2024.6.9 주일 (녹)연중 제10주일

[이름없슴]

(녹) 연중 제10주일

제1독서  창세기 3:9-15

[9] 주 하느님께서 사람을 부르시며, “너 어디 있느냐?” 하고 물으셨다. 

The LORD God then called to the man and asked him, "Where are you?"

        Ma il Signore Dio chiamò l'uomo e gli disse: "Dove sei?".

    Le Seigneur Dieu appela l’homme et lui dit : « Où es-tu donc ? »
Vocavitque Dominus Deus Adam et dixit ei: “Ubi es?”.

[10] 그가 대답하였다. “동산에서 당신의 소리를 듣고 제가 알몸이기 때문에 두려워 숨었습니다.”

He answered, "I heard you in the garden; but I was afraid, because I was naked, so I hid myself."

        Rispose: "Ho udito il tuo passo nel giardino: ho avuto paura, perché sono nudo, e mi sono nascosto".

    Il répondit : « J’ai entendu ta voix dans le jardin, j’ai pris peur parce que je suis nu, et je me suis caché. »
Qui ait: “Vocem tuam audivi in paradiso et timui eo quod nudus essem et abscondi me”.

[11] 그분께서 “네가 알몸이라고 누가 일러 주더냐? 내가 너에게 따 먹지 말라고 명령한 그 나무 열매를 네가 따

먹었느냐?” 하고 물으시자,

Then he asked, "Who told you that you were naked? You have eaten, then, from the tree of which I had

forbidden you to eat!"

        Riprese: "Chi ti ha fatto sapere che eri nudo? Hai forse mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato di

        non mangiare?".

    Le Seigneur reprit : « Qui donc t’a dit que tu étais nu ? Aurais-tu mangé de l’arbre dont je t’avais interdit de

    manger ? »
Cui dixit: “Quis enim indicavit tibi quod nudus esses, nisi quod ex ligno, de quo tibi praeceperam, ne comederes,

comedisti?”. 

[12] 사람이 대답하였다. “당신께서 저와 함께 살라고 주신 여자가 그 나무 열매를 저에게 주기에 제가 먹었습니다.”

The man replied, "The woman whom you put here with me - she gave me fruit from the tree, so I ate it."

        Rispose l'uomo: "La donna che tu mi hai posta accanto mi ha dato dell'albero e io ne ho mangiato".

    L’homme répondit : « La femme que tu m’as donnée, c’est elle qui m’a donné du fruit de l’arbre, et j’en ai

    mangé. »
Dixitque Adam: “Mulier, quam dedisti sociam mihi, ipsa dedit mihi de ligno, et comedi”. 

[13] 주 하느님께서 여자에게 “너는 어찌하여 이런 일을 저질렀느냐?” 하고 물으시자, 여자가 대답하였다. “뱀이 저를

꾀어서 제가 따 먹었습니다.” 

The LORD God then asked the woman, "Why did you do such a thing?" The woman answered, "The serpent

tricked me into it, so I ate it."

        Il Signore Dio disse alla donna: "Che hai fatto?". Rispose la donna: "Il serpente mi ha ingannata e io ho

        mangiato".

    Le Seigneur Dieu dit à la femme : « Qu’as-tu fait là ? » La femme répondit : « Le serpent m’a trompée, et j’ai

    mangé. »
Et dixit Dominus Deus ad mulierem: “Quid hoc fecisti?”. Quae respondit: “Serpens decepit me, et comedi”.

[14] 주 하느님께서 뱀에게 말씀하셨다. “네가 이런 일을 저질렀으니 너는 모든 집짐승과 들짐승 가운데에서 저주를

받아 네가 사는 동안 줄곧 배로 기어 다니며 먼지를 먹으리라. 

Then the LORD God said to the serpent: "Because you have done this, you shall be banned from all the animals

and from all the wild creatures; On your belly shall you crawl, and dirt shall you eat all the days of your life.

          Allora il Signore Dio disse al serpente:
          "Poiché tu hai fatto questo, 
          sii tu maledetto più di tutto il bestiame 

          e più di tutte le bestie selvatiche;
          sul tuo ventre camminerai
          e polvere mangerai 

          per tutti i giorni della tua vita.

     Alors le Seigneur Dieu dit au serpent : « Parce que tu as fait cela, tu seras maudit parmi tous les animaux et

     toutes les bêtes des champs. Tu ramperas sur le ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta

     vie.
Et ait Dominus Deus ad serpentem:
“Quia fecisti hoc, maledictus es
inter omnia pecora
et omnes bestias agri!
Super pectus tuum gradieris
et pulverem comedes cunctis
diebus vitae tuae.

[15] 나는 너와 그 여자 사이에, 네 후손과 그 여자의 후손 사이에 적개심을 일으키리니 여자의 후손은 너의 머리에

상처를 입히고 너는 그의 발꿈치에 상처를 입히리라.” 

