊:시찬고양
해석:시경 고양편에 주나라 문왕의 덕이소남국(召南國)에까지 미쳤던 일을 칭찬한 말.주석:고양(羔羊)은 소남국 사람들이 문왕의 덕에 강화되어 염소나 양과 같이 온순해졌다는 말. ※ 시경(詩經):공자가 편찬했다고 하며, 시 311편을 모은 책으로 이를 풀이하고 설명한 것이 시전(詩傳)임.

千 字 文 (제3장:51-74句:201~296字)
51	景	클 경	行	다닐 행	維	오직 유	賢	어질 현	景行維賢;경행유현
해석:행실을 훌륭하게 하고 당당하게 행하면 어진 사람이 될 수 있다.주석:경(景)은 크고 빛나고 분명함. 여러가지 수양을 쌓아 나가면 마침내는 크게 덕을 갖춘 어진 사람이 될 수 있다는 뜻.
52	剋	이길 극	念	생각할 념	作	지을 작	聖	성인 성	克念作聖:극념작성
해석:힘써 마음 속의 욕심이나 사심을 버리고 수양을 쌓으면 성인이 된다.주석:극(剋)은 모든 것을 참고 이겨 내어 꾸준히 노력함. 성(聖)은 성인을 말하며, 덕과 지혜가 . 뛰어나 오래오래 우르러 받들어 본받을 만한 사람.
53	德	큰 덕	建	세울 건	名	이름 명	立	설 립	德建名立:던건명립
해석:항상 덕을 가지고 세상일을 행하면 자연 이름 또한 아름답게 나타난다.주석:명립(名立)은 입신 양명 즉 몸을 일으켜 성공하여 이름을 날리는 것. 덕으로써 선행하여 나타난 이름은 마치 물체의 그림자의 원리와 같음.
54	形	모양 형	端	끝 단	表	겉 표	正	바를 정	形端表正:형단표정
해석:모습이 단정하고 깨끗하면 정직함이 저절로 표면에 나타난다.주석:왕이 먼저 옳고 바른 본을 보이면, 벼슬아치는 충성되고 선비는 믿음과 지조가 굳으며,..백성은 마음이 착실하여진다는 뜻.
55	空	빌 공	谷	골 곡	傳	전할 전	聲	소리 성	空谷傳聲:공곡전성
해석:성인과 현인의 말은 마치 빈 골짜기에 소리가 전해지듯이 널리 퍼져 나간다.주석:공곡(空谷)은 빈 골짜기를 말함. 군자의 말은 산울림처럼 퍼져 그 말을 공경하며 본받지 않는 자가 없다는 뜻.
56	虛	빌 허	堂	집 당	習	익힐 습	聽	들을 청	虛堂習聽:허당습청
해석:빈 집에서의 소리가 잘 들리듯이 착한 말은 먼 곳까지 울린다.주석:아무도 없는 어두운 곳이라 해도 어디에서나 눈으로 보고 귀로 듣고 있다는 뜻. 즉 '발 없는 말이 천리를 간다'는 속담을 본보기로 하여 말을 삼가고 조심하라는 뜻.
57	禍	재앙 화	因	인할 인	惡	악할 악	積	쌓을 적	禍因惡積:화인악적
해석:재앙은 악한 일을 거듭하므로 인하여 생겨난다.주석:사람이 악한 일을 거듭하여 쌓으면 쌓을수록 스스로 재앙을 부른다는 것을 명심하여, 항상 악한 행동이 없도록 근신해야 한다는 말.
58	福	복 복	緣	인연 연	善	착할 선	慶	경사 경	福緣善慶:복연선경
해석:복은 착하고 경사스러운 일로 인해서 생겨난다.주석:행복이란 선행을 하는 사람에게 찾아오는 결과이며, 선행을 하는 집에는 항상 경사가 따른다. ※ 복은 스스로 돕는 자에게 찾아온다.
59	尺	자 척	璧	구슬 벽	非	아닐 비	寶	보배 보	尺璧非寶:척벽비보
해석:한 자나 되는 구슬은 아주 귀할지는 모르나 결코 진정한 보배는 아니다.주석:척벽(尺璧)이란 지름이 한 자나 되는 둥근 구슬을 말하며, 조(趙)나라의 인상여(藺相如)가. 도로 찾아온 '화씨의 벽'을 이름이다.
60	寸	마디 촌	陰	그늘 음	是	이것 시	競	다툴 경	寸陰是競:촌음시경
해석:짧은 시간은 서로가 다투듯이 귀중하다.주석:촌음(寸陰)은 짧은 시간을 뜻함. 광음(짧은 시간)을 보배처럼 여기고 오로지 학문을 닦는데 힘쓰라는 말. ※ 일촌광음불가경(一寸光陰不可輕)
61	資	자료 자	父	아비 부	事	섬길 사	君	임금 군	資父事君:자부사군
해석:아버지를 섬기는 효도의 도리로 임금을 섬겨야 한다.주석:인륜의 으뜸이 군신(君臣) 부자(父子)이다. 즉 효성과 충성은 결국 한 마음에서 우러나는 것임.
62	曰	가로 왈	嚴	엄할 엄	與	더불 여	敬	공경할 경	曰嚴與敬:왈엄여경
해석:임금을 대하는 데는 엄숙함과 공경함이 있어야 한다.주석:임금에게 부모 섬기듯 하면 가히 충신이 될 수 있다는 말. 즉 효도하는 마음과 충성하는 마음과 서로 통한다는 뜻.
63	孝	효도 효	當	마땅할 당	竭	다할 갈	力	힘 력	孝當竭力:효당갈력
해석:효도는 마땅히 부모가 살아 계실 때 힘을 다하여 섬겨야 한다.주석:효도는 부모가 죽은 후에는 할 수 없다는 말. 부모 생전에 마음을 즐겁게 해 드리고 지성껏 봉양하라는 뜻.
64	忠	충성 충	則	곧즉/법칙	盡	다할 진	命	목숨 명	忠則盡命:충즉진명
해석:충성은 자기 목숨이 다할 때까지 힘써 해야 한다.주석:충성이 여의치 못할 시는 죽음도 결심해야 된다는 것. 즉 충성과 효도의 차이점을 말했음.
65	臨	임할 림	深	깊을 심	履	밟을 리	薄	얇을 박	臨深履薄:임심리박
해석:깊은 곳에 임하듯 얇은 데를 밟듯 조심해서 행하여야 한다.주석:천지간에 영원히 변치 않는 떳떳한 도리인 효도와 충성을 행하는 마음 가짐을 나타낸 말.
66	夙	일찍 숙	興	흥할 흥	溫	따뜻할 온	凈	서늘할 정	夙興溫凈:숙흥온정
해석:일찍 일어나서 추우면 덥게, 더우면 서늘케 하는 것이 부모 섬기는 절차이다.주석:부모의 마음을 즐겁고도 편하게 해드리고 밤의 잠자리와 새벽의 보살핌을 다 하라는 뜻.
67	似	같을 사	蘭	난초 란	斯	이 사	馨	향기 형	似蘭斯馨:사란사형
해석:난초와 같이 멀리까지 향기가 난다. 주석:군자의 지조를 비유한 말. 충효를 하는 데는 그 지조와 절개가 난초의 향기와도 같이 .꽃다웁다는 말.
68	如	같을 여	松	나무 송	之	갈 지	盛	성할 성	如松之盛:여송지성
해석:소나무 같이 변치 않고 꾸준히 싱싱함을 말한다.주석:소나무의 푸르고 성함은 군자의 절개를 말한 것이다. ※ 상록의 송죽(松竹)
69	川	내 천	流	흐를 류	不	아니 불	息	쉴 식	川流不息:천류불식
해석:냇물은 흘러 흘러 쉬지 않는다. 주석:즉 쉬지 않고 학문을 닦으면 그 덕이 높아 지고 넓어지고 깊어져서 끝이 없듯이 평생을 꾸준히 학문에 힘쓰라는 뜻.
