지리산 천년 3암자길

石頭希遷(석두희천) 竺土大仙心 축토대선심東西密相付 동서밀상부人根有利鈍 인근유리둔道無南北祖 도무남북조 천축국 부처님의 마음에 관한 법이서쪽과 동쪽에서 비밀리에 전해졌다사람들의 근기에는 우열 있어도부처님의 가르침에는 남과 북이 없다 靈源明皎潔 영원명교결枝派暗流注 지파암류주執事元是迷 집사원시미契理亦非悟 계리역비오 부처님의 가르침은 맑고 밝아 분명한데서로 다른 가지로 갈리었도다어떤 것에 집착하면 그게 바로 미혹이요겨우겨우 아는 것도 깨달음은 아니다 門門一切境 문문일체경回互不回互 회호불회호回而更相涉 회이갱상섭不爾依位住 불이의위주 문파마다 내세우는 여러 가지 경계들이서로간에 얽히기도 엇갈리기도 하는데얽히면 더욱더 관계가 깊어지고멀리 하면 따로따로 제자리에서 지내게 된다 色本殊質象 색본수질상聲元異樂苦 성원이악고暗合上中言 압합상중언明明淸濁句 명명청탁구 오감으로 느끼는 사물은 성품이나 모양과 다르고이름 또한 즐거움이나 괴로움과 다르나니상근기와 중근기는 앞에 한 말에 부합하여좋은 말 나쁜 말 맞는 말 틀린 말을 밝게 보리라 四大性自復 사대성자복如子得其母 여자득기모火熱風動搖 화열풍동요水濕地堅固 수습지견고 사대의 성품이 스스로 회복되면자식이 그 어미를 얻은 것과 같으니뜨거운 불의 열기 바람을 일으키고차가운 물이 땅을 적셔 단단하게 만들도다 眼色耳音聲 안색이음성鼻香舌鹹醋 비향설함초依然一一法 의연일일법依根葉分布 의근엽분포本末須歸宗 본말수귀종尊卑用其語 존비용기어 눈으로 색깔을 보고 귀로 소리 들으며코로 향기를 맡고 혀로 맛을 보니그것들 모두 하나하나 공능의 법이 있어뿌리와 잎처럼 제자리에 분포하는데뿌리와 나무 끝은 근본으로 돌아가야 하는데도귀함과 천함이 따로따로 자기 말을 쓰는구나 當明中有暗 당명중유암勿以暗相遇 물이암상우當暗中有明 당암중유명勿以明相睹 물이명상도 밝은 것 가운데 어두운 게 있으니어둠으로 밝음을 보지 말아야 하고어둠 속에 밝음이 또한 있으니밝음으로 어둠을 보지도 말아야 한다 明暗各相對 명암각상대比如前後步 비여전후보萬物自有功 만물자유공當言用及處 당언용급처 밝음과 더움이 서로를 상대하는 것은비유적으로 말하면 걸음의 앞뒤와 같고온갖 사물에 저마다의 공능 있으니마땅히 그 작용이 미치는 곳을 말해야 한다 事存函蓋合 사존함개합理應劍鋒挂 이응검봉괘承言須會宗 승언수회종勿自立規矩 물자립규구 일은 때로 뚜껑 덮인 상자처럼 모호할 때 있지만도리란 마땅히 칼끝처럼 날카로워야 한다말을 들을 때는 반드시 바른 뜻을 알아야 하니함부로 추측하고 짐작하지 말 일이다 觸目不會道 촉목불회도運足焉知路 운족언지로進步非近遠 진보비근원迷隔山河固 미격산하고謹白參玄人 근백참현인光陰莫虛度 광음막허도 눈을 뜨고도 바른 길을 보지 못하면걷는 다리가 어떻게 길을 알겠는가진보란 멀리 가는 것에 달려 있지 않은데미혹되면 산과 강처럼 넘기 힘든 장애가 된다부처님 가르침을 배우는 이여귀중한 세월 헛되게 흘러가게 말지니라 ▶ 竺土(축토): 인도印度의 옛이름인 천축국天竺國을 가리킨다.▶ 大仙(대선): 부처(佛)를 가리킨다. ▶ 人根(인근): 사람의 근성根性 또는 근기根機▶ 靈源(영원): 부처에서 가섭迦葉을 거치고 달마達磨를 통해 중국 선종禪宗으로 이어진 불교의 원류源流를 가리킨다.        ‘明皎潔’은 명명백백 明明白白한 것을 가리킨다.▶ 流注(유주): 유입하다. 흘러 들다. 집중하다. 경주傾注하다.▶ 執事(집사): 집착. 고집. 여기서는 북종北宗과 남종南宗으로 갈라져 서로 공격하는 것을 가리킨다.▶ 契理(계리): 겨우겨우 도리道理를 깨치다.▶ 門門(문문): 각종각양各種各樣▶ 回互(회호): 반복하여 뒤섞이다. 복잡하게 엎치락뒤치락하다. ‘回互’로도 쓴다.▶ 相涉(상섭): 상관相關▶ 不爾(불이): 서로 얽히지 않다. 상관이 없다.▶ 依位住(의위주): 각자 자기 자리에서 지내다.▶ 殊(수): 다르다. 같지 않다.▶ 質象(질상): 본체의 품성과 외형▶ 聲(성): 원래는 소리나 음악을 뜻하지만 여기서는 각종 명칭이나 이름이 사물의 외부형식을 대표하는 것을 가리킨다.▶ 暗合(암합): 마음속으로 승인 또는 인가하는 것을 가리킨다.▶ 四大(사대): 불교에서 말하는 흙∙물∙불∙바람 등 물질을 구성하는 기본 성분을 가리킨다.▶ 復(복): 반복하다. 한 바퀴 돌아 다시 시작하다.▶ 依然(의연): 앞에서 말한 눈과 귀와 코와 혀의 기능을 말한다.▶ 依根(의근) 구: 앞에 말한 眼∙耳∙鼻∙舌이 마치 나무뿌리와 나뭇가지처럼 각자 자기 위치를 갖고 있다.▶ 觸目(촉목): 눈길이 미치다. 눈에 띄다. 두드러지다. 눈길을 모으다.▶ 不會(불회): 깨닫지 못하다. 알지 못하다. 할 수 없다.▶ 謹白(근백): 삼가 아뢰다. 말씀 드리다.▶ 虛度(허도): 허송하다. .▶ 參玄人(참현인): 선종禪宗의 교리를 배우려고 하는 사람을 가리킨다. ‘參玄’은 참선參禪을 뜻한다. 출처 : 물처럼 구름처럼 (돌들) 브로그