바그너와 니체의 유혹

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리하르트 바그너와 니체의 유혹
저자: Joseph Pearce | 2020년 2월 7일 | 카테고리: 뷰티 , 기독교 , 문화 , 프리드리히 니체 , Joseph Pearce , 음악 , Richard Wagner , 수석 기고자
바그너의 "파르지팔"이 지닌 엄청난 힘과 규모는 그가 최근에 모호한 형태의 기독교로 개종한 것의 결실이며, 그의 오랜 제자였던 프리드리히 니체의 결의와 철학을 뿌리째 흔들어 놓았습니다.

최근에 바그너의 마지막이자 아마도 가장 위대한 작품을 훌륭하고 숨 막힐 듯 아름답게 연주한 것을 보고, 파르지팔이 이해하는 평화(의도한 말장난!)와 프리드리히 니체에게 미친 매혹적인 영향에 대한 몇 가지 생각을 공유하고 싶다는 생각이 들었습니다.

파르지팔 의 신학적 기이성에 도 불구하고 , 그것은 인가를 받을 자격이 없지만, 넓은 의미에서 깊이 기독교적입니다. 파르지팔은 루소의 고귀한 야만인의 순진한 소박함에서 죄의 타락한 늪에서 넘어지고 비틀거리는 유혹을 거쳐, 자기 희생적 고통과 그것이 가져오는 구원적 치유와 해방에 대한 기독교적 포용의 충만함으로 넘어갑니다.

틀림없이 사탄적인 인물인 클링조르는 그의 냉혹하고 무정한 자존심으로 파괴를 일으킵니다. 진정으로 비극적인 여주인공인 쿤드리는 헤로디아스, 살로메, 막달라 마리아와 같은 타락한 여성들의 은밀한 교차 수정의 열매입니다. 파르지팔의 순수함과 정숙함을 가까이서 접하면서 변화된 쿤드리는 클링조르의 루시퍼적 손아귀에서 해방된 연옥의 성인으로 등장합니다.

바그너의 업적의 순수한 힘과 규모는 그가 최근에 모호한 형태의 기독교로 개종한 것의 결실이며, 니체의 결의와 철학을 그 기초까지 흔들어 놓았습니다. 이 독일 철학자는 오랫동안 바그너의 제자였으며, 작곡가가 기독교를 받아들이고 파르지팔 의 기독교적 도덕적 비전을 받아들이는 데 충격을 받고 공포에 질렸습니다 . 하지만 그는 그 마법적이고 우아한 주문에 빠지지 않을 수 없었습니다. 그는 이 작품의 "가장 놀라운 의미에서의 고상함, 칼로 영혼을 꿰뚫는 인식과 통찰력, 보이는 것과 보여지는 것에 대한 공감"에 대해 썼습니다. 우리는 단테에게서 이와 비슷한 것을 얻지만, 다른 곳에서는 얻을 수 없습니다.

한 달 후, 니체는 다시 파르지팔 의 찬사를 극찬했습니다 . "나는 격렬하게 흔들리지 않고는 그것을 생각할 수 없습니다. 나는 그것에 의해 고양되었고, 깊이 감동했습니다. 마치 누군가가 오랜 세월 만에 나를 괴롭히는 문제에 대해 다시 말하는 것 같았습니다. 당연히 내가 줄 답변을 제공하지는 않았지만, 결국 우리 시대의 지난 2세기 동안 생산된 것보다 더 강한 영혼의 답변이었던 기독교적 답변이었습니다. 이 음악을 들으면 개신교를 오해로 제쳐두고, 또한 부인하지 않겠지만, 다른 때 듣고 사랑했던 정말 좋은 음악은 이것과 대조적으로 오해처럼 보입니다!"