70	淵	못 연	澄	맑을 징	取	취할 취	暎	비칠 영	淵澄取暎:연징취영
해석:연못 물은 맑아서 속까지 비쳐 보인다는 말.주석:즉 군자의 마음씨는 띠끌 하나 없는 청정을 뜻한다. 그리하여 사물의 옳고 그름과 바르고 .사악함을 볼 수있다는 것을 말하였음.
71	容	얼굴 용	止	그칠 지	若	같을 약	思	생각 사	容止若思:용지약사
해석:앉으나 서나 나가거나 물러 가거나 언제나 자기의 과실(허물)이 있었나 없었나를 생각하라. 주석:용지(容止)는 용모 거지를 뜻함. 군자는 언제나 그 행동에 허물이 없도록 노력하고 신중히 생각하였다는 말.
72	言	말씀 언	辭	말씀 사	安	편안 안	定	정할 정	言辭安定:언사안정
해석:말하는 것은 언제나 안정되어야 한다. 주석:말은 아무렇게나 해버리지 말라는 뜻. 쓸 데 없는 말을 삼가고, 가볍고 수다스럽지 말 것이며, 가볍고 수다스럽지 말아야 한다는 뜻.
73	篤	도타울 독	初	처음 초	誠	정성 성	美	아름다울 미	篤初誠美:독초성미
해석:처음을 독실하게 하는 것은 진실로 아름다운 일이다.주석:무슨 일에나 시작이 중하고 계획이 중하다는 말. 즉 실패가 없도록 하기 위하여 처음을 두텁게 주의를 기울이라는 뜻.
74	愼	삼갈 신	終	마지막 종	宜	마땅 의	令	하여금 령	愼終宜令:신종의령
해석:끝맺음을 온전히 하도록 삼가는 것이 마땅하다.주석:유종의 미를 이룬다는 것은 중요한 일이니 좋은 결과를 이루도록 신중히 처리하라는 말.

千 字 文 (제4장:75-100句:297~400字)
75	榮	영화 영	業	업 업	所	바 소	基	터 기	榮業所基:영업소기
해석:벼슬아치가 되어 바른 행실을 함은 출세의 바탕이 된다.주석:영업(營業)이란 벼슬아치가 되는 것을 말함. 입신출세의 바탕은 행실을 바르게 하는 것임.
76	籍	자자할 자	甚	심할 심	無	없을 무	竟	마침내 경	籍甚無竟:자심무경
해석:위와 같이 하면 자신의 명예스러운 이름이 길이 전하여질 것이다.주석:사람은 죽어서 이름을 빛내야 한다. 사람의 성가(聲價:세상의 좋은 평가)는 그칠 때가 없이 후세까지도 칭찬을 받게된다는 말.
77	學	배울 학	優	넉넉할 우	登	오를 등	仕	벼슬 사	學優登仕:학우등사
해석:배운 것이 넉넉하면 벼슬에 오른다.주석:등사(登仕)는 벼슬에 오름. 등사하려면 덕스러운 행실을 닦고 학문을 쌓아야 한다.
78	攝	잡을 섭	職	벼슬 직	從	좇을 종	政	정사 정	攝職從政:섭직종정
해석:벼슬을 잡으면 생각대로 정사를 다스릴 수가 있다.주석:대개 종4품 이상의 대부(大夫)의 지위에 올라 조정의 중요한 자리에 섬. 옛날에는 등사하여 나라의 정사에 참여함을 최고의 명예로 알았음.
79	存	있을 존	以	써 이	甘	달 감	棠	아가위 당	存以甘棠:존이감당
해석:周나라 소공(召公)이 감당나무 아래에서 정사를 살펴 그 덕을 만민이 입었다는 고사.주석:소공이 죽은 후에 백성들이 그 덕을 사모하여 감당(甘棠)나무를 손중히 보존하였다는 말. ※ 감당(甘棠)은 아가위나무.
80	去	갈 거	而	어조사 이	益	더할 익	詠	읊을 영	去而益詠:거이익영
해석:소공이 죽은 후 백성들이 감당편에 노래를 남겨 그 덕을 잊지 않았다.주석:소공(召公)은 주나라 성왕(成王)을 섬긴 서부 제후의 총두목격 인물이었다. 죽은 뒤가 아니면 정치인의 공과는 판정하기 어렵다.
81	樂	풍류 악	殊	따를 수	貴	귀할 귀	賤	천할 천	樂殊貴賤:악수귀천
해석:풍류는 사람의 귀하고 천함에 따라 각각 다르게 했다.주석:춤추며 멋스럽게 노는 무악(舞樂)은 신분에 따라 달랐다. 천자는 8일, 제후는 6일, 사대부는 4일, 선비는 2일이다.
82	禮	예도 례	別	다를 별	尊	높을 존	卑	낮을 비	禮別尊卑:예별존비
해석:예도(예절)에도 존비(尊卑)에 따라 구별하여 질서를 바르게 하였다. 주석:관혼상제(冠婚喪祭) 등의 모든 예식에도 상하 귀천의 구별에 따라 가려서 하였음.
83	上	위 상	和	화할 화	下	아래 하	睦	화목할 목	上和下睦:상화하목
해석:위에서 사랑하고 아래에서 공경함으로써 화목이 된다. 주석:임금이 신하를 교화하면 신하는 임금을 존경하여 상하가 화목하게 됨을 뜻함.
84	夫	지아비 부	唱	부를 창	婦	며느리 부	隨	따를 수	夫唱婦隨:부창부수
해석:아내는 남편이 어떤 일을 제의하면 남편을 따르되 결코 앞에 먼저 나서지 않는다. 주석:양(陽)이 부르면 음(陰)이 이에 따르고, 남자가 앞에 나서면 여자가 뒤따른다는 부부의 도리를 말함.
85	外	밖 외	受	받을 수	傅	스승 부	訓	가르칠 훈	外受傅訓:외수부훈
해석:사람이 밖에 나가서는 스승의 가르침을 받아 잘 지켜야 한다. 주석:옛날에는 10세가 되면 스승의 가르침을 받기 위하여 집 밖에 나갔음. 또 13세가 되면 '소학'.에 들어가 공부하였다고 함.
86	入	들 입	奉	받들 봉	母	어미 모	儀	거동 의	入奉母儀:입봉모의
해석:사람이 집에 들어서는 어머니의 행동을 본받고 그 가르침을 잘 지켜야 한다.주석:의(儀)는 규범(본보기, 모범)이며, 표준을 뜻함.
87	諸	모두 제	姑	시어미 고	伯	맏 백	叔	아재비 숙	諸姑伯叔:제고백숙
해석:여러 고모, 백부, 숙부 는 아버지의 형제 자매이니 친척이다.주석:고(姑)는 고모, 시모를 가르킴. 백(伯)은 백부(伯父:큰아버지), 숙(叔)은 숙부(叔父:작은 아버지)를 가르킴.
88	猶	같을 유	子	아들 자	比	견줄 비	兒	아이 아	猶子比兒:유자비아
해석:조카들도 자기의 아들과 같이 견줄 수 있으니 한 가지로 여겨야 한다.주석:조카는 내 형제의 자식이니 내 자식과 다름이 없다는 뜻.
89	孔	매우 공	懷	품을 회	兄	맏 형	弟	아우 제	孔懷兄弟:공회형제
해석:형제는 서로 사랑하고 도우며 의좋게 지내야 한다.주석:공(孔)이란 형제를 생각하는 사람의 더할 수 없는 정을 말함. 형제간은 서로 우애가 있어야 가정이 화목하다.