I will put enmity between you and the woman, and between your offspring and hers; He will strike at your head,

while you strike at his heel."

         Io porrò inimicizia tra te e la donna,
         tra la tua stirpe
         e la sua stirpe:
         questa ti schiaccerà la testa
         e tu le insidierai il calcagno".

    Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci te meurtrira la

    tête, et toi, tu lui meurtriras le talon. »
Inimicitias ponam inter te et mulierem
et semen tuum et semen illius;
ipsum conteret caput tuum,
et tu conteres calcaneum eius”.

제2독서  2코린토서 4:13~5:1

[13] “나는 믿었다. 그러므로 말하였다.”고 성경에 기록되어 있습니다. 이와 똑같은 믿음의 영을 우리도 지니고

있으므로 “우리는 믿습니다. 그러므로 말합니다.” 

Since, then, we have the same spirit of faith, according to what is written, "I believed, therefore I spoke," we too

believe and therefore speak,

        Animati tuttavia da quello stesso spirito di fede di cui sta scritto: Ho creduto, perciò ho parlato, anche noi

        crediamo e perciò parliamo, 

    L’Écriture dit : J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé. Et nous aussi, qui avons le même esprit de foi, nous croyons,

    et c’est pourquoi nous parlons.
Habentes autem eundem spiritum fidei, sicut scriptum est: � Credidi, propter quod locutus sum �, et nos

credimus, propter quod et loquimur,

[14] 주 예수님을 일으키신 분께서 우리도 예수님과 함께 일으키시어 여러분과 더불어 당신 앞에 세워 주시리라는

것을 알고 있기 때문입니다.

knowing that the one who raised the Lord Jesus will raise us also with Jesus and place us with you in his

presence.

        convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesù, risusciterà anche noi con Gesù e ci porrà accanto a

        lui insieme con voi. 

    Car, nous le savons, celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera, nous aussi, avec Jésus, et il nous 

    placera près de lui avec vous.
scientes quoniam, qui suscitavit Dominum Iesum, et nos cum Iesu suscitabit et constituet vobiscum.

[15] 이 모든 것은 다 여러분을 위한 것입니다. 그리하여 은총이 점점 더 많은 사람에게 퍼져 나가 하느님의 영광을

위하여 감사하는 마음이 넘치게 하려는 것입니다. 

Everything indeed is for you, so that the grace bestowed in abundance on more and more people may cause the

thanksgiving to overflow for the glory of God.

        Tutto infatti è per voi, perché la grazia, ancora più abbondante ad opera di un maggior numero,

        moltiplichi l'inno di lode alla gloria di Dio. 

    Et tout cela, c’est pour vous, afin que la grâce, plus largement répandue dans un plus grand nombre, fasse

    abonder l’action de grâce pour la gloire de Dieu.

Omnia enim propter vos, ut gratia abundans per multos gratiarum actionem abundare faciat in gloriam Dei.

[16] 그러므로 우리는 낙심하지 않습니다. 우리의 외적 인간은 쇠퇴해 가더라도 우리의 내적 인간은 나날이

새로워집니다. 

Therefore, we are not discouraged; rather, although our outer self is wasting away, our inner self is being

renewed day by day.

        Per questo non ci scoraggiamo, ma se anche il nostro uomo esteriore si va disfacendo, quello interiore si

        rinnova di giorno in giorno. 

    C’est pourquoi nous ne perdons pas courage, et même si en nous l’homme extérieur va vers sa ruine,

    l’homme intérieur se renouvelle de jour en jour.
Propter quod non deficimus, sed licet is, qui foris est, noster homo corrumpitur, tamen is, qui intus est, noster

renovatur de die in diem.

[17] 우리가 지금 겪는 일시적이고 가벼운 환난이 그지없이 크고 영원한 영광을 우리에게 마련해 줍니다. 

For this momentary light affliction is producing for us an eternal weight of glory beyond all comparison,

        Infatti il momentaneo, leggero peso della nostra tribolazione, ci procura una quantità smisurata ed eterna

        di gloria, 

    Car notre détresse du moment présent est légère par rapport au poids vraiment incomparable de gloire

    éternelle qu’elle produit pour nous.
Id enim, quod in praesenti est, leve tribulationis nostrae supra modum in sublimitatem aeternum gloriae pondus

operatur nobis,

[18] 보이는 것이 아니라 보이지 않는 것을 우리가 바라보기 때문입니다. 보이는 것은 잠시뿐이지만 보이지 않는

것은 영원합니다. 

as we look not to what is seen but to what is unseen; for what is seen is transitory, but what is unseen is eternal.

        perché noi non fissiamo lo sguardo sulle cose visibili, ma su quelle invisibili. Le cose visibili sono d'un

        momento, quelle invisibili sono eterne. 