바그너의 뛰어난 재능은 그의 새로운 기독교에서 영감을 받아 니체의 철학적 결의를 "격렬하게 흔들어" 자신의 철학이 "오해"에 불과한지 의문을 품게 만들었다. 니체는 자신의 잘못을 깨닫고 회개할 은총을 받은 듯했다. 대신 그는 자신의 자존심이 바그너의 뛰어난 재능이 제공한 짧은 천국의 비전을 가리도록 내버려 두었다. 바그너에 대한 긴 비난에서, 자존심의 철학자는 기독교 바그너의 매력에 저항할 수 있다고 자랑스럽게 주장했다. "유혹의 예술에서 파르지팔은 항상 그 지위를 유지할 것이다. 유혹의 천재적 타격으로서... 여기서 유혹당하지 않으려면 냉소주의자가 되어야 한다. 여기서 숭배하지 않으려면 물 수 있어야 한다. 그럼, 늙은 유혹자여, 냉소주의자가 경고한다. 동굴 카넴 ." 따라서 니체는 냉소주의자의 비웃음과 짐승의 물림을 통해 바그너의 천재성과 교회의 진실을 멀리하는 수단으로 삼았습니다. 이 글을 쓴 지 1년 남짓 만에 니체는 정신적 붕괴를 겪었고, 결코 회복하지 못했습니다. 이것이 니체의 비극이며 니체주의의 비극적 결과입니다. 후자는 히틀러의 광기와 오늘날의 프라이드 운동의 광기로 이어졌습니다.

바그너의 경우, 우리는 그의 아내의 일기에서 그가 인종주의 철학자 아서 드 고비노와의 논쟁에서 "인종 이론에 비해 기독교를 긍정적으로 폭발시켰다"는 것을 알게 됩니다. 바그너는 그의 가장 위대한 오페라의 주인공이 선언한 진실과 조화를 이루며 그의 삶을 마감했습니다. 이것은 그의 삶의 신곡의 행복한 결말입니다. 파르지팔이 이해하는 평화는 그것을 찾는 모든 사람에게 주어지지만, 냉소주의자의 비웃음을 선호하는 사람들에게는 주어지지 않습니다. 그것은 달에 미친 광기와 어리석음을 짖어대는 자랑스러운 늑대 철학자들의 광기에 의해 파괴된 평화입니다.

상상력이 풍부한 보수주의자는 문화와 정치에 대한 토론에 감사의 원칙을 적용합니다. 우리는 단순한 예의가 아닌 관대한 마음으로 대화에 접근합니다. 점점 더 논쟁이 치열해지는 현대 담론의 경지에서 상쾌한 오아시스로 남을 수 있도록 도와주시겠습니까? 지금 기부를 고려해 주십시오 .

특집 이미지는 Rogelio de Egusquiza의 "Parsifaland"(1910)이며 Wikimedia Commons 의 허가를 받아 퍼블릭 도메인에 속합니다 .

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저자 소개: Joseph Pearce

Joseph Pearce는 The Imaginative Conservative의 수석 기고자입니다 . 영국 출신인 Pearce 씨는 Ave Maria University의 문학 초빙 교수이자 Thomas More College of Liberal Arts(뉴햄프셔주 메리맥)의 초빙 펠로우입니다. 그는 St. Austin Review 의 편집자이자 Ignatius Critical Editions 의 시리즈 편집자 입니다. 그는 The Quest for Shakespeare , Tolkien: Man and Myth , The Unmasking of Oscar Wilde , CS Lewis and The Catholic Church , Literary Converts , Wisdom and Innocence: A Life of GK Chesterton , Solzhenitsyn: A Soul in Exile , Old Thunder: A Life of Hilaire Belloc , Further Up & Further In: Understanding Narnia 등 다수의 책을 썼습니다 . 그의 개인 웹사이트 jpearce.co를 방문해 보세요 .
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10개의 댓글

Lyn Rooney 2020년 2월 8일 오전 9시 16분 - 답글
이것에 감사드립니다. 정말 여러 면에서 깨달음을 주는 글입니다! 저는 니체가 기독교 진리로의 회귀라는 선물을 받았는지 종종 궁금했습니다.


Rev. Leonard Kalom 2020년 2월 8일 오후 11시 47분 - 답변
While I truly appreciated this beautifully written review, I must take exception to two comments. First, regardless of Wagner’s latent Christian epiphany, he was an avowed anti-semite and unrepentant. Second, reading your credentials I was surprised you referred to Mary Magdalene as a “fallen woman”. Every clergyman of worth knows this was a grave error by Pope Gregory the Great in 1591.
Again, thank you for the beautifully written review. Something rarely seen today.
Respectfully,
Rev. Leonard Kalom
Certified Hospice Chaplain
Masters of Musicology
Northwestern University 1972


William watkins Feb 8, 2020 at 11:38 am - Reply
I have always thought Christianity was never at the top of Wagner’s priorities in this drama. It all too often seems like it is a blue print for aryan exceptionalism.


