6월 2일 화요일

[수친구]

예언의 말씀

친절한 사람은 자신을 이롭게 하지만, 잔인한 사람은 어려움을 자초한다.
—잠언 11:17.
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다른 사람이 우리에게 하는 말이나 행동을 우리 뜻대로 제어할 수는 없습니다. 하지만 자신이 나타내는 반응을 제어하려고 노력할 수는 있습니다. 흔히 가장 좋은 반응은 용서하는 것입니다. 왜 그렇게 말할 수 있습니까? 우리는 여호와를 사랑하며, 그분이 우리가 용서하는 사람이 되기를 바라시기 때문입니다. 우리가 화가 난 상태로 있으면서 용서하지 않으면 어리석은 행동을 할 가능성이 높으며 건강도 나빠질 수 있습니다. (잠언 14:17, 29, 30) 분한 감정을 떨쳐 버리면 그런 감정 때문에 마음이 고통당하는 일을 피할 수 있습니다. 또한 그렇게 하는 것은 자신에게 선물을 주는 것과도 같습니다. 지난 일에 더 이상 얽매이지 않고 다시 삶을 즐길 수 있게 되기 때문입니다. 그러면 마음의 상처를 어떻게 극복할 수 있습니까? 한 가지 방법은 상처가 아물 때까지 시간을 두고 기다리는 것입니다. 심한 부상을 당했다면, 치료를 받았더라도 다 나을 때까지 시간이 필요합니다. 그와 비슷하게 우리의 감정이 치유되어 진심으로 용서할 마음이 생기려면 시간이 필요할 수 있습니다. (전도 3:3; 베드로 전서 1:22) 용서할 수 있게 도와 달라고 여호와께 기도하십시오. 「파25.02」 16-17면 8-11항

다른 사람의 복지에 관심을 가지는가?(그림: JW.ORG)

The merciful man doeth good to his own soul: but he that is cruel troubleth his own flesh.
친절한 사람은 자신을 이롭게 하지만, 잔인한 사람은 어려움을 자초한다.—잠언 11:17.
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Gill's Exposition of the Entire Bible
The merciful man doeth good to his own soul,.... Or "to himself": a man of mercy or grace, a liberal bountiful man, he comfortably enjoys what God has given him, Ecclesiastes 5:18; and he does good to others with it, and thereby does good to himself also; as well as he is solicitous in a spiritual sense for the good and welfare of his immortal soul;
but he that is cruel troubleth his own flesh; a sordid avaricious man withholds from himself that which is meet, will not allow himself the necessaries of life, nor will he provide that which is fit and convenient for his family; he hides himself from his own flesh, and will not communicate to the wants of his nearest friends and relations, and shuts up his bowels of compassion against his own brother; all which may be called a troubling his own flesh; see Isaiah 58:7. R. Levi Ben Gersom interprets this of such who place religion in afflicting and macerating the body by fasting, which the law does not require; and it may fitly be applied to the Papists, who do this by penances and fastings, and whippings and scourgings; and which the apostle calls a neglecting of the body, not in any honour to the satisfying of the flesh, Colossians 2:23.
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길의 성경 전체 해설
자비로운 사람은 자신의 영혼에 선을 행한다,.... 또는 '자신에게'라는 뜻으로, 자비나 은혜를 가진 사람, 관대하고 풍요로운 사람으로서 하나님께서 주신 것을 편안히 누리며, 전도서 5:18; 그리고 그것으로 다른 이들에게 선을 행하며, 그로 인해 자신에게도 선을 행한다; 또한 그는 영적인 의미에서 자신의 불멸의 영혼의 선과 복지를 위해 세심하게 배려한다;
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그러나 잔인한 자는 자기 육체에 고통을 품다; 더럽고 탐욕스러운 사람은 자신에게 맞는 것을 거부하고, 삶의 필수품을 허락하지 않으며, 가족에게 적합하고 편리한 것을 제공하지 않는다; 그는 자신의 육체로부터 자신을 숨기고, 가장 가까운 친구와 친척들의 요구에 대해 말하지 않으며, 자신의 형제에 대한 연민의 내면을 닫는다; 모든 것이 자신의 육체를 괴롭히는 일이라 부를 수 있다; 이사야 58:7을 참고하세요. 레비 벤 게르솜 랍비는 종교를 단식으로 몸을 고통스럽게 하고 절하는 데 종교를 부여하는 자들에 대해 이를 해석하는데, 이는 법이 요구하지 않는 행위이다; 그리고 이를 참회와 금식, 채찍질과 채찍질로 행하는 가톨릭 신자들에게도 적절히 적용될 수 있다; 사도는 이를 육체를 소홀히 하는 것으로, 육체의 요구를 존중하지 않는다고 말한다. 골로새서 2:23.