    Et notre regard ne s’attache pas à ce qui se voit, mais à ce qui ne se voit pas ; ce qui se voit est provisoire,

    mais ce qui ne se voit pas est éternel.
non contemplantibus nobis, quae videntur, sed quae non videntur; quae enim videntur, temporalia sunt, quae

autem non videntur, aeterna sunt.

[1] 우리의 이 지상 천막집이 허물어지면 하느님께서 마련하신 건물 곧 사람 손으로 짓지 않은 영원한 집을 하늘에서

얻는다는 사실을 우리는 압니다.

For we know that if our earthly dwelling, a tent, should be destroyed, we have a building from God, a dwelling

not made with hands, eternal in heaven.

        Sappiamo infatti che quando verrà disfatto questo corpo, nostra abitazione sulla terra, riceveremo

        un'abitazione da Dio, una dimora eterna, non costruita da mani di uomo, nei cieli. 

    Nous le savons, en effet, même si notre corps, cette tente qui est notre demeure sur la terre, est détruit, nous

    avons un édifice construit par Dieu, une demeure éternelle dans les cieux qui n’est pas l’œuvre des hommes.
Scimus enim quoniam, si terrestris domus nostra huius tabernaculi dissolvatur, aedificationem ex Deo habemus

domum non manufactam, aeternam in caelis.

복음  마르코 3:20-35

[20] 예수님께서 집으로 가셨다. 그러자 군중이 다시 모여들어 예수님의 일행은 음식을 들 수조차 없었다. 

He came home. Again (the) crowd gathered, making it impossible for them even to eat.

         Entrò in una casa e si radunò di nuovo attorno a lui molta folla, al punto che non potevano neppure

         prendere cibo. 

    Alors Jésus revient à la maison, où de nouveau la foule se rassemble, si bien qu’il n’était même pas possible

    de manger.
Et venit ad domum; et convenit iterum turba, ita ut non possent neque panem manducare.

[21] 그런데 예수님의 친척들이 소문을 듣고 그분을 붙잡으러 나섰다. 그들은 예수님께서 미쳤다고 생각하였던

것이다. 

When his relatives heard of this they set out to seize him, for they said, "He is out of his mind."

          Allora i suoi, sentito questo, uscirono per andare a prenderlo; poiché dicevano: "È fuori di sé". 

     Les gens de chez lui, l’apprenant, vinrent pour se saisir de lui, car ils affirmaient : « Il a perdu la tête. »
Et cum audissent sui, exierunt tenere eum; dicebant enim: “ In furorem versus est ”.

[22] 한편 예루살렘에서 내려온 율법 학자들이, “그는 베엘제불이 들렸다.”고도 하고, “그는 마귀 우두머리의 힘을

빌려 마귀들을 쫓아낸다.”고도 하였다.

The scribes who had come from Jerusalem said, "He is possessed by Beelzebul," and "By the prince of demons

he drives out demons."

         Ma gli scribi, che erano discesi da Gerusalemme, dicevano: "Costui è posseduto da Beelzebùl e scaccia i

         demòni per mezzo del principe dei demòni". 

     Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient : « Il est possédé par Béelzéboul ; c’est par le chef

     des démons qu’il expulse les démons. »
Et scribae, qui ab Hierosolymis descenderant, dicebant: “ Beelzebul habet ” et: “ In principe daemonum eicit

daemonia ”.

[23] 그래서 예수님께서는 그들을 부르셔서 비유를 들어 말씀하셨다. “어떻게 사탄이 사탄을 쫓아낼 수 있느냐? 

Summoning them, he began to speak to them in parables, "How can Satan drive out Satan?

         Ma egli, chiamatili, diceva loro in parabole: "Come può satana scacciare satana? 

    Les appelant près de lui, Jésus leur dit en parabole : « Comment Satan peut-il expulser Satan ?
Et convocatis eis, in parabolis dicebat illis: “ Quomodo potest Satanas Satanam eicere?

[24] 한 나라가 갈라서면 그 나라는 버티어 내지 못한다.

If a kingdom is divided against itself, that kingdom cannot stand.

         Se un regno è diviso in se stesso, quel regno non può reggersi; 

    Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut pas tenir.
Et si regnum in se dividatur, non potest stare regnum illud;

[25] 한 집안이 갈라서면 그 집안은 버티어 내지 못할 것이다. 

And if a house is divided against itself, that house will not be able to stand.

         se una casa è divisa in se stessa, quella casa non può reggersi. 

    Si les gens d’une même maison se divisent entre eux, ces gens ne pourront pas tenir.
et si domus in semetipsam dispertiatur, non poterit domus illa stare.

[26] 사탄도 자신을 거슬러 일어나 갈라서면 버티어 내지 못하고 끝장이 난다. 

And if Satan has risen up against himself and is divided, he cannot stand; that is the end of him.