90	同	한가지 동	氣	기운 기	連	이어질 연	枝	가지 지	同氣連枝:동기연지
해석:형제는 부모의 기운을 같이 받았으니 나무의 가지와 같다.주석:형제는 부모의 기운(氣運)을 같이 타고 났으니 골육(骨肉)이며, 한 줄기에서 자란 가지와 잎과 같다.
91	交	사귈 교	友	벗 우	投	던질 투	分	나눌 분	交友投分:교우투분
해석:벗을 사귈 때에는 서로가 분수를 다해서 의기를 투합하여야 한다.주석:교(交)는 아주 친근하게 사귄다는 말. 투분(投分)은 정의와 분수를 다한다는 말.
92	切	끊을 절	磨	갈 마	箴	경계 잠	規	법 규	切磨箴規:절마잠규
해석:학문과 덕행을 갈고 닦아 서로 장래를 경계하고 잘못을 바르게 인도해야 한다.주석:절마(切磨)는 갈고 다듬다는 말. 위 글은 학문을 갈고 닦으라는 한 가지의 훈계사이다.
93	仁	어질 인	慈	사랑할 자	隱	숨을 은	惻	슬플 측	仁慈隱惻:인자은측
해석:어진 마음으로 남을 사랑하고 또는 이를 측은히 여겨야 한다.주석:인(仁)이란 두 사람(二人)의 합자이니 서로 사랑한다는 말이며, 자(慈)는 더욱 부드러운 마음씨 즉 어머니의 사랑 같은 것이다.
94	造	지을 조	次	버금 차	弗	아닐 불	離	떠날 리	造次弗離:조차불리
해석:(남을 위한 동정심)을 잠시라도 잊지 말고 항상 가져야 한다.주석:조차(造次)는 잠시 동안이라는 뜻. 남을 동정하는 마음은 항상 간직해야 한다는 말.
95	節	마디 절	義	옳을 의	廉	청렴 렴	退	물러갈 퇴	節義廉退:절의렴퇴
해석:절개, 의리, 청렴, 사양은 군자의 조심하여야 할 일이다.주석:절(節)은 뜻을 굽히지 아니함, 의(義)는 올바른 도리, 염(廉)은 청렴, 퇴(退)는 이로운 일을 남에게 양보함.
96	顚	엎어질 전	沛	자빠질 패	匪	아닐 비	虧	이지러질 휴	顚沛匪虧:전패비휴
해석:이 군자의 도는 엎어지고 자빠져도 이지러지지 아니한다.주석:군자의 도는 남의 꾀임에 빠지지 않는 고로 송죽(松竹)처럼 굿굿하고 의젖하게 지키어 잊지 아니함.
97	性	성품 성	靜	고요할 정	情	뜻 정	逸	편안할 일	性靜情逸:성정정일
해석:성품이 고요하면 마음이 편안하다.주석:고요함은 천성이며 움직이는 것은 인정이다. 정에는 희(喜)·노(怒)·애(哀)·락(樂)·애(愛)· 오(惡)· 욕(慾)의 7정이 있어 겉으로 나타나며, 마음은 사물을 생각하는 곳이다.
98	心	마음 심	動	움직일 동	神	정신 신	疲	피곤할 피	心動神疲:심동신피
해석:마음이 움직이면 정신이 피로해진다.주석:마음이 바깥 물체에 움직일 때는 정신까지도 영향을 받아 자연히 피로해짐. ※심신일체(心身一體)
99	守	지킬 수	眞	참 진	志	뜻 지	滿	찰 만	守眞志滿:수진지만
해석:사람의 참된 마음을 지키면 뜻이 가득해져서 풍부하게 된다.주석:참 마음을 지켜 잃지 않으면 만족해지고 여유가 있게 되니 이것이야말로 천명에 순종하는 . 군자의 도로써 뜻이 편안해 짐.
100	逐	쫓을 축	物	만물 물	意	뜻 의	移	옮길 이	逐物意移:축물의이
해석:물건을 탐하는 욕심으로 따르면 마음도 착하지 못한 쪽으로 변해간다.주석:조(燥:메마름)한 것이나 습(濕:축축함)한 것에 따라 가벼워지거나 무거워지지 않고, 궁(窮:막힘)하고 달(達:깨달음)한 것에 따라 절개를 바꾸지 말라는 말.

千 字 文 (101-125句:401~496字)
101	堅	굳을 견	持	가질 지	雅	우아할 아	操	지조 조	堅持雅操:견지아조
해석:맑고 바른 지조를 굳게 지키라는 말.주석:지조를 굳게 지키는 덕있는 사람은 남이 그를 존경하게 되며, 따라서 임금도 그를 믿게 된다는 뜻.
102	好	좋을 호	爵	벼슬 작	自	스스로 자	縻	얽을 미	好爵自縻:호작자미
해석:위와 같이 하면 좋은 벼슬이 스스로 내 몸에 얽혀 들어온다.주석:왕과 뭇 신하들이 신임하면 언젠가는 좋은 벼슬이 그를 기다리게 된다.
103	都	도읍 도	邑	고을 읍	華	빛날 화	夏	여름 하	都邑華夏:도읍화하
해석:왕성의 도읍을 화하(華夏)에 정하게 되었다. 주석:도읍(都邑)은 왕성(王城)이 있는 곳. 즉 화하(華夏)는 중국을 달리 부르는 이름. ※ 천하의 도읍을 중국에 정한다는 말.
104	東	동녘 동	西	서녘 서	二	두 이	京	서울 경	東西二京:동서이경
해석:동과 서에 두 서울이 있어 화하(華夏)의 도읍이 된다.주석:이경(二京)은 동경(東京)과 서경(西京)을 말함인데, 동경은 낙양(洛陽)이고 서경은 장안(長安)이다. ※ 동경과 서경은 중국의 역대 수도.
105	背	등 배	邙	북망산 망	面	향할 면	洛	낙수 락	背邙面洛:배망면락
해석:동경인 낙양은 북망산을 등지고 앞으로는 낙수를 바라 보는 곳이다. 주석:낙양(洛陽)의 지형과 형세에 대하여 쓴 글. ※ 동경부(東京賦)라는 노래에는 '기락배면: 沂樂背面' 즉 '낙수를 거슬러 올라가 황하를 등지고 있다'라고 되어 있음.
106	浮	뜰 부	渭	강이름 위	據	의지할 거	涇	물이름 경	浮渭據涇:부위거경
해석:서경인 장안은 위수(渭水) 가에 있으며 경수(涇水)를 의지하고 있다. 주석:장안의 지형과 지세에 대하여 쓴 글. ※서경부라는 노래에는 '앞에는 종남산과 대일산이 솟아 있고 뒤로는 위수를 의지하고 경수가 옆으로 흐르고 있다'라고 되어 있음.
107	宮	궁궐 궁	殿	대궐 전	盤	서릴 반	鬱	울창할 울	宮殿盤鬱:궁전반울
해석:궁전은 울창한 나무 사이에 빈틈 없이 세워져 있다.주석:궁(宮)은 궁궐 즉 대궐을 뜻함. 전(殿)은 전각(임금이 거처하는 집) 즉 궁전과 누각을 뜻함. 빈틈 없이 세워진 건물의 울창함을 나타냄.
108	樓	다락 루	觀	대궐(볼) 관	飛	날 비	驚	놀랄 경	樓觀飛驚:누관비경
해석:누와 관은 하늘을 나를 듯 놀랍게 솟아 있다. 주석:누(樓)는 고루(高樓) 즉 높은 다락집을 말하며, 관(觀)은 관대(觀臺) 즉 멀리 바라보는 정자 (亭子)를 말함. 하늘에 솟아있는 누관(樓觀)이 마치 새가 날개를 .펴고 나는 모습처럼 장대함을 나타냄.
109	圖	그림 도	寫	베낄 사	禽	새 금	獸	짐승 수	圖寫禽獸:도사금수
해석:궁전 내부의 벽에는 새와 짐승의 그림이 그려져 있다. 주석:용봉·기린·주작·현무 등을 그리고 단청까지 아름답게 곁들여, 장식의 화려함을 설명한 글임.