Ramon Viada Feb 8, 2020 at 3:32 pm - Reply
Parsifal looks past Christianity, indeed the name of Christ isn’t once mentioned in the entire libretto. Paraifal’s remorse of killing the swan is the turn. The truly Good Shepherd doesn’t kill the Lamb which is animated by the same living essence as inhabits man. Parsifal is Buddhist in its inspiration, albeit cloaked in Christian garb and embracing of certain ethical commonalities with Christianity.


Sephyra Clerc Feb 8, 2020 at 10:22 pm - Reply
Thank you Mr Pearce for that truly inspiring article! I definitely think Nietzsche was given a chance when presented with Wagner’s Parsifal, a chance to come to Christianity, but he unfortunately did not take it and wrote The Case of Wagner instead, which by the way I think is a very deprecating attack on Wagner and his philosophy, but also his art. Thank you for pointing out the beauty in Parsifal’s Christianity, and I do think like you it’s one of the greatest operas ever written, as much for art as for philosophy.


Dr. Michael Platt Feb 12, 2020 at 10:35 am - Reply
Readers wishing to read, and then study, Nietzsche’s response to Wagner’s Parsifal and thereby Christianity would need a citation to the striking passage in the Nachlass (leftovers) — (Colli/Montinari KSA XII, Nachgelassene Fragmente, Sommer 1886 Herbst 1887 5[41]) —- but those lacking German or a copy of the German edition itself would find such most conveniently in the work of the René Girard, who not only fixed attention on this struggle, but actually predicted this passage’s existence before discovering it. Best to start with would be Girard’s “Dionysus versus the Crucified,” Modern Language Notes, Vol. 99 (ca. 1984, No. 4), pp. 816-835. For more on Nietzsche’s struggle with Christ, including Girard’s searching examination of it, see my “René Girard and Nietzsche Struggling,” Proceedings of the Nietzsche Congress of 2006,
ed. Clemens Pornschlegel & Martin Stingelin (Berlin: Walter de Gruyter, 2009) pp. 351-375. As Romano Guardini wrote,
“such a breath of closeness blows through all of N’s struggle against Christ and Christianity that one cannot avoid the conclusion: he is turning against something which—he knows in his innermost heart—is good.”


Kathleen Reeves Feb 16, 2020 at 2:35 pm - Reply
Wagner spent the last winters of his life in the coffee shop across the square from San Marco’s in Venice. The stage plans from that period suggest that the extravagant splendor of the Cathedral was an inspiration for him. It might well be that had he and Cosima been able to marry in the Catholic church, they might have made their home there. It’s pretty clear that they disliked the Lutheran Church and detested the long, dull sermons they endured. Wagner loved beauty and there is no doubt that he would have learned to love the Lord of Beauty even more, though it would have been costly, at the price of his self-centeredness. But that is a price most of us have to pay in any case. Wagner was thinking about an opera about the Christ when he died. As a PS, I must add that to make antisemitism synonymous with Wagner is so tiresome. As though he were the only one! He was not to blame for the horrors of Hitler, and in fact, his SON, Siegfried, was already dead when the Beast came to power. It was, in fact, Siegfried’s widow, Winifred, not even a German, who was captivated by Hitler.


Robert Belvedere Apr 26, 2020 at 3:54 pm - Reply
Ever since I watched Parsifal, I have believed it was a long Mass.


Peter Walker Jul 27, 2023 at 5:45 am - Reply
The late great conservative writer, Sir Roger Scruton, wrote a book-length defense of Parsifal which may be of interest to those who enjoyed this article.

그리고 저자의 주장을 증명하듯이, 영국의 가디언 기자가 쓴 이 책과 오페라에 대한 독설적인 "리뷰"가 있는데, 그는 니체를 흉내 내어 로저 경, 보수주의 전반, 특히 바그너에 대한 온갖 난폭한 비난을 쏟아낸다. 내 생각에 "가디언니스타"의 그런 반응을 불러일으키는 작품은 여러 권을 사서 친구들에게 줄 만한 가치가 있다!


Stephen M. Klugewicz 2023년 7월 27일 오전 7시 16분 - 답변
네, Roger의 책에 대한 리뷰가 여기에 있습니다: https://theimaginativeconservative.org/2020/06/swan-song-roger-scruton-wagner-parsifal-music-redemption-paul-krause.html

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