          Alla stessa maniera, se satana si ribella contro se stesso ed è diviso, non può resistere, ma sta per finire. 

     Si Satan s’est dressé contre lui-même, s’il est divisé, il ne peut pas tenir ; c’en est fini de lui.
Et si Satanas consurrexit in semetipsum et dispertitus est, non potest stare, sed finem habet.

[27] 먼저 힘센 자를 묶어 놓지 않고서는, 아무도 그 힘센 자의 집에 들어가 재물을 털 수 없다. 묶어 놓은 뒤에야 그

집을 털 수 있다. 

But no one can enter a strong man's house to plunder his property unless he first ties up the strong man. Then

he can plunder his house.

         Nessuno può entrare nella casa di un uomo forte e rapire le sue cose se prima non avrà legato l'uomo

         forte; allora ne saccheggerà la casa. 

    Mais personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, s’il ne l’a d’abord ligoté.

    Alors seulement il pillera sa maison.
Nemo autem potest in domum fortis ingressus vasa eius diripere, nisi prius fortem alliget; et tunc domum eius

diripiet.

[28] 내가 진실로 너희에게 말한다. 사람들이 짓는 모든 죄와 그들이 신성을 모독하는 어떠한 말도 용서받을 것이다. 

Amen, I say to you, all sins and all blasphemies that people utter will be forgiven them.

         In verità vi dico: tutti i peccati saranno perdonati ai figli degli uomini e anche tutte le bestemmie che

         diranno; 

     Amen, je vous le dis : Tout sera pardonné aux enfants des hommes : leurs péchés et les blasphèmes qu’ils

     auront proférés.
Amen dico vobis: Omnia dimittentur filiis hominum peccata et blasphemiae, quibus blasphemaverint;

[29] 그러나 성령을 모독하는 자는 영원히 용서를 받지 못하고 영원한 죄에 매이게 된다.” 

But whoever blasphemes against the holy Spirit will never have forgiveness, but is guilty of an everlasting sin."

         ma chi avrà bestemmiato contro lo Spirito santo, non avrà perdono in eterno: sarà reo di colpa eterna". 

    Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, il n’aura jamais de pardon. Il est coupable d’un péché pour

    toujours. »
qui autem blasphemaverit in Spiritum Sanctum, non habet remissionem in aeternum, sed reus est aeterni delicti ”.

[30] 이 말씀을 하신 것은 사람들이 “그는 더러운 영이 들렸다.”고 말하였기 때문이다.

For they had said, "He has an unclean spirit."

         Poiché dicevano: "È posseduto da uno spirito immondo". 

     Jésus parla ainsi parce qu’ils avaient dit : « Il est possédé par un esprit impur. »
Quoniam dicebant: “ Spiritum immundum habet ”.

[31] 그때에 예수님의 어머니와 형제들이 왔다. 그들은 밖에 서서 사람을 보내어 예수님을 불렀다.

His mother and his brothers arrived. Standing outside they sent word to him and called him.

         Giunsero sua madre e i suoi fratelli e, stando fuori, lo mandarono a chiamare. 

    Alors arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font appeler.
Et venit mater eius et fratres eius, et foris stantes miserunt ad eum vocantes eum.

[32] 그분 둘레에는 군중이 앉아 있었는데, 사람들이 예수님께 “보십시오, 스승님의 어머님과 형제들과 누이들이

밖에서 스승님을 찾고 계십니다.” 하고 말하였다. 

A crowd seated around him told him, "Your mother and your brothers (and your sisters) are outside asking for

you."

         Tutto attorno era seduta la folla e gli dissero: "Ecco tua madre, i tuoi fratelli e le tue sorelle sono fuori e ti

         cercano". 

    Une foule était assise autour de lui ; et on lui dit : « Voici que ta mère et tes frères sont là dehors : ils te 

    cherchent. »
Et sedebat circa eum turba, et dicunt ei: “ Ecce mater tua et fratres tui et sorores tuae foris quaerunt te ”.

[33] 그러자 예수님께서 그들에게, “누가 내 어머니고 내 형제들이냐?” 하고 반문하셨다.

But he said to them in reply, "Who are my mother and (my) brothers?"

         Ma egli rispose loro: "Chi è mia madre e chi sono i miei fratelli?". 

    Mais il leur répond : « Qui est ma mère ? qui sont mes frères ? »
Et respondens eis ait: “ Quae est mater mea et fratres mei? ”.

[34] 그리고 당신 주위에 앉은 사람들을 둘러보시며 이르셨다. “이들이 내 어머니고 내 형제들이다.

And looking around at those seated in the circle he said, "Here are my mother and my brothers.

         Girando lo sguardo su quelli che gli stavano seduti attorno, disse: "Ecco mia madre e i miei fratelli! 

    Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit : « Voici ma mère et mes frères.
Et circumspiciens eos, qui in circuitu eius sedebant, ait: “ Ecce mater mea et fratres mei.