110	畵	그림 화	采	채색 채	仙	신선 선	靈	신령 령	畵采仙靈:화채선령
해석:신선과 신령의 그림도 화려하게 채색하여 그렸다.주석:신선들과 구름의 기운, 하늘과 땅, 산신, 바다의 신령들의 형상을 아름답게 그려 궁전 장식의 웅장함과 화려함을 나타낸 글.
111	丙	남녘 병	舍	집 사	傍	곁 방	啓	열 계	丙舍傍啓:병사방계
해석:신하들이 쉰는 병사의 문은 정전(正殿) 옆에 열려 있다.주석:병사(丙舍)는 십사(十舍) 중 세 번째의 건물임. 즉 궁중의 규모를 적은 글임.
112	甲	갑옷 갑	帳	휘장 장	對	마주볼 대	楹	기둥 영	甲帳對楹:갑장대영
해석:아름다운 휘장은 큰 기둥을 마주보며 둘러 있다.주석:갑장(甲帳)은 유리 · 주옥 · 명월주 · 야광주 등으로 만들었음. 앞의 병사에 비해서 뒤에는 갑장(甲帳)이라 한 것이 재미있는 대구(對句)이다.
113	肆	벌려놓을 사	筵	대자리 연	設	베풀 설	席	자리 석	肆筵設席:사연설석
해석:그리고 대자리를 벌려 놓고 연회하는 좌석을 만들었다.주석:때로는 천자가 천하의 제후들을 불러 수고를 위로하는 잔치를 베풀었다. 연(筵)은 땅에 까는 돗자리. 석(席)은 연(筵) 위에 까는 자리.
114	鼓	북 고	瑟	비파 슬	吹	불 취	笙	생황 생	鼓瑟吹笙:고슬취생
해석:북을 치고 비파를 뜯어가며 생황(피리)을 부니 잔치하는 풍류이다.주석:슬(瑟)은 25줄이 있는 악기로 거문고와 비슷하며, 생(笙)은 피리의 일종으로 박으로 만들었다 함. 풍류의 광경을 나타낸 글.
115	陞	오를 승	階	층계 계	納	들일 납	陛	섬돌 폐	陞階納陛:승계납폐
해석:문무 백관이 층계에 올라 섬돌에서 근신(近臣)이 임금께 배알을 들이는 절차를 말함.주석:천자가 거처하는 대궐은 9자, 섬돌은 9턱, 양쪽으로 올라가는 길이 있는데 층계쪽을 계(階), 평평한 쪽을 폐(陛)라 했음.
116	弁	고깔 변	轉	구를 전	疑	의심할 의	星	별 성	弁轉疑星:변전의성
해석:백관들이 쓴 관의 구슬이 움직이는 모습이 현란하여 별이 반짝이는 것처럼 의심스럽다. 주관:변(弁)은 문무 백관이 쓴 관을 말하며, 옆에는 구슬이 달려 있음. 대궐에 들어갈 때 쓴 변(弁)의 구슬이 하늘의 별처럼 번쩍번쩍 빛나는 것을 말함.
117	右	오를 우	通	통할 통	廣	넓을 광	內	안 내	右通廣內:우통광내
해석:오른 쪽은 비서들이 사무를 보는 광내전으로 통하고 있다.주석:대궐 규모가 매우 넓고 큰 것을 말함. 광내(廣內)란 광내전을 뜻하며 승지(비서)들이 일을 보는 곳이다.
118	左	왼 좌	達	통달할 달	承	이을 승	明	밝을 명	左達承明:좌달승명
해석:왼편은 수직(守直)하는 승명려에 닿도록 되어 있다. 주석:승명(承明)은 승명려(承明廬)를 뜻하며, 수직(守直)하고 쉬는 곳, 또는 사기(史記)를 교열하는 곳이라고 함.
119	旣	이미 기	集	모을 집	墳	책이름 분	典	법 전	旣集墳典:기집분전
해석:이미 여기에는 삼분(三墳)과 오전(五典)의 옛 서적을 뫃아 농았으며, 주석:삼분(三墳)은 삼황(천황·지황·인황)의 일을 실은 책. 오전(五典)은 (황제·전욱·제고·당요· 우순)의 사적을 적은 책. ※三墳·五典은 옛날의 서적으로 밖에 알 수 없다.
120	亦	또 역	聚	모을 취	群	무리 군	英	꽃부리 영	亦聚群英:역취군영
3해석:또한 여러 뛰어난 분들을 모아 분전(墳典)을 강론하였다.3주석:삼분과 오전으로 강론하여 치국의 도리를 밝히고, 영재(英才)를 모아서 나라에 봉사케 함..※강론(講論):풀이하고 서로 모르는 것을 논함.
121	杜	막을 두	稿	원고 고	鍾	술잔 종	隸	글씨 례	杜稿鍾隸:두고종례
3해석:명필인 두백도의 초서(草書)와 종요의 예서(隸書)도 비치해 두었다. 3주석:후한 때의 두백도(杜伯度)는 초서의 명필이고, 위나라의 종요(鐘繇)는 예서의 명필이었음. ※육서(六書):고문(古文)·전서(篆書)·예서(隸書)·해서(楷書)·행서(行書)·초서(草書)
122	漆	옻칠할 칠	書	글씨 서	壁	벽 벽	經	경서 경	漆書壁經:칠서벽경
해석:글로는 과두의 글과 공자의 옛집에서 나온 경서가 있다.주석:칠서(漆書)는 대나무 쪽에 옻칠을 하여 고문 시대의 과두 문자로 쓴 글. ※벽경(璧經)은 공자의 고문상서(古文尙書)·논어(論語)·효경(孝經)의 옛글을 말함.
123	府	관청 부	羅	벌릴 라	將	장수 장	相	서로 상	府羅將相:부라장상
해석:관청에는 조회 때면 언제나 장수와 제상들이 벌여 늘어서 있다.주석:부(府)는 3공 6경 대부들이 나라의 일을 처리하던 곳. 이곳에는 문관과 무관들이 즐비하였음.
124	路	길 로	夾	낄 협	槐	회나무 괴	卿	벼슬 경	路夾槐卿:노협괴경
해석:큰 행길은 공경 대부들의 저택을 끼고 있다.주석:괴경(槐卿)은 3공 9경을 말함. 길에서는 그들의 수레가 즐비하게 이어진 것을 볼 수 있다.

千 字 文 (제6장:125-150句:501~600字)
125	戶	지게 호	封	봉할 봉	八	여덟 팔	縣	고을 현	戶封八縣:호봉팔현
해석:천자의 친척이나 공신에게는 호 · 현을 봉하여 살게 하였다.주석:호(戶)는 민가, 즉 백성의 집. 현(縣)에 1만호의 민가가 있었음. 여기에서 나오는 조세(세금)로 살도록 함.
126	家	집 가	給	줄 급	千	일천 천	兵	군사 병	家給千兵:가급천병
해석:제후 나라에 일천 군사를 주어 그의 집을 호위시켰다.주석:병(兵)은 제후나 공신들의 가병으로 소속시켜 생명과 재산을 지키도록 하였음.
127	高	높을 고	冠	갓 관	陪	모실 배	輦	수레 련	高冠陪輦:고관배련
해석:높은 벼슬아치의 관을 쓰고 천자의 수레를 배종(모시고 따라감)케 하였다.주석:천자의 거동 때의 모습은 위의(威儀)가 한층 엄숙하였음을 나타낸 글.
128	驅	몰 구	轂	바퀴 곡	振	떨칠 진	纓	갓끈 영	驅轂振纓:구곡진영
해석:수레를 빨리 몰게하니 갓끈이 크게 흔들리는 모습도 화려하였다.주석:대신들이 정장을 하고 천자의 수레를 모시고 갈 때는 더욱 화려한 행렬이었음을 나타낸 글.