  성서에서는 '친절'의 의미를 세 가지로 다루는 데 본문에서의 친절은 그리스어 크리스토테스로 번역된 사람들의 복지와 관련된 적극적인 행동이나 호의를 일컫는다. 본문이 제대로 번역되었다면 기록자의 의도는 친절하고 자비스런 행위가 특별한 방법으로 보수를 가져오게 한다거나 잔인한 행위가 3자, 특히 초월자이신 하느님의 관찰에 의해서 그에게 보복을 가하는 방식이 아닌, 행위 자체가 그 행위를 일으키는 사람의 능력을 쌓아가는 행위로 정의된다고 볼 수 있다. 흔히 종교에서는 선을 행하고 덕을 베풀면 초월자가 그 행위를 기억하고 그분의 방식대로 보응을 베푸는 것으로 가르치지만, 실제로는 자연물이 작용하는 방식에 의해서 다음 상황이 전개되는 방식으로 결과가 일어나는 것이다. 이것은 친절한 행위가 어떻게 자신의 능력으로 작용하여 자기의 미래를 이롭게 만드는지 합리적으로 이해하게 만든다.
만일 어떤 사람의 능력이 탁월하여 많은 사람들의 이익을 초래하게 한다면 이익을 본 사람들이나 관찰자들은 그의 비범한 능력을 근거로 지도자로 세우려 하거나, 그에 걸맞는 대우를 하게 된다. 이것은 상호 간의 관계에 의한 작용이지 초월자의 개입이 아니다. 초월자의 개입이라고 생각하는 것은 쉽게 받아들이기 위해서든지 또는 상상에 의한 것이다. 실제로는 완전히 현실적이며 자연의 현상인 것이다. 하느님은 자연을 초월하여 존재하시는 것이 아니라 철저히 자연에 내재하시며 자연의 모든 질서와 법칙이 그분의 활동 방식인 것이다. 그러므로 우리가 친절, 폭넓게 말한다면, 선한 행위와 덕을 베푸는 것이 곧 자기의 능력을 쌓아가는 것이며 이 능력이 타자에게 영향을 끼쳐 자기 존재를 더욱 강화하게 만드는 것이다. 그러므로 인간 이성의 최고 경지는 타자를 위하여 덕과 선을 베푸는 행위인 것이다.
그것이 자기의 존재를 한층 강화시키기 때문에 자기를 행복으로 인도하는 것이다. 존재와 행복은 일치하기 때문이다. 자기존재가 강화되면 행복감이 발생하고 약화되면 슬픔을 느끼고 불행하다고 생각되는 것이다.
그러나 자비와 친절의 행위를 기꺼이 베풀지 못하는 것은 다른 현실적인 이익과 충돌되기 때문이다. 여기에서 긴장이 발생한다. 선한 사마리아인의 경우처럼 행동해야 할 것을 배웠지만, 그것이 현재의 자기의 돈과 시간을 다른 사람을 위해 출자해야 하는 것이기 때문에 긴장이 생기는 것이다. 여기서 균형잡힌 생각이 필요하게 된다. 어느 정도 선에서 현재의 이익을 감소시키고 친절을 베풀어야 할 지 망설일 수 있다. 이것은 사전의 생각의 정리와 훈련을 통해서 직관화될 수 있다. 곤경에 처한 사람들을 도와야 한다는 것을 마음에 새긴다면, 그는 어떤 환경이 자기에게 일어날 수 있는지 세부적이고 구체적인 상황을 생각하며, 그러한 때에 어느 정도 도와야 할 것인지 스스로 정할 수 있다. 전혀 돕지 않기로 결정한다면 그는 자기존재를 확장할 의지가 부족한 사람일 것이다. 그에게 행복이 증대될 수 없다. 그는 자기와 주위의 관계를 소홀히 함으로써 자기 존재를 약화시키기 때문이다.

질문

1. 성서에서 언급된 세가지 의미의 '친절'에 대해 생각해보자.

2. 사람들이 친절과 선을 베풀기를 꺼려하는 주된 이유는 무엇인가?