[35] 하느님의 뜻을 실행하는 사람이 바로 내 형제요 누이요 어머니다.”

(For) whoever does the will of God is my brother and sister and mother."

         Chi compie la volontà di Dio, costui è mio fratello, sorella e madre". 

     Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »
Qui enim fecerit voluntatem Dei, hic frater meus et soror mea et mater est ”.

제1독서  창세기 3:9-15
사람이 나무 열매를 먹은 뒤, 주 하느님께서 그를 9 부르시며,
“너 어디 있느냐?” 하고 물으셨다.
10 그가 대답하였다.
“동산에서 당신의 소리를 듣고 제가 알몸이기 때문에 두려워 숨었습니다.”
11 그분께서 “네가 알몸이라고 누가 일러 주더냐?
내가 너에게 따 먹지 말라고 명령한 그 나무 열매를
네가 따 먹었느냐?” 하고 물으시자,
12 사람이 대답하였다.
“당신께서 저와 함께 살라고 주신 여자가
그 나무 열매를 저에게 주기에 제가 먹었습니다.”
13 주 하느님께서 여자에게
“너는 어찌하여 이런 일을 저질렀느냐?” 하고 물으시자,
여자가 대답하였다. “뱀이 저를 꾀어서 제가 따 먹었습니다.”
14 주 하느님께서 뱀에게 말씀하셨다. “네가 이런 일을 저질렀으니
너는 모든 집짐승과 들짐승 가운데에서 저주를 받아
네가 사는 동안 줄곧 배로 기어 다니며 먼지를 먹으리라.
15 나는 너와 그 여자 사이에,
네 후손과 그 여자의 후손 사이에 적개심을 일으키리니
여자의 후손은 너의 머리에 상처를 입히고
너는 그의 발꿈치에 상처를 입히리라.”

After the man, Adam, had eaten of the tree,
the LORD God called to the man and asked him, "Where are you?"
He answered, "I heard you in the garden;
but I was afraid, because I was naked,
so I hid myself."
Then he asked, "Who told you that you were naked?
You have eaten, then,
from the tree of which I had forbidden you to eat!"
The man replied, "The woman whom you put here with me—
she gave me fruit from the tree, and so I ate it."
The LORD God then asked the woman,
"Why did you do such a thing?"
The woman answered, "The serpent tricked me into it, so I ate it."
Then the LORD God said to the serpent:
"Because you have done this, you shall be banned
from all the animals
and from all the wild creatures;
on your belly shall you crawl,
and dirt shall you eat
all the days of your life.
I will put enmity between you and the woman,
and between your offspring and hers;
he will strike at your head,
while you strike at his heel."

[Dopo che l'uomo ebbe mangiato del frutto dell'albero,] il Signore 

Dio lo chiamò e gli disse: «Dove sei?». Rispose: «Ho udito la tua 

voce nel giardino: ho avuto paura, perché sono nudo, e mi sono 

nascosto». Riprese: «Chi ti ha fatto sapere che sei nudo? Hai 

forse mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato di non 

mangiare?». Rispose l'uomo: «La donna che tu mi hai posto 

accanto mi ha dato dell'albero e io ne ho mangiato». Il Signore Dio 

disse alla donna: «Che hai fatto?». Rispose la donna: «Il serpente 

mi ha ingannata e io ho mangiato».
Allora il Signore Dio disse al serpente:
«Poiché hai fatto questo,
maledetto tu fra tutto il bestiame
e fra tutti gli animali selvatici!
Sul tuo ventre camminerai
e polvere mangerai
per tutti i giorni della tua vita.
Io porrò inimicizia fra te e la donna,
fra la tua stirpe e la sua stirpe:
questa ti schiaccerà la testa
e tu le insidierai il calcagno».

Lorsqu’Adam eut mangé du fruit de l’arbre,
  le Seigneur Dieu l’appela et lui dit :
« Où es-tu donc ? »
  Il répondit :
« J’ai entendu ta voix dans le jardin,
j’ai pris peur parce que je suis nu,
et je me suis caché. »
  Le Seigneur reprit :
« Qui donc t’a dit que tu étais nu ?
Aurais-tu mangé de l’arbre
dont je t’avais interdit de manger ? »
  L’homme répondit :
« La femme que tu m’as donnée,
c’est elle qui m’a donné du fruit de l’arbre,
et j’en ai mangé. »
  Le Seigneur Dieu dit à la femme :
« Qu’as-tu fait là ? »
La femme répondit :
« Le serpent m’a trompée,
et j’ai mangé. »
  Alors le Seigneur Dieu dit au serpent :
« Parce que tu as fait cela,
tu seras maudit parmi tous les animaux
et toutes les bêtes des champs.
Tu ramperas sur le ventre et tu mangeras de la poussière
tous les jours de ta vie.
  Je mettrai une hostilité entre toi et la femme,
entre ta descendance et sa descendance :
celle-ci te meurtrira la tête,
et toi, tu lui meurtriras le talon. »

화답송  시편 130(129):1-2,3-4,5와6ㄴㄷ-7ㄱ,7ㄴㄷ-8 (◎ 7ㄴㄷ)
◎ 주님께는 자애가 있고 풍요로운 구원이 있네.
○ 깊은 구렁 속에서, 주님, 당신께 부르짖나이다. 