129	世	세상 세	祿	녹 록	侈	사치할 치	富	부자 부	世祿侈富:세록치부
해석:대대로 내리는 녹은 사치스럽고도 많아 부귀 영화를 누렸다.주석:대대로 왕으로부터 받는 녹봉(봉급)으로 공경 대부들은 부귀 영화를 누렸다는 당시의 모습을 .적은 것임.
130	車	수레 거	駕	수레 가	肥	살찔 비	輕	가벼울 경	車駕肥輕:거가비경
해석:귀족들과 공신들의 말은 살찌고 수레는 가벼웠다.주석:귀족이나 공신들은 질이 좋은 가벼운 갖옷으로 단장하고, 살찐 뻬어난 말을 타고 다닌 생활 모습을 그린 글.
131	策	꾀 책	功	공 공	茂	성할 무	實	충실할 실	策功茂實:책공무실
해석:공신들의 공을 기록함이 성하고도 충실했다.주석:공신들을 훈공자라 하였으며 모두기 부귀를 누렸으니 공적을 충실하게 적어 두었음. 공적을 기록하는 일은 진(秦)나라 시황제(始皇帝) 때부터 시작되었다고 함.
132	勒	새길 륵	碑	비석 비	刻	새길 각	銘	기록할 명	勒碑刻銘:늑비각명
해석:공신들의 공적을 비석에 새기고 글을 지어 돌에 새겼다.주석:비(碑)는 묘 앞이나 길 옆에 세운 돌을 말하며, 명(銘)은 훈공이나 행장(사람이 죽은 후 평생 .지낸 일을 적은 글)을 비석에 기록하는 글을 뜻함.
133	磻	반계 반	溪	시내 계	伊	저 이	尹	다스릴 윤	磻溪伊尹:반계이윤
해석:문왕은 반계에서 강태공을 맞아들였고, 탕왕은 신야에서 이윤을 맞아드렸다.주석:주나라 문왕은 반계(磻溪)에서 태공망(太公望) 여상(呂尙)을 맞아 나라를 흉하게 하였으며, 은나라 탕왕(湯王)은 신야(新野)에서 이윤(伊尹)을 맞아 선정을 베풀었음.
134	佐	도울 좌	時	때 시	阿	언덕 아	衡	저울대 형	佐時阿衡:좌시아형
해석:위급한 때를 도와 공을 세워 아형의 벼슬에 올랐다. 주석:이윤(伊尹)이 하(夏)나라 폭군 걸왕(桀王)을 도와 은나라를 일으켜 선정을 베푼 공으로 아형(阿衡)의 벼슬에 올랐다는 고사.
135	奄	문득 엄	宅	집 택	曲	굽을 곡	阜	언덕 부	奄宅曲阜:엄택곡부
해석:주공의 공로에 보답하고져 노(魯)나라 곡부에 큰 저택을 지어 주었다.주석:주나라의 성왕(成王)이 숙부되는 주공(周公)의 큰 공에 보답코져 노(魯)나라를 내려주고 곡부(曲阜)에 큰 저택을 마련하여 살게 하였다는 고사.
136	微	아닐 미	旦	아침 단	孰	누구 숙	營	경영 영	微旦孰營:미단숙영
해석:이것은 주공이 아니고는 누구도 이를 경영할 수 없었다는 말.주석:주공 단(旦)이 아니고는 누구도 그런 큰 집을 곡부 땅에 짓게 했겠느냐는 말. ※ 당시 노나라의 지방이 700리요, 수레가 1,000승이었다고 함.
137	桓	굳셀 환	公	벼슬 공	匡	바를 광	合	모을 합	桓公匡合:환공광합
해석:제나라 환공이 천하를 바로 잡아 제후를 모아 놓고 맹약을 지키도록 하였다.주석:제나라 환공(桓公)은 주(周)나라 천자를 받들고 패업을 일으켜 맹주가 되고, 제후를 아홉 번이나 모아 맹약을 지키도록 하였다는 고사.
138	濟	건널 제	弱	약할 약	扶	도울 부	傾	기울 경	濟弱扶傾:제약부경
해석:약한 자는 구제하고 기울어가는 나라를 도와 일으켰다.주석:제후와의 맹약으로 위태로움을 막고 주 나라의 기울어가는 운수를 도와 바로 잡아서 왕실을 흥하게 하고 사방의 오랑케를 무찌른 환공의 고사.
139	綺	비단 기	回	회복할 회	漢	한나라 한	惠	은혜 혜	綺回漢惠:기회한혜
해석:기리계는 한나라 혜제를 태자 때의 자리를 회복시켜주었다.주석:장량(張良)의 도움으로 상산 사호 중의 한 사람인 기리계(綺里季)가 혜제(惠帝)의 위태로웠던 태자(太子) 자리를 지켜 드렸다는 고사.
140	說	기뻐할 열	感	느낄 감	武	호반 무	丁	장정 정	說感武丁:열감무정
해석:부열은 무정의 꿈에 나타나서 그를 감동시켰다.주석:은나라의 현인 부열(傅說)은 고종인 武丁의 꿈에 나타나서 잘 이끌어 주었기 때문에 뒤에 은나라의 정승이 되었다는 고사.
141	俊	준걸 준	乂	어질 예	密	빽빽할 밀	勿	말 물	俊乂密勿:준예밀물
해석:뛰어난 사람과 어진 사람이 조정에 빽빽히 모여들었다는 말.주석: 준(俊)은 1000사람 중에 뛰어난 사람을 말하며, 예(乂)는 100사람 중에 뛰어난 사람을 일컬음.
142	多	많을 다	士	선비 사	寔	진실로 식	寧	편안할 녕	多士寔寧:다사식녕
해석:많은 인재들이 있어 나라는 진실로 평안하였다.주석:많은 인재 즉 강태공, 부열, 이윤, 주공, 환공, 상산사호(商山四皓) 등 많은 준예(俊乂)가 나라를 부강시켜 나라는 태평스러웠고 백성은 편안하였다는 말. ※商山四皓: 진나라 때 상산에 피난 온 네 사람의 현인, 이들은 모두 늙어 수염과 눈썹이 희였기 때문에 商山四皓라 했음.
143	晋	나라 진	楚	나라 초	更	다시 갱	覇	으뜸 패	晋楚更覇:진초갱패
해석:진나라의 문공과 초나라의 장왕이 다시 패권을 잡았다. 주석:제나라 환공 이후 진(晉)나라의 문공(文公)과 초나라의 장왕(莊王)이 다시 패권을 잡고 제후의 우두머리가 되어 어진 정치를 폈다는 고사.
144	趙	나라 조	魏	나라 위	困	곤할 곤	橫	가로 횡	趙魏困橫:조위곤횡
해석:조나라와 위나라는 장의의 연횡책을 따른 까닭에 진나라로부터 많은 곤란을 받았다.주석:횡(橫)은 6국이 서로 손을 잡고 진나라에 대항하라는 장의(張儀)의 연횡설을 말함. ※연횡설의 반대말은 소진(蘇秦)의 합종설.
145	假	빌 가	途	길 도	滅	멸할 멸	虢	나라 괵	假途滅虢:가도멸괵
3해설:길을 빌려 괵국을 멸망시키니 길을 빌려준 우국도 멸망 당하였다.3주석:진(晉)의 헌공(獻公)이 괴국을 치고자 우국(虞國)에게 길을 빌려달라 하여 괴국을 치고는 돌아 오는 길에 우국도 멸망사켰다는 고사. ※입술이 없으면 이가 시리다는 이치(순망치한:脣亡齒寒)를 모랐음.
