6월 1일 월요일

[수친구]

예언의 말씀

오 여호와여, 당신은 선하시고 기꺼이 용서하십니다.—시 86:5.​
우리는 이미 그리스도의 대속 희생으로부터 유익을 얻고 있습니다. 예를 들어, 대속을 근거로 여호와께서는 우리의 죄를 용서하십니다. 그분은 우리를 용서할 의무가 없지만, 그렇게 하기를 원하십니다. (시 103:3, 10-13) 일부 사람들은 여호와께 용서받을 자격이 없다고 느낄지 모릅니다. 사실 우리 모두는 그분께 용서받을 자격이 없습니다. 사도 바울은 자신이 “사도라고 불릴 자격도 없다”고 말했습니다. 하지만 그는 이렇게 덧붙였습니다. “나는 하느님의 과분한 친절로 지금의 내가 되었습니다.” (고린도 전서 15:9, 10) 우리가 죄를 회개하면 여호와께서는 우리를 용서하십니다. 이유가 무엇입니까? 우리가 용서받을 자격이 있어서가 아니라 그분이 우리를 사랑하시기 때문입니다. 자신이 자격이 없다는 생각 때문에 마음이 괴롭다면, 여호와께서 죄를 짓지 않는 사람들이 아니라 회개하는 죄인들을 위해 대속을 마련하셨다는 것을 기억하시기 바랍니다.—누가 5:32; 디모데 전서 1:15. 「파25.01」 26-27면 3-4항

행복은 자기의 존재유지와 확장을 의미한다(그림: JW.ORG)

Lord, art good, and ready to forgive; and plenteous in mercy
오 여호와여, 당신은 선하시고 기꺼이 용서하십니다.—시 86:5.
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Barnes' Notes on the Bible
For thou, Lord, art good ... - This is another reason why God should hear his prayer; and it is a reason which may be properly urged at all times, and by all classes of persons. It is founded on the benevolence of God; on the fullness of his mercy to all that invoke his name. We should call in vain on a God who was not merciful and ready to forgive; but in the divine character there is the most ample foundation for such an appeal. In his benevolence; in his readiness to forgive; in the plenitude of his mercy, God is all that a penitent sinner could wish him to be. For if such a sinner should endeavor to describe what he would desire to find in God as a ground of appeal in his prayers, he could not express his feelings in language more full and free than God has himself employed about his own readiness to pardon and save. The language of the Bible on this subject would express, better than any language which he could himself employ, what in those circumstances he would wish to find God to be.
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반스의 성경 노트
주님께서 선하시기 때문입니다... - 이것이 하나님께서 기도를 들어야 하는 또 다른 이유입니다; 그리고 이는 언제나, 모든 계층의 사람들이 적절히 요구할 수 있는 이유이다. 교회는 하나님의 자비에 기반을 두고 있습니다; 그분의 이름을 부르는 모든 이들에게 자비를 온전히 베푸는 것에 대해. 우리는 자비롭지 않고 용서할 준비가 되어 있지 않은 하나님이라면 헛되이 부탁하는 것이 될 것이다; 그러나 신성한 성품에는 그러한 호소를 위한 가장 충분한 근거가 있다. 그의 자비로움 속에서; 용서할 준비가 되어 있다는 점에서; 그분의 자비의 충만함 안에서, 하나님은 회개하는 죄인이 바랄 수 있는 전부입니다. 만약 그런 죄인이 기도의 근거로 하나님 안에서 찾고자 하는 것을 설명하려 한다면, 그는 하나님 자신이 용서하고 구원할 준비가 되어 있다는 표현보다 더 온전하고 자유로운 언어로 자신의 감정을 표현할 수 없기 때문입니다. 이 주제에 관한 성경의 언어는 그가 스스로 사용할 수 있는 어떤 언어보다도 그 상황에서 하나님을 찾고 싶어 하는 모습을 더 잘 표현할 것이다.

  하느님은 인간의 구분과 같은 구분으로 죄의 유무를 구분하지 않으신다. 그분은 온전히 선하시기 때문이다. 모든 자연물이 그 자체로 선하다는 말은 처음부터 선악의 구별이 존재하지 않는다는 말에 다름 아니다. 선악은 인간에 의해서 발생한 기준이다. 인간이 유익하게 감사함으로써 모든 것을 사용하거나 대하면 그것은 선인 것이고, 유익하지 않은 것을 확실히 아는 것으로부터 악임을 깨닫는다. 따라서 모든 자연물은 선과 악의 구별이 존재하지 않지만, 악한 것은 부정이고 선한 것은 긍정이므로 긍정적 관점에서 모든 것은 선으로 존재하는 것이라 보는 것이다.
하느님께서 인간의 죄를 기꺼이 용서하신다는 말은 그분에게는 선악이 존재하지 않는다는 말에 다름 아니다. 다만 존재를 확장하는 방향으로 사물이 진행될 뿐이다. 따라서 인간이 죄라고 규정하는 하는 것은 존재의 유지와 확장을 방해하거나 방해 받을 때, 그로부터 일어나는 슬픔의 감정이 곧 죄의식인 것이다. 스스로 느끼는 죄 의식은 자기 안에 슬픔이 일어나기 때문이고, 타자에 의해 죄의식이 일어나는 것은 타자의 비난을 통해 스스로의 생각과 행동이 자기 존재를 역행한다고 확인될 때이다. 그 확인을 통해 반대 방향으로 언제나 돌아 설 수 있기 때문에 하느님은 기꺼이 용서할 수 있는 것이다. 그러므로 용서는 자기에게 달려 있다고도 할 수 있다. 우리의 모든 생각과 행위는 하느님의 작용이다. 그것은 우리가 하느님의 일부로서만 존재할 수 있기 때문이다. 그러나 그 사실을 깨닫는 한, 우리는 존재가 확장하는 방향으로 능동적으로 진행하고, 깨닫지 못하는 한, 수동적으로 이끌린다. 이 수동성 가운데서 죄의식이 발생한다. 그러므로 내가 곧 하느님의 일부임을 깨닫는 것이 매우 중요하다. 이것은 자칫 교만으로 흐르는 것이 아닌가 하는 착각에 빠질 수 있다. 그러나 전혀 그렇지 않다 우리가 하느님의 일부로서 존재한다는 사실은, 모든 자연물의 극히 작은 일부라는 사실과 동치이며 따라서 우리의 역할이 매우 제한되어 있다는 것을 동시에 아는 것이다. 그러므로 우리가 하느님의 일부라는 사실을 아는 것이, 제한된 한에서 무한한 능력을 발휘할 수 있음을 의미하고, 자기의 생각과 행동에 책임을 진 존재로서 선악을 결정하며, 죄의식에 빠지기도 하고 성취감을 느끼며 행복을 확장하게 되는 것이다. 후자를 선택하기 위해서는 무엇보다 우리가 자연의 일부, 곧 하느님의 일부로 존재한다는 사실을 깨닫는 것이 필요하다.

질문

1. 하느님이 기꺼이 용서한다는 것은 나의 입장에서 무엇을 의미하는가?

2. 우리가 하느님의 일부로 존재한다는 사실을 깨닫는 것이 왜 중요한가?