주님, 제 소리를 들어 주소서. 애원하는 제 소리에, 당신 귀를 기울이소서. ◎
○ 주님, 당신이 죄악을 헤아리신다면, 주님, 감당할 자 누구이리까? 

당신은 용서하는 분이시니, 사람들이 당신을 경외하리이다. ◎
○ 나 주님께 바라네. 내 영혼이 주님께 바라며, 그분 말씀에 희망을 두네.

내 영혼이 주님을 기다리네. 파수꾼이 새벽을 기다리기보다,

이스라엘이 주님을 더 기다리네. ◎
○ 주님께는 자애가 있고, 풍요로운 구원이 있네. 

바로 그분이 이스라엘을, 모든 죄악에서 구원하시리라. ◎

R. With the Lord there is mercy, and fullness of redemption.
Out of the depths I cry to you, O LORD;
LORD, hear my voice!
Let your ears be attentive
to my voice in supplication. R.
If you, O LORD, mark iniquities,
LORD, who can stand?
But with you is forgiveness,
that you may be revered. R.
I trust in the LORD;
my soul trusts in his word.
More than sentinels wait for the dawn,
let Israel wait for the LORD. R.
For with the LORD is kindness
and with him is plenteous redemption
and he will redeem Israel
from all their iniquities. R.

R. Il Signore è bontà e misericordia.
Dal profondo a te grido, o Signore;
Signore, ascolta la mia voce.
Siano i tuoi orecchi attenti
alla voce della mia supplica. R.
Se consideri le colpe, Signore,
Signore, chi ti può resistere?
Ma con te è il perdono:
così avremo il tuo timore. R.
Io spero, Signore.
Spera l'anima mia,
attendo la sua parola.
L'anima mia è rivolta al Signore
più che le sentinelle all'aurora. R.
Più che le sentinelle l'aurora,
Israele attenda il Signore,
perché con il Signore è la misericordia
e grande è con lui la redenzione.
Egli redimerà Israele
da tutte le sue colpe. R.
 
R. Près du Seigneur, est l’amour ;         
près de lui, abonde le rachat.
Des profondeurs je crie vers toi, Seigneur,
Seigneur, écoute mon appel !
Que ton oreille se fasse attentive
au cri de ma prière ! R.
Si tu retiens les fautes, Seigneur,
Seigneur, qui subsistera ?
Mais près de toi se trouve le pardon
pour que l’homme te craigne. R.
J’espère le Seigneur de toute mon âme ;
je l’espère, et j’attends sa parole.
Mon âme attend le Seigneur
plus qu’un veilleur ne guette l’aurore. R.
Oui, près du Seigneur, est l’amour ;
près de lui, abonde le rachat.
C’est lui qui rachètera Israël
de toutes ses fautes. R.

제2독서  2코린토서 4:13~5:1
형제 여러분, 13 “나는 믿었다. 그러므로 말하였다.”고 성경에 기록되어 있습니다.
이와 똑같은 믿음의 영을 우리도 지니고 있으므로
“우리는 믿습니다. 그러므로 말합니다.”
14 주 예수님을 일으키신 분께서 우리도 예수님과 함께 일으키시어
여러분과 더불어 당신 앞에 세워 주시리라는 것을 알고 있기 때문입니다.
15 이 모든 것은 다 여러분을 위한 것입니다.
그리하여 은총이 점점 더 많은 사람에게 퍼져 나가
하느님의 영광을 위하여 감사하는 마음이 넘치게 하려는 것입니다.
16 그러므로 우리는 낙심하지 않습니다.
우리의 외적 인간은 쇠퇴해 가더라도 우리의 내적 인간은 나날이 새로워집니다.
17 우리가 지금 겪는 일시적이고 가벼운 환난이
그지없이 크고 영원한 영광을 우리에게 마련해 줍니다.
18 보이는 것이 아니라 보이지 않는 것을 우리가 바라보기 때문입니다.
보이는 것은 잠시뿐이지만 보이지 않는 것은 영원합니다.
5,1 우리의 이 지상 천막집이 허물어지면
하느님께서 마련하신 건물 곧 사람 손으로 짓지 않은 영원한 집을
하늘에서 얻는다는 사실을 우리는 압니다.