146	踐	밟을 천	土	흙 토	會	모일 회	盟	맹세 맹	踐土會盟:천토회맹
해석:진나라의 문공이 천도에서 제후를 모아 서로 맹세하게 했다.주석:진(晉)의 문공(文公)이 주나라의 양왕(襄王)을 천토(踐土)에 모시고 제후들을 모아 군사상의 일을 약속하는 맹세를 시킨 고사.
147	何	어찌 하	遵	좇을 준	約	약속 약	法	법 법	何遵約法:하준약법
해석:소하는 한나라 고조와 더불어 약법 3장을 만들어 백성에게 지키게 하였다.주석:한나라 고조 유방(劉邦)은 진(秦)나라를 멸망시킨 후 약법 3장으로 나라를 다스릴 때, 정승 소하.(蕭何)가 다시 9조목의 법을 만들어 이를 도왔다는 고사.
148	韓	나라 한	弊	폐단 폐	煩	번거로울 번	刑	형벌 형	韓弊煩刑:한폐번형
해석:한비는 번거로운 형벌을 시행하다가 도리어 나라가 지쳤다.주석:한(韓)의 공자(公子) 한비(韓非)는 진(秦)나라 시황제를 도와 가혹한 형별로 나라를 다스리다가 도리어 폐가 많아 나라가 지쳤다는 고사.
149	起	일어날 기	翦	자를 전	頗	자못 파	牧	칠 목	起翦頗牧:기전파목
해석:진나라의 백기, 왕전과 조나라의 염파, 이목은 모두다 뛰어난 명장이었다.주석:진(晉)나라의 백기(白起) ·왕전(王剪) · 조(趙)나라의 염파(廉頗) ·이목(李牧) 등은 명장이었다는 고사. ※특히 염파는 80이 넘어서도 용맹을 떨쳤음.
150	用	쓸 용	軍	군사 군	最	가장 최	精	정할 정	用軍最精:용군최정
해석:이 네 장수는 군사를 지휘하기를 가장 정교하고 능숙하게 하였다. 주석:이 네 장수는 군사상의 계략과 사병을 지휘하는 데 있어 가장 뛰어난 맹장들이었다.

千 字 文 (제7장:151-174句:601~696字)
151	宣	베풀 선	威	위엄 위	沙	모래 사	漠	모래벌 막	宣威沙漠:선위사막
해석:장수로서 그 위엄은 멀리 북방 고비 사막의 오랑케에까지 떨졌다.주석:장수들의 위세가 동서남북 멀리까지 떨쳤다는 말. ※중국의 오랑캐:동은 동이(東夷), 서는 서융(西戎), 남은 남만(南蠻), 북은 북적(北狄).
152	馳	달릴 치	譽	기릴 예	丹	붉을 단	靑	푸를 청	馳譽丹靑:치에단청
해석:그들의 무공과 명예를 물감으로 색칠하여 단청을 만들어 후세까지 전해졌음.주석:한(漢)의 선제(宣帝)는 11명의 공신을 기린각에, 후한(後漢)의 명제(明帝)는 32명의 공신을 남궁 운대에 단청으로 그려, 명성은 말을 달리듯 후세에 전해졌음.
153	九	아홉 구	州	고을 주	禹	임금 우	跡	자취 적	九州禹跡:구주우적
해석:중국 천하를 9주로 나누어 정한 것은 하(夏)나라 우(禹)왕의 공적의 자취이다. 주석:우왕은 수토(水土)를 정비하여 중국을 기주·연주·청주·서주·양주(揚州)·형주·예주·양주(梁州)·옹주의 9주로 나누어 다스렸음.
154	百	일백 백	郡	고을 군	秦	나라 진	幷	합할 병	百郡秦幷:백군진병
해석:진(秦)의 시황제는 천하를 통일하여 전국을 100군으로 나누어 다스렸다.주석:진의 시황제는 6국을 통일하여 전국을 일백군으로 나누어 다스렸다. 실은 103군이었다.
155	嶽	큰산 악	宗	마루 종	恒	항상 항	岱	터 대	嶽宗恒岱:악종항대
해석:오악 중에서는 항산과 태산이 으뜸이라는 말.주석:악(嶽)이란 5악을 말하는 것으로 동태산(泰山) · 화산(華山) · 형산(衡山) · 항산(恒山) · 숭산(嵩山)이며, 대(垈)는 태산의 일명이다.
156	禪	고요할 선	主	주인 주	云	이를 운	亭	정자 정	禪主云亭:선주운정
해석:봉선(흙을 쌓아 단을 만들고 하늘과 산천에 제사를 지낸는 것) 때는 운운산과 정정산을 가장 소중히 여겼다.주석:왕이 건국 후 태산에서 천신(天神)께 제사를 드리고, 다음에는 운운산(云云山)과 정정산.(亭亭山)에서 지신(地神)께 제사를 드려 고하였다.
157	雁	기러기 안	門	문 문	紫	붉을 자	塞	변방 새	雁門紫塞:안문자새
해석:높은 봉우리로는 안문산이 있고 성으로는 만리장성이 있다.주석:산서성 북방에는 기러기가 봉우리를 날라다닌 안문산(雁門山)이 있고, 서쪽 강숙성에서 동쪽 .산해관까지는 만리장성(자새=紫塞)이 있음.
158	鷄	닭 계	田	밭 전	赤	붉을 적	城	성 성	鷄田赤城:계전적성
해석:명승지로는 계전과 돌이 붉은 적정이 있다.주석:산서성 대동부(大同府) 새방(塞方) 밖에 계전(鷄田)이란 땅이 있고, 먼리 장성 밖에는 붉은 돌의 적성(赤城)이 있다.
159	昆	맏 곤	池	못 지	碣	비석 갈	石	돌 석	昆池碣石:곤지갈석
해석:또 못으로는 곤지(昆池)가 있고 산으로는 갈석(碣石)이 있다.주석:곤지(昆池)는 곤명지로서 한나라 무제(武帝)가 수군을 훈련시키기 위하여 장안 서남쪽에 판 못이며, 갈석(碣石)은 북방 동해 가에 우뚝 솟은 산을 말한다.
160	鉅	클 거	野	들 야	洞	골 동	庭	뜰 정	鉅野洞庭:거야동정
해석:그리고 들로는 거야(鋸野)가 있고 호수로는 중국 제일의 동정호(洞庭湖)가 있다.주석:거야는 산동성에 있는 광대한 들이고, 동정호는 호남성에 잇는 중국 제일의 호수임. 즉 큰 못· 험한 산· 넓은 들· 깊은 호수 등을 들었음.
161	曠	넓을 광	遠	멀 원	綿	이어질 면	邈	아득할 막	曠遠綿邈:광원면막
해석:모든 산과 벌판, 호수 등이 멀리 이어져 아득하게 보인다.주석:면막(綿邈)은 멀리 보이는 모양. 험한 산, 넓은 들, 인공 못, 명 호수들이 수 없이 널려 있다는 말.
162	巖	바위 암	峀	멧부리 수	杳	깊을 묘	冥	어두울 명	巖峀杳冥:암수묘명
해석:산과 골짜기 바위는 마치 동굴과도 같이 깊고 컴컴하다. 주석:오악(五嶽)과 안문(雁門), 갈석(碣石), 적성(赤城) 등 산악의 모습을 이름이니, 중국에서는 명산 대천(名山 大川), 못과 호수 등이 기묘하다는 것을 나타내고 있다.
163	治	다스릴 치	本	근본 본	於	어조사 어	農	농사 농	治本於農:치본어농
해석:농사로써 나라 다스리는 근본으로 삼았다. 주석:옛날 중국에서 먹고 입는 것이 가장 중요하였기에 씨 뿌리고 거두는 농본 정책을 나라 다스리는 기본 정책으로 삼았다.
164	務	힘쓸 무	玆	이 자	稼	심을 가	穡	거둘 색	務玆稼穡:무자가색
해석:봄에 심고 가을에 거두는 일에 힘썼다.주석:곡식 창고가 가득 차 있어야 백성들이 예절을 안다고 하였음. 근본이란 입고 먹는 것, 의무란 심고 거두는 것.
165	俶	비로소 숙	載	실을 재	南	남녘 남	畝	이랑 묘	俶載南畝:숙재남묘
해석:봄이 되면 비로소 양지 바른 밭에 나가 경작을 시작한다. 주석:묘(畝)는 주(州)나라의 제도임. 사방 6자를 보(步)라 하고 100보를 1묘라 했음.
166	我	나 아	藝	재주 예	黍	기장 서	稷	피 직	我藝黍稷:아예서직
해석:나는 힘을 다하여 기장과 피를 심으리라.주석:아(我)는 농부를 가르킴. 새로 땅을 개간하여 기장과 피같은 곡식을 심어 농사 짓는 일에 부지런히 힘쓴다는 말.
167	稅	세납 세	熟	익을 숙	貢	바칠 공	新	새 신	稅熟貢新:세숙공신
해석:곡식이 익으면 세금을 내고 신곡으로 종묘에 제사를 올린다. 주석:세는 조세(租稅)를 뜻하며, 신(新)은 신곡을 이름. 납세 정신과 보은 감사 정신을 강조한 글.
168	勸	권할 권	賞	상줄 상	黜	물리칠 출	陟	오를 척	勸賞黜陟:권상출척
해석:농사를 잘 지은 사람은 나라에서 상을 주고 게을러 잘못한 자는 내쫏는다. 주석:농부나 벼슬아치나 다 같이 3년 동안 그 성적을 조사하여 잘한 사람은 승진 또는 상을 주고 잘못한 자는 내쫓아 농사짓기의 소중함을 알렸음.
169	孟	맏 맹	軻	때 못만날 가	敦	도타울 돈	素	바탕 소	孟軻敦素:맹가돈소
해석:현인 맹자(孟子)는 두텁고 소박하였다.주석:맹자는 이름이 가(柯), 노나라 양반인 맹손(孟孫)씨의 자손, 공자의 제자인 자사(子思)에게 배웠으며, 성선설(性善說)을 주장하였다.
170	史	역사 사	魚	물고기 어	秉	잡을 병	直	곧을 직	史魚秉直:사어병직
해석:사어는 그 성격이 매우 강직하였다.주석:사어(史魚)는 위나라 대부이며, 이름은 유(유)이다. 그는 사관(史官)으로 매우 정직하고 올바르며 어떤 일에도 곧은 것을 잃지 않았음.
171	庶	여러 서	幾	몇 기	中	가운데 중	庸	떳떳할 용	庶幾中庸:서기중용
해석:그러하니 마음 속에 중용을 두고 거기에 가까와지기를 바라야 한다.주석:중용(中庸)은 넘치지도 않고 모자라지도 않으며 기울어지지도 않는 것을 말함. 즉 소박하고 정직하며 부지런하고 거만하지 말아야 한다.
172	勞	힘쓸 로	謙	겸손 겸	謹	삼갈 근	勅	칙서 칙	勞謙謹勅:노겸근칙
해석:근로하고 겸손하며 삼가고 신칙하면 중용의 도에 이른다.주석:근로하고 겸손한 군자에게 길이 있으니 이것이 중용이다. 그러기 때문에 더욱 삼가하고 자기 몸을 타일러 언제나 바로 잡는데 힘써야 함.
173	聆	들을 령	音	소리 음	察	살필 찰	理	이치 리	聆音察理:영음찰리
해석:목소리를 소리를 듣고서도 마음 속의 생각을 살핀다는 말.주석:선비는 남의 말을 듣는 데 있어 그 음성만 듣고도 그 사람의 생각하는 바를 깨달아야 한다. 즉 이치에 맞는지 아닌지를 살펴야 하기 때문이다.
174	鑑	거울 감	貌	모양 모	辨	분별 변	色	빛 색	鑑貌辨色:감모변색
해석:용모와 얼굴색을 보고 그 마음 속을 밝히어 짐작한다는 말.주석:군자는 희(喜) ·노(怒) · 애(愛) ·락(樂) · 애(愛) · 오(惡) ·욕(慾)의 7정을 표현하기 위해 항상 말을 조심하고 용모를 단정히 하여 과실이 없도록 노력하여야 한다.

千 字 文 (제8장:175-200句:697~800字)
175	貽	끼칠 이	厥	그 궐	嘉	아름다울 가	猷	꾀 유		貽厥嘉猷:이궐가유
해석:군자는 착하고 아름다운 것을 후세까지 남길 것이다. 주석:가유(嘉猷)란 무슨 일에든지 그 일에 마땅한 방법을 얻는 생각, 즉 좋은 계획을 말함. 유(猷)는 나라 다스리는 좋은 꾀.
176	勉	힘쓸 면	其	그 기	祗	공경 지	植	심을 식	勉其祗植:면기지식
해석:그 올바른 도를 공경하여 자기 몸에 심어주도록 힘써야 한다.주석:지식(祗植)이란 삼가해서 착한 행동을 자기 몸에 배도록 하는 것임. 즉 항상 과실이 없도록 조심하고 덕을 갖추도록 힘써야 한다는 뜻.
177	省	살필 성	躬	몸 궁	譏	나무랄 기	誡	경계할 계	省躬譏誡:성궁기계
해석:자기 몸을 살펴 나무라거나 경계함이 있을까 조심하고 반성한다.주석:군자는 지위는 교만한 데 이르지 말아야 하고, 나라로부터 받은 녹은 사치하는 데 이르지 말도록 스스로 경계해야 함.
178	寵	사랑할 총	增	더할 증	抗	저항할 항	極	지극할 극	寵增抗極:총증항극
해석:임금의 사랑이 더할수록 교만하지 말고 지극함을 다하라는 말.주석:항(抗)이란 결국 잘난 체한다, 즉 교만해진다는 말. 극(極)은 대들보 즉 지극함을 뜻함. 총(寵)이란 상관으로부터 귀영움과 사랑을 받는 것임.
179	殆	위태 태	辱	욕할 욕	近	가까울 근	恥	부끄러울 치	殆辱近恥:태욕근치
해석:위태롭고 욕된 일을 하면 부끄러움이 몸에 가까와진다.주석:벼슬이 높아질수록 위로부터는 혐의를 받기 쉽고 아래로부터 미움을 받기 쉽기 때문에 부끄러움을 아는 사람이 되어야 한다는 말.
180	林	수풀 림	皐	언덕 고	幸	다행할 행	卽	곧 즉	林皐幸卽:림고행즉
해석:부끄럽고 욕된 일이 가까와 오면 곡 수풀에 가서 살아가는 것이 행복하리라.주석:권세라는 것은 때로는 자기 몸에 재앙을 불러오게 할 수도 있으니 그 기미를 사전에 알면 미련 없이 벼슬에서 물러설 수 있는 사람이 되어야 한다는 말.
181	兩	두 량	疏	드물 소	見	볼 견	機	베틀 기	兩疏見機:양소견기
해석:한나라의 소광과 소수는 때를 보아 고향으로 돌갔다는 말.주석:소광(疏廣)은 한나라 무제 때 태부(太傅) 벼슬에 있었다. 소수(疏受)는 소부(小傅)의 벼슬에 있었으며 소광의 조카였음. 이 두 분은 적당한 때에 천자의 만류도 뿌리치고 물러갔기 때문에 끝까지 부귀를 누릴 수 있었다.
182	解	풀 해	組	짤 조	誰	누구 수	逼	핍박할 핍	解組誰逼:해조수폅
해석:관의 끈을 풀어 사직하고 돌아가니 누가 나를 핍박하리요. 주석:해조(解組)란 벼슬 이름을 새긴 도장에 달린 끈을 허리에서 풀어 놓는다는 말이니, ..즉 벼슬을 사직한다는 말.
183	索	찾을 색	居	살 거	閑	한가 한	處	곳 처	索居閑處:색거한처
해석:퇴직하여 한가한 곳에서 가서 살면서 세상을 보낸다.주석:소광, 소주 형제는 "이만하면 더 바랄 것이 없다고 생각할 수 있으면 욕보지 않는다" "그칠 곳을.알면 위태하지 않다"는 가르침을 알기 때문에 알맞는 때에 사직하니 오래 오래 영화를 누렸음.
184	沈	잠길 침	默	잠잠할 묵	寂	고요할 적	寥	고요 요	沈默寂寥:친묵적요
해석:고향으로 돌아와 조용히 지내니 아무 일도 없고 고요하기만 하다.주석:두 형제가 금의환향하여 조용히 사니, 무고도 없고 명예의 오손도 없으며 하늘이 준 부귀.영화를 마음껏 누렸다는 말.
185	求	구할 구	古	옛 고	尋	찾을 심	論	의논할 론	求古尋論:구고심론
해석:옛 성인 군자의 글을 구하여 읽고 배우며 그 도를 찾아 묻는다는 말.주석:고(古)는 열 사람의 입이니 여러 해를 지난 과거를 뜻함. 논(論)은 지극히 마땅한 도리를 말하는 의논을 뜻함.
186	散	흩을 산	慮	생각 려	逍	거닐 소	遙	노닐 요	散慮逍遙:산려소요
해석:세상의 모든 생각을 흩어 잊어 버리고 자연 속에 평화로이 놀며 즐긴다.주석:한가한 속에서도 스스로 마음을 달래며 욕심 없이 물러나 조용히 사니 정말 평화롭고 즐겁다는 말.
187	欣	기쁠 흔	奏	아뢸 주	累	더럽힐 루	遣	보낼 견	欣奏累遣:흔주루견
해석:기쁜 것은 아뢰고 더러운 것은 보낸다.주석:그렇게 하면 세상의 번거로움은 사라진다. 즉 "그칠 곳을 알면 만족할 줄 알며, 만족할 줄 아는 계획을 세우면 욕되고 위태로운 누를 면할 수 있다"는 말.
188	慼	슬플 척	謝	사례 사	歡	기뻐할 환	招	부를 초	慼謝歡招:척사환초
해석:슬픈 것은 사례하여 없어지고 즐거움은 부르듯이 온다는 말.주석:이렇게 하면 밖의 번거로움을 모두 쫓아버리고 슬픈 마음은 없어져 자연히 기쁨의 정만을 불러 오게 된다는 말.
189	渠	개천 거	荷	연꽃 하	的	과녁 적	歷	지낼 력	渠荷的歷:거하적력
해석:개천의 연꽃은 또렷이 빛나 아름답다.주석:고향에 돌아와 종용히 사는 사람의 모습이 마치 연꽃이 싱싱하여 아름다우며 향기 또한 .그윽한 풍경과도 같다는 말.
190	園	동산 원	莽	풀 우거질망	抽	빼낼 추	條	가지 조	園莽抽條:원망추조
해석:동산에 우거진 풀들은 가지를 높이 뻗고 있다.주석:봄 · 여름의 풀과 꽃이 핀 유서(그윽한 곳)의 동산 속 산수(산천의 경치)의 풍경을 말한 것임.
191	枇	비파나무 비	杷	비파나무 파	晩	늦을 만	翠	푸를 취	枇杷晩翠:비파만취
해석:비파나무는 늦은 겨울에도 그 잎은 푸르다.주석:눈이 오는겨울에도 푸른 빛이 변치 않는 비파나무 · 소나무 · 대나무 · 측백나무 등이 있는가 하면 늦가을이 되면 벌써 단풍이 들어 잎이 떨어지는 낙엽수도 있음. ※상록수와 낙엽수
192	梧	오동 오	桐	오동 동	早	이를 조	凋	시들 조	梧桐早凋:오동조조
해석:가을철만 되어도 오동나무 잎은 벌써 말라 시들어 버린다. 주석:위의 상록수에 비하여 가을철만 되어도 벌써 단풍이 들어 잎이 떨어져 앙상한 가지만 남은 갈잎나무 종류도 있다는 말. ※즉 원림(圓林)의 경치를 나타냄.
193	陳	묵을 진	根	뿌리 근	委	시들 위	翳	가릴 예	陳根委翳:진근위예
해석:묵은 고목의 뿌리느 시들어 말라 죽는다.주석:가을철과 겨울철이 되면 묵은 뿌리와 마른 뿌리들은 시들어 말라 아무렇게나 버러져 있다는 말. ※원림(圓林)의 거친 풍경을 뜻함.
194	落	떨어질 락	葉	잎사귀 엽	飄	나부낄 표	颻	나부낄 요	落葉飄颻:낙엽표요
해석:떨어진 나뭇잎들은 바람에 펄펄 나부낀다.주석:낙엽들은 바람에 날려 어지러이 나부끼는 풍경을 나타내니 대자연의 법칙 속에 1년 4철이 바뀌어가는 모습을 담은 글.
195	游	놀 유	鵾	곤새 곤	獨	홀로 독	運	운전할 운	游鵾獨運:유곤독운
해석:곤어는 아주 큰 고기라서 홀로 날개를 펴고 헤엄치며 논다.주석:곤어(鯤魚)는 곤새를 말하며 어릴 때는 북해에 산다고 하며 크기는 이루 말로 할 수 없을 만큼 .대단하여 본 사람이 없는 상상의 새이다.
196	凌	업신여길 릉	摩	만질 마	絳	붉을 강	霄	하늘 소	凌摩絳霄:능마강소
해석:곤어가 자라면 붕새(곤새)로 변하여 붉은 하늘을 마음대로 날아다닌다.주석:곤어가 변한 봉새는 봉황의 한 종류로 상서로운 새로 여기는 상상의 새이다. 강소(絳소)는   아침의 붉은 동쪽 하늘임.
197	耽	즐길 탐	讀	읽을 독	翫	즐길 완	市	저자 시	耽讀翫市:탐독완시
해석:왕충은 독서를 즐겨하여 항상 저자에 나가서 책을 탐독하였다.주석:후한 때의 왕충(王充)은 어찌나 글 읽기를 좋아하였는지 낙양(洛陽) 저자에 있는 서점에까지 가서 책을 즐겨 읽었다는 말.
198	寓	붙일 우	目	눈 목	囊	주머니 낭	箱	상자 상	寓目囊箱:우목낭상
해석:왕총이 한번 읽으면 잊지 아니하여 글을 주머니나 상자에 둠과 같다고 하였다.주석:왕충은 집이 가난하여 책을 마음대로 살 수 없어, 언제나 서점에 가면 눈으로 한 번 보고 외어버리기 때문에 글을 주머니와 상자에 넣어 둠과 같다고 하였음.
199	易	쉬울 이	輶	가벼울 유	攸	바 유	畏	두려울 외	易輶攸畏:이유유외
해석:군자는 쉽고 가벼우며 아무렇지도 않을 것 같은 일을 두려워해야 한다.주석:모든 일을 가볍게 여기거나 업신여기는 것, 또 신중을 기하지 않은 것은 군자로써 삼가해야 .할 일이다라는 뜻. ※ 덕이 털같이 가벼우면 올바른 일을 하지 못한다.
200	屬	붙을 속	耳	귀 이	垣	담 원	牆	담 장	屬耳垣牆:속이원장
해석:말을 할 때에는 담에 귀를 대고 듣고 있는 것처럼 여기라는 말.주석:"벽에도 귀가 있다" "가는 말이 고와야 오는 말이 곱다"는 속담처럼 군자는 언제나 말을 함부로 경솔하게 하지 말라는 뜻.