Brothers and sisters:
Since we have the same spirit of faith,
according to what is written, I believed, therefore I spoke,
we too believe and therefore we speak,
knowing that the one who raised the Lord Jesus
will raise us also with Jesus
and place us with you in his presence.
Everything indeed is for you,
so that the grace bestowed in abundance on more and more people
may cause the thanksgiving to overflow for the glory of God.
Therefore, we are not discouraged;
rather, although our outer self is wasting away,
our inner self is being renewed day by day.
For this momentary light affliction
is producing for us an eternal weight of glory
beyond all comparison,
as we look not to what is seen but to what is unseen;
for what is seen is transitory, but what is unseen is eternal.
For we know that if our earthly dwelling, a tent,
should be destroyed,
we have a building from God,
a dwelling not made with hands, eternal in heaven.

Fratelli, animati da quello stesso spirito di fede di cui sta scritto: 

«Ho creduto, perciò ho parlato», anche noi crediamo e perciò 

parliamo, convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesù, 

risusciterà anche noi con Gesù e ci porrà accanto a lui insieme 

con voi. Tutto infatti è per voi, perché la grazia, accresciuta a opera 

di molti, faccia abbondare l’inno di ringraziamento, per la gloria di 

Dio.
Per questo non ci scoraggiamo, ma, se anche il nostro uomo 

esteriore si va disfacendo, quello interiore invece si rinnova di 

giorno in giorno. Infatti il momentaneo, leggero peso della nostra 

tribolazione ci procura una quantità smisurata ed eterna di gloria: 

noi non fissiamo lo sguardo sulle cose visibili, ma su quelle 

invisibili, perché le cose visibili sono di un mo- mento, quelle 

invisibili invece sono eterne.
Sappiamo infatti che, quando sarà distrutta la nostra dimora 

terrena, che è come una tenda, riceveremo da Dio un’abitazione, 

una dimora non costruita da mani d’uomo, eterna, nei cieli.

Frères,
  l’Écriture dit :
J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé.
Et nous aussi, qui avons le même esprit de foi,
nous croyons,
et c’est pourquoi nous parlons.
  Car, nous le savons, celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus
nous ressuscitera, nous aussi, avec Jésus,
et il nous placera près de lui avec vous.
  Et tout cela, c’est pour vous,
afin que la grâce, plus largement répandue
dans un plus grand nombre,
fasse abonder l’action de grâce
pour la gloire de Dieu.
  C’est pourquoi nous ne perdons pas courage,
et même si en nous l’homme extérieur va vers sa ruine,
l’homme intérieur se renouvelle de jour en jour.
  Car notre détresse du moment présent est légère
par rapport au poids vraiment incomparable de gloire éternelle
qu’elle produit pour nous.
  Et notre regard ne s’attache pas à ce qui se voit,
mais à ce qui ne se voit pas ;
ce qui se voit est provisoire,
mais ce qui ne se voit pas est éternel.
  Nous le savons, en effet,
même si notre corps, cette tente qui est notre demeure sur la terre,
est détruit,
nous avons un édifice construit par Dieu,
une demeure éternelle dans les cieux
qui n’est pas l’œuvre des hommes.

복음  마르코 3:20-35
그때에 예수님께서 제자들과 함께 20 집으로 가셨다.
그러자 군중이 다시 모여들어 예수님의 일행은 음식을 들 수조차 없었다.
21 그런데 예수님의 친척들이 소문을 듣고 그분을 붙잡으러 나섰다.
그들은 예수님께서 미쳤다고 생각하였던 것이다.
22 한편 예루살렘에서 내려온 율법 학자들이,
“그는 베엘제불이 들렸다.”고도 하고,
“그는 마귀 우두머리의 힘을 빌려 마귀들을 쫓아낸다.”고도 하였다.
23 그래서 예수님께서는 그들을 부르셔서 비유를 들어 말씀하셨다.
“어떻게 사탄이 사탄을 쫓아낼 수 있느냐?
24 한 나라가 갈라서면 그 나라는 버티어 내지 못한다.
25 한 집안이 갈라서면 그 집안은 버티어 내지 못할 것이다.
26 사탄도 자신을 거슬러 일어나 갈라서면 버티어 내지 못하고 끝장이 난다.
27 먼저 힘센 자를 묶어 놓지 않고서는,
아무도 그 힘센 자의 집에 들어가 재물을 털 수 없다.
묶어 놓은 뒤에야 그 집을 털 수 있다.
28 내가 진실로 너희에게 말한다.
사람들이 짓는 모든 죄와 그들이 신성을 모독하는 어떠한 말도 용서받을 것이다.
29 그러나 성령을 모독하는 자는 영원히 용서를 받지 못하고
영원한 죄에 매이게 된다.”
30 이 말씀을 하신 것은 사람들이
“그는 더러운 영이 들렸다.”고 말하였기 때문이다.
31 그때에 예수님의 어머니와 형제들이 왔다.
그들은 밖에 서서 사람을 보내어 예수님을 불렀다.
32 그분 둘레에는 군중이 앉아 있었는데, 사람들이 예수님께
“보십시오, 스승님의 어머님과 형제들과 누이들이
밖에서 스승님을 찾고 계십니다.” 하고 말하였다.
33 그러자 예수님께서 그들에게,
“누가 내 어머니고 내 형제들이냐?” 하고 반문하셨다.
34 그리고 당신 주위에 앉은 사람들을 둘러보시며 이르셨다.
“이들이 내 어머니고 내 형제들이다.
35 하느님의 뜻을 실행하는 사람이 바로 내 형제요 누이요 어머니다.”

Jesus came home with his disciples.
Again the crowd gathered,
making it impossible for them even to eat.
When his relatives heard of this they set out to seize him,
for they said, "He is out of his mind."
The scribes who had come from Jerusalem said,
"He is possessed by Beelzebul,"
and "By the prince of demons he drives out demons."
Summoning them, he began to speak to them in parables,
"How can Satan drive out Satan?
If a kingdom is divided against itself,
that kingdom cannot stand.
And if a house is divided against itself,
that house will not be able to stand.
And if Satan has risen up against himself
and is divided, he cannot stand;
that is the end of him.
But no one can enter a strong man's house to plunder his property
unless he first ties up the strong man.
Then he can plunder the house.
Amen, I say to you,
all sins and all blasphemies that people utter will be
forgiven them.
But whoever blasphemes against the Holy Spirit
will never have forgiveness,
but is guilty of an everlasting sin."
For they had said, "He has an unclean spirit."
His mother and his brothers arrived.
Standing outside they sent word to him and called him.
A crowd seated around him told him,
"Your mother and your brothers and your sisters
are outside asking for you."
But he said to them in reply,
"Who are my mother and my brothers?"
And looking around at those seated in the circle he said,
"Here are my mother and my brothers.
For whoever does the will of God
is my brother and sister and mother."

In quel tempo, gli scribi, che erano scesi da Gerusalemme, 

dicevano: «Costui è posseduto da Beelzebùl e scaccia i demòni 

per mezzo del capo dei demòni».
Ma egli li chiamò e con parabole diceva loro: «Come può Satana 

scacciare Satana? Se un regno è diviso in se stesso, quel regno 

non potrà restare in piedi; se una casa è divisa in se stessa, quella 

casa non potrà restare in piedi. Anche Satana, se si ribella contro 

se stesso ed è diviso, non può restare in piedi, ma è finito.
Nessuno può entrare nella casa di un uomo forte e rapire i suoi 

beni, se prima non lo lega. Soltanto allora potrà saccheggiargli la 

casa.
In verità io vi dico: tutto sarà perdonato ai figli degli uomini, i peccati 

e anche tutte le bestemmie che diranno; ma chi avrà bestemmiato 

contro lo Spirito Santo non sarà perdonato in eterno: è reo di colpa 

eterna».
Poiché dicevano: «È posseduto da uno spirito impuro».

          En ce temps-là,
  Jésus revint à la maison,
où de nouveau la foule se rassembla,
si bien qu’il n’était même pas possible de manger.
  Les gens de chez lui, l’apprenant,
vinrent pour se saisir de lui,
car ils affirmaient :
« Il a perdu la tête. »
          Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient :
« Il est possédé par Béelzéboul ;
c’est par le chef des démons
qu’il expulse les démons. »
  Les appelant près de lui,
Jésus leur dit en parabole :
« Comment Satan peut-il expulser Satan ?
  Si un royaume est divisé contre lui-même,
ce royaume ne peut pas tenir.
  Si les gens d’une même maison se divisent entre eux,
ces gens ne pourront pas tenir.
  Si Satan s’est dressé contre lui-même, s’il est divisé,
il ne peut pas tenir ; c’en est fini de lui.
  Mais personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort
et piller ses biens,
s’il ne l’a d’abord ligoté.
Alors seulement il pillera sa maison.
  Amen, je vous le dis :
Tout sera pardonné aux enfants des hommes :
leurs péchés et les blasphèmes qu’ils auront proférés.
  Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint,
il n’aura jamais de pardon.
Il est coupable d’un péché pour toujours. »
  Jésus parla ainsi parce qu’ils avaient dit :
« Il est possédé par un esprit impur. »
          Alors arrivent sa mère et ses frères.
Restant au-dehors, ils le font appeler.
  Une foule était assise autour de lui ;
et on lui dit :
« Voici que ta mère et tes frères sont là dehors :
ils te cherchent. »
  Mais il leur répond :
« Qui est ma mère ? qui sont mes frères ? »
  Et parcourant du regard
ceux qui étaient assis en cercle autour de lui,
il dit :
« Voici ma mère et mes frères.
  Celui qui fait la volonté de Dieu,